摘要：

旅游紀念品設(shè)計反映著一個時代的文化和技術(shù)，將文化與旅游紀念品融合已經(jīng)成為旅游紀念品設(shè)計的趨勢。本文以旅游紀念品設(shè)計為例，提取東巴民俗文化中有典型性的元素作為紋樣應(yīng)用到旅游紀念品設(shè)計中，探討如何從平面紋樣到立體產(chǎn)品的設(shè)計方法，以提升旅游紀念品的市場價值和競爭力，更好地促進旅游紀念品的設(shè)計開發(fā)。

關(guān)鍵詞：

旅游紀念品 民俗文化 地域特色 平面紋樣 立體產(chǎn)品設(shè)計

縱觀我國當前旅游紀念品行業(yè)，不同景點的工藝品千篇一律，甚至在不同景區(qū)出現(xiàn)相同工藝品；現(xiàn)有旅游紀念品層次分類較少，未能從不同消費者的文化水平、審美要求、消費目的、旅行特點等方面著手進行定位。旅游紀念品與旅游產(chǎn)業(yè)脫節(jié)，缺乏實用性、體現(xiàn)不出其內(nèi)涵價值、特色不鮮明，這無疑制約著旅游紀念品行業(yè)的發(fā)展。

一.旅游紀念品設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)地域文化

文化和旅游是密不可分的，旅游是文化最好的載體，文化是旅游的靈魂。旅游紀念品不僅推動著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，而且在一定程度上傳播了旅游地區(qū)的地方特色文化。旅游紀念品不同于一般商品，它應(yīng)該能夠反映旅游地的特色，反映地域和民俗風情，表達旅游紀念的意義。

旅游紀念品設(shè)計應(yīng)當本著突出地域特色，發(fā)揚地域文化獨特性的原則，將地域中優(yōu)秀的、獨特文化元素通過圖形、圖案、符號等方式合理地再設(shè)計后進行傳播與發(fā)揚。這樣的產(chǎn)品特色鮮明，設(shè)計獨特。加快設(shè)計創(chuàng)新以開發(fā)有地域特色的旅游紀念品，已是一項緊迫的任務(wù)。

二.從平面紋樣到立體旅游紀念品的設(shè)計流程

在進行旅游紀念品設(shè)計時，設(shè)計師要把對不同地域文化的民風、民俗的調(diào)研和了解排在設(shè)計的最前端，通過對原生文化的認識，提煉出具有可能性的文化因素，包括物化形式如相關(guān)的顏色、形式及模式，可用性和安全性如相關(guān)的功能，可提取的內(nèi)涵語意如相關(guān)的情感、文化意義和故事。通過識別，設(shè)計師可使用創(chuàng)新方法、語意分析法等從文化對象中獲取設(shè)計信息，并加以評估和利用。下面將以麗江地區(qū)的東巴民俗文化旅游紀念品為例，探討從平面紋樣到立體旅游紀念品設(shè)計的流程與方法。

1.分析文化元素、設(shè)計平面紋樣

1.1分析東巴民俗文化、提取典型元素

民俗文化，是指民間民眾的風俗生活文化的統(tǒng)稱。是在普通人民群眾的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。東巴文化以其原始、質(zhì)樸的特點引起世人的關(guān)注。納西族在2000多年的歷史長河中，兼收并蓄不同民族文化，形成了為世人所驚嘆的東巴文化，這其中又有一些非常有代表性典型符號和象征性應(yīng)用方式，其除了具有審美意義的外形之外，還蘊藏著深層的象征意義。通過調(diào)研分析，選取了以下較有代表性的元素進行分析與概括：

1.1.1瓦貓元素

瓦貓，見圖1（圖片摘自www.biying.com），指置于屋脊正中處的瓦制飾物，因其形象頗似家貓而得名，其原義是能食鬼的老虎。它的作用是避邪納福、鎮(zhèn)宅之用。瓦貓大量出現(xiàn)在麗江地區(qū)納西族聚居的各個村落，可以說是東巴民俗文化在建筑上獨特的一個標志。

1.1.2懸魚元素

懸魚，見圖2（圖片摘自www.biying.com）是指房屋兩面山墻下伸出的檐下，搏風板下裝飾的一塊魚形或葉形木片，納西族聚居的麗江地區(qū)的懸魚，有其獨特寓意：一是為了固定封檐裙板，保護懸挑梁頭不被風雨的侵蝕；二是麗江一帶建筑多木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而懸魚在寓意上屬陰性，與水有關(guān)，在木質(zhì)建筑上使用懸魚，有保護建筑不受火災的祈愿含義；三是對生殖的崇拜，祈求多子多孫，吉慶多福之含義。其以豐富的形象應(yīng)用在納西族的建筑上，成為了具有典型東巴民俗文化的標識之一。

1.2將典型元素通過再設(shè)計得到平面紋樣

1.2.1概括形象特征

以瓦貓為例，首先應(yīng)收集整理各種瓦貓造型的資料，經(jīng)過分析，瓦貓?zhí)卣魅缦拢荷碛绪[在了解了紋，嘴大開，舌頭外伸，口內(nèi)有四齒，眼睛鼓暴，耳朵豎立，怒目而視，兇氣十足。

分析如上特征后，力求用圖形表現(xiàn)出瓦貓的形態(tài)、神韻和氣勢。通過一系列初步設(shè)計勾勒，見圖3，再進行細致的描繪與整理、提煉，得到圖4更為精細的瓦貓圖案。

1.2.2顏色提取配置

以懸魚為例，同樣通過元素的分析與概括后得出懸魚圖案，見圖5，參照東巴文化中有特色的一些圖案和圖形，例如，將經(jīng)典的刺繡貼布中的顏色分解，尋找到有代表性的顏色，經(jīng)過分析、比較、配置后將懸魚重新定義，得到全新的、符合現(xiàn)代視覺印象的懸魚紋樣，見圖6。

1.2.3平面紋樣設(shè)計

通過概括形象特征，顏色提取配置兩個步驟，再將所選定的元素進行重新的組合與配置，這一過程中，設(shè)計的美感、圖形、顏色的現(xiàn)代感需要認真把控，避免出現(xiàn)的紋樣過于傳統(tǒng)、不符合大眾的審美，應(yīng)盡可能向現(xiàn)代感的、時尚的方向靠攏。將瓦貓圖案再次設(shè)計后，得到如下瓦貓平面紋樣，見圖7。

2.將平面紋樣應(yīng)用于立體的旅游紀念品設(shè)計上

2.1選擇恰當?shù)穆糜温糜渭o念品載體

這里所說的載體，是指最終承載旅游紀念品含義的物質(zhì)存在客體，也可以叫作產(chǎn)品功能類別和屬性，并不是所有的產(chǎn)品類別都適合作為旅游紀念品的載體，尤其要將帶有文化元素的平面紋樣注入旅游紀念品設(shè)計中，就更應(yīng)該謹慎、恰當?shù)剡x擇適合的載體。一般認為旅游紀念品應(yīng)該具備以因素：

2.1.1應(yīng)便于攜帶

旅游紀念品作為一個特殊種類，尤其應(yīng)該強調(diào)其體積、重量等相關(guān)的便攜屬性。由于旅游者流動性強，攜帶物品有一定限額和重量限制，因此旅游紀念品一般具有小巧、精致的特點?；谶@個特點，在選擇旅游紀念品的種類的時候，應(yīng)綜合考慮其工藝、體量、穩(wěn)定性等因素，盡可能選擇便于攜帶的產(chǎn)品作為載體。

2.1.2應(yīng)具有恰當功能

傳統(tǒng)的旅游紀念品過分注重工藝特性，往往產(chǎn)品僅供觀賞、擺設(shè)、裝飾，缺乏實用性。隨著人們對產(chǎn)品情感體驗的要求提高，而能夠提供給人愉悅的使用體驗，傳達、傳遞旅游者所感受到地域特色、有文化寓意的、具有一定實用功能的、符合日常生活方式的現(xiàn)代化旅游紀念品是人們迫切需要的。因此，在旅游紀念品載體的選擇上，應(yīng)避免過于傳統(tǒng)的產(chǎn)品類別，選擇一些貼近日常生活的家居小產(chǎn)品、文創(chuàng)小產(chǎn)品較為合適。

2.2巧妙地將平面紋樣與產(chǎn)品功能進行融合

在考慮旅游紀念品設(shè)計中的平面紋樣的運用時，首先應(yīng)該對消費群體進行分析和考證，分析消費者的心理需求與情感共鳴，這需要進行深入的調(diào)研和分析，付出大量的設(shè)計嘗試與探討。

2.2.1將平面紋樣應(yīng)用于較為扁平化的產(chǎn)品

將平面紋樣應(yīng)用于本身需要平面圖案裝飾的日常用品中，這些日常用品也具備一定的功能，而且和人們的時常生活息息相關(guān)，圖案和功能不相沖突，甚至圖案能起到很好的寓意作用，例如以瓦貓紋樣進行設(shè)計的手機保護套、iPad保護套，見圖8、圖9。這樣的設(shè)計出現(xiàn)，符合產(chǎn)品的使用功能，新穎獨特，手機、ipad作為私人物品，也具有安全、私隱的意義，而瓦貓辟邪安宅的吉祥之意與保護套的含義剛好吻合。瓦貓繞線器設(shè)計，見圖10，也通過平面紋樣傳遞出保護、守衛(wèi)之含義。通過這樣的設(shè)計，很好地傳達了東巴民俗文化的含義，而且這樣的旅游紀念品符合人們的需要，視覺形象現(xiàn)代、有特色，有意義。

2.2.2將平面紋樣應(yīng)用于可以立體化的產(chǎn)品

基于旅游紀念品應(yīng)該便攜、輕便的考慮，也可以將一些產(chǎn)品通過平面到立體轉(zhuǎn)換的方式，配合適當?shù)牟牧?，以達到有功能、有形象、有設(shè)計感、符合旅游者生活方式、使用方式的有文化特色的旅游紀念品設(shè)計的目的。

如圖11，瓦貓紋樣的紙巾盒設(shè)計，紙巾盒采用皮質(zhì)材料，購買后攜帶時可以采取平鋪的方式以節(jié)省空間，而當使用時可以通過折疊使其立體化，達到真正的使用功能。

圖12所示的懸魚圖案拖鞋設(shè)計，將已經(jīng)設(shè)計好的懸魚紋樣經(jīng)過適當?shù)恼{(diào)整和再次配色，與拖鞋的整體形態(tài)結(jié)合起來。一體化成型的設(shè)計考慮到旅游者在攜帶過程中節(jié)省空間的需要，使用時可以將拖鞋的鞋帶翻轉(zhuǎn)，配合一個能夠勾住鞋帶的結(jié)構(gòu)，使得產(chǎn)品成為具有東巴民俗特色懸魚紋樣的獨特旅游紀念品，而這種產(chǎn)品便于攜帶，符合使用者需要。

從平面紋樣到立體產(chǎn)品設(shè)計，這一過程要反復試驗立體結(jié)構(gòu)的合理性，材料的工藝性、價格的因素等綜合因素，還有很重要的就是文化含義會否有沖突，盡量做到文化寓意與產(chǎn)品語義、產(chǎn)品情感相融合，互相提升。

三.從平面紋樣到立體產(chǎn)品設(shè)計的方法與原則

1.應(yīng)選取有代表性的文化元素作為平面紋樣設(shè)計的內(nèi)涵

文化的追溯與傳播是旅游紀念品的生命之源，只有能夠表達其地域文化特性的旅游產(chǎn)品，才能夠稱之為有紀念意義的旅游紀念品，因此，必須注重文化元素的運用，通過提取典型的文化元素，然后通過平面設(shè)計的方法，對元素進行分析、分解、概括、提煉、再設(shè)計的過程，得到具有文化內(nèi)涵的平面紋樣，再將其應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計過程中，使之成為有獨特魅力的旅游紀念品。

2.應(yīng)使平面紋樣設(shè)計符合現(xiàn)代審美

在平面紋樣的設(shè)計的過程中，必須參考地域特色中的一些圖騰崇拜、顏色喜好等因素，但是不能不加以分析提煉的全盤接受，應(yīng)融入簡潔、現(xiàn)代化的設(shè)計風格與設(shè)計手法，避免紋樣顯得過于復雜傳統(tǒng)，應(yīng)使紋樣在能夠傳達傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上具有現(xiàn)代審美的特征，古為今用，讓傳統(tǒng)資源發(fā)揮出新的光輝，使其不僅能反映地域傳統(tǒng)文化也能滿足當代人的現(xiàn)代文化需求。

3.應(yīng)注重平面紋樣巧妙結(jié)合產(chǎn)品功能

旅游紀念品作為一種商品，它具有商品的特性，因此旅游紀念品的設(shè)計同樣要滿足消費者的需求。在崇尚環(huán)保、節(jié)約的大環(huán)境下，應(yīng)提倡有使用價值的旅游紀念品設(shè)計將平面紋樣巧妙地與產(chǎn)品功能結(jié)合起來，做到物有所值，消費者在使用的過程中也能夠體驗、傳播地域文化特色，這樣的產(chǎn)品才更具有感染力和生命力，更符合旅游紀念品的當代屬性。

4.應(yīng)遵循便攜、貼近現(xiàn)代生活方式的原則

旅游紀念品設(shè)計應(yīng)充分考慮旅游者的行為方式和消費心理，應(yīng)體現(xiàn)一種現(xiàn)代化的人文關(guān)懷，其應(yīng)該具備小巧、輕便、不易損壞的便攜功能，同時，產(chǎn)品的設(shè)計還應(yīng)該貼近現(xiàn)代人的生活方式，考慮到其流動性、消費習慣等因素，旅游紀念品在設(shè)計開發(fā)的過程中應(yīng)適當拋棄工藝復雜、使用不便的傳統(tǒng)產(chǎn)品領(lǐng)域，開拓出有創(chuàng)意、有品質(zhì)、種類繁多、老少皆宜的新型產(chǎn)品，使得旅游紀念品真正具有使用價值和紀念意義，創(chuàng)造出更大的市場空間。

四.總結(jié)

設(shè)計與傳統(tǒng)文化的有機融合是歷史的潮流，也是未來設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的主要方向之一。如何用現(xiàn)代設(shè)計手段演繹傳統(tǒng)歷史文化，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計審美形式進行嫁接、融合，把文化資源符號轉(zhuǎn)化為文化資本，是一個亟需解決的問題。旅游紀念品設(shè)計開發(fā)肩負著服務(wù)旅游者、傳播地域文化的使命，分析地域文化差異，抓住這種差異，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的手法和程序，設(shè)計出的旅游紀念品便具有高識別度和特色化的人文代表意義。

設(shè)計師應(yīng)當先解讀，再創(chuàng)新，用當代人對美的理解以及對生活的感悟，將地方文化符號與創(chuàng)意設(shè)計、現(xiàn)代科技、時尚元素相結(jié)合，賦予旅游產(chǎn)品特定的文化韻味，提高設(shè)計的生命力與文化內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出更多獨具生命力的現(xiàn)代產(chǎn)品。