傳統(tǒng)·歷史

一個(gè)沒有反省能力的民族，固然難以前行，而一個(gè)否定自己的民族，就像車禍之后失去記憶的人，也缺乏前進(jìn)的基礎(chǔ)。只有讓傳統(tǒng)在今天的思想里融會(huì)貫通，才能有繼續(xù)向前發(fā)展的希望。

文化·文明

文化“必定有異”，文明“難免有異”，文化“必須存異”，文明“可以存異”，這就是文化與文明之間的區(qū)別。文化可以交流，甚至融合，但最終“存異”。文明的趨向卻是“求同”。文明的背后是核心價(jià)值，只有人類的共同價(jià)值，才最有價(jià)值。沒有價(jià)值觀支撐的文明，不是文明，起碼不是真正意義上的文明。

公正

什么是公正？人在社會(huì)上需要公正，需要的公正主要有兩大類：精神和物質(zhì)。公正，公，公家，公共，大眾，集體的意思，是客觀的；正，就是客觀的東西如何對(duì)待自己，正也就是自己本身的感受和體驗(yàn)?？腕w對(duì)自己的主體公與不公，就是公證。這里，對(duì)參照系的選擇極為重要，選擇怎樣的參照系，就會(huì)得出怎樣的公與不公的結(jié)論。

文學(xué)·作家

文學(xué)，是山野爛漫的花，是碧波蕩漾的河。文學(xué)，是星月爭(zhēng)輝的夜，是清晨爽意的風(fēng)。文學(xué)，是旭日輝煌的美，是晚霞映紅的空。作家，一支枯筆，一盞孤燈，一顆赤心，一腔熱血，一襲靜夜，一陣蟬鳴。甚么誘惑，甚么寂寞，全都拋卻，演繹人間真情，表達(dá)常人喜怒哀樂。

文學(xué)·哲學(xué)

木心說，文學(xué)在于玩笑，文學(xué)在于胡鬧，文學(xué)在于悲傷。不錯(cuò)，因?yàn)槊鎸?duì)的是辛酸，是無奈，是彷徨和震撼。

木心又說，把哲學(xué)當(dāng)文學(xué)讀，把文學(xué)當(dāng)哲學(xué)讀，把人當(dāng)書來讀，把書當(dāng)人來讀。是的，只有人生命運(yùn)相結(jié)合；只有把人生遭遇升華到理論的高度，只有從中獲得經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)和啟迪；只有最終回歸自然，揭開騙人的迷惑。

劇·戲

古人的，今人的，凡寫成劇，都變成了戲，戲歷史，戲人生，從大處戲到小處，從高處戲到矮處，從寬處戲到窄處，戲字無處不在，戲得人看的眼花繚亂，不知所云；他在哭，你覺得好笑，他在笑，你感到莫名其妙，好一個(gè)戲字了得。如此戲歷史，如此戲人生，一路戲下去，最終恐怕連自己都被戲沒了。

美·丑

美的反面是丑。美與丑，如果表現(xiàn)在層面上，往往容易迷惑人，往往容易使人在這種能量的吸引下走入歧途或喪失理信。浮在層面上的東西，很多都是假象，美的不一定美，丑的不一定丑。只有透過現(xiàn)象看本質(zhì)。故曰：美的東西，有事顯得丑，丑的東西，有事顯得美。美丑的互相表現(xiàn)，美丑的相互轉(zhuǎn)換，乃生活之規(guī)律也。

真·美

生活中，凡是沒有經(jīng)過偽裝的東西，都不具備欺騙性。沒有帶欺騙性的東西，應(yīng)該說是真。真，是事物原始本質(zhì)的反映，不管從哪個(gè)角度去看它都是一個(gè)樣，基本上的一致。真的不一定美，美的不一定真。生活中出現(xiàn)的真與美，往往都被無情的社會(huì)加過工。

官道

一位在官場(chǎng)上混得很不錯(cuò)的友人，在一次酒足飯飽之后，總結(jié)自己仕途經(jīng)驗(yàn)，道出了頗具經(jīng)典的三個(gè)字：捧、哄、壓。捧，對(duì)自己上司，捧得他昏昏然捧得他把你當(dāng)成心腹，捧得他把你視為知己。哄，哄自己的同級(jí)，哄得他對(duì)你增加信任，哄得他對(duì)你減少戒心。壓，對(duì)自己的下級(jí)，壓得他乖乖然，服從領(lǐng)導(dǎo)，不敢亂說亂動(dòng)，更不敢說你的壞話。

藝術(shù)家

一個(gè)藝術(shù)家，在他的作品里所表現(xiàn)出來的不外乎是一個(gè)情字。這個(gè)情字，是人間真情。有了這個(gè)情字，藝術(shù)家的作品才會(huì)生動(dòng)感人，才會(huì)具有不朽的藝術(shù)魅力。藝術(shù)家這個(gè)情字的獲得，當(dāng)然是源于生活，源于人生。如果藝術(shù)家一旦把人生看透，把人生活的這個(gè)社會(huì)看透，這個(gè)情字就會(huì)在不知不覺中消失。情字的消失，意味著藝術(shù)家創(chuàng)作生命的結(jié)束，對(duì)藝術(shù)家來說是可怕的，也是可悲的?？v觀歷史，國內(nèi)外才會(huì)有藝術(shù)家，特別是杰出的藝術(shù)家，在看透人生，看透社會(huì)，深感痛苦而絕望的時(shí)候，往往都選擇自殺來結(jié)束自己的生命，以求得徹底的解脫。

政治家

看來，這個(gè)世上，恐怕唯有政治家才需要把人生看透，才需要把社會(huì)看透。只有當(dāng)政治家把社會(huì)和人生看透了，看的一清二楚了，政治家才拿得出治理社會(huì)，治理人生的策略。至于說這個(gè)策略的優(yōu)劣，又另當(dāng)別論。這是因?yàn)?，這個(gè)治理社會(huì)和治理人生的策略，從某種意義上來講是非常殘酷的，是要政治家“吃了秤砣鐵了心”才會(huì)拿出鐵的手腕去付諸實(shí)現(xiàn)。

編戲·演戲

在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，有一個(gè)起控制作用的中樞叫政治舞臺(tái)，相當(dāng)于今天現(xiàn)代化舞臺(tái)的控制中心。它決定著整個(gè)社會(huì)大舞臺(tái)的命運(yùn)，它被政治家所控制和指揮。當(dāng)然，這些政治家也是在演戲，演別人編好的戲，演自己編撰的戲。由于他們是政治家，手中握有生死大權(quán)，是掌握歷史命運(yùn)的人物，因此他們往往都是編劇兼導(dǎo)演，有時(shí)也是主演，別人大都是配角。這出戲最終演得如何，叫座不叫座，這將考驗(yàn)著政治家們的本事。幾十年，甚至幾百年，大浪淘沙，歷史無情，公正的評(píng)判和結(jié)論只能是出在最后。

染缸

先人曾經(jīng)說過，社會(huì)是一個(gè)大染缸，可以把“人之初，性本善”的人染成各種顏色，也就是說，造就出具有不同能量的人。當(dāng)然，這里說的主要是負(fù)面效應(yīng)。正如今天國家對(duì)貧困山區(qū)的投入越多，在貧困山區(qū)掌握實(shí)權(quán)的人貪污受賄的機(jī)會(huì)和條件也就越多，小到一個(gè)村組長，也會(huì)一夜之間腰纏萬貫。這個(gè)大染缸確實(shí)厲害，一二十年的功夫，染出了這么多金錢的奴才。見錢眼開，眼開見錢。為了錢，使出全身解數(shù)，最后，是全身解數(shù)換來的錢把自己埋葬。

旭日·溫暖

社會(huì)是一顆大樹，能夠在炎熱的夏天，給人們撐起一片陰涼。為官者是樹上發(fā)出悅耳之聲的小鳥，能夠?yàn)槿藗儐拘衙恳粋€(gè)黎明。掌握大樹和小鳥命運(yùn)的政治家，是縷縷清風(fēng)，能夠驅(qū)散人們心靈上的陰霾；也應(yīng)該是一輪明月，給夜行人送去一片光明，當(dāng)然，更應(yīng)該是一輪東升的旭日，讓人間充滿溫暖，減少嚴(yán)寒。

虛偽·老實(shí)人

如果面對(duì)假無處不在的社會(huì)，首先要具有識(shí)別假的能力。識(shí)別了假，也就認(rèn)識(shí)了假。假怕的是真，假最喜歡的是虛偽。從嚴(yán)格意義上來講，是虛偽撫育出假，是虛偽保護(hù)著假。一個(gè)不虛偽的人，是很難受到假的欺騙。有人說，假最喜歡欺騙老實(shí)人。不對(duì)。老實(shí)人不貪心，不奢望，假往往只好在老實(shí)人的面前虛愰而過

規(guī)矩

人在江湖，身不由己。人在社會(huì)，難道就可以身由己？江湖有江湖的規(guī)矩。江湖是社會(huì)的一部份。社會(huì)本身就包括江湖。既然是社會(huì)，社會(huì)就有比江湖還要嚴(yán)格得多的規(guī)矩。一個(gè)人只有按照社會(huì)的規(guī)矩去尋找生活，或者說去創(chuàng)業(yè)去奮斗，才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和包容。反之，不僅會(huì)被社會(huì)淘汰出局，甚至受到社會(huì)的懲罰，也就身不由己。因此，一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)，規(guī)范自己的言行并非小事，只有當(dāng)自己的言行與社會(huì)規(guī)矩相合拍，只有當(dāng)自己的言行不違反和超越社會(huì)規(guī)矩，才能如魚得水，才會(huì)天高任鳥飛，才會(huì)身由己而前途無量。