《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是劉少奇在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要著作，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論建設(shè)史上的重要文獻(xiàn)，是他所有文章中最家喻戶曉的一篇?！缎摒B(yǎng)》從黨性的高度，明確提出了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的任務(wù)，并從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，系統(tǒng)地闡明了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)修養(yǎng)的目的、方法和基本要求等一系列黨性修養(yǎng)的基本問題，對(duì)黨的建設(shè)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前，我們黨正在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，重讀《修養(yǎng)》理論著作，掌握《修養(yǎng)》思想精髓，對(duì)于當(dāng)前廣大黨員干部自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”具有重要的指導(dǎo)意義。

掌握《修養(yǎng)》精髓，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，首先要有堅(jiān)定的理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨員的精神之“鈣”，沒有理想信念，或者說理想信念不堅(jiān)定，我們的精神就要缺鈣，就會(huì)得軟骨病。那么，如何才能不缺失精神之“鈣”呢？劉少奇在《修養(yǎng)》中鮮明地指出：“在每個(gè)黨員的思想和行動(dòng)中，都要使自己的個(gè)人利益和黨的利益完全一致。在個(gè)人利益和黨的利益不一致的時(shí)候，能夠毫不躊躇、毫不勉強(qiáng)地服從黨的利益，犧牲個(gè)人利益。為了黨的、無產(chǎn)階級(jí)的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命?！碑?dāng)前，我們黨開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，就是要著力解決有的黨員干部理想信念動(dòng)搖、信仰迷茫、精神迷失的問題，這就需要廣大黨員干部牢記入黨誓言，把對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的崇高信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念作為終身追求;需要廣大黨員干部加強(qiáng)“信仰之修、道德之修、境界之修”，補(bǔ)足精神之“鈣”，把牢理想信念這個(gè)“總開關(guān)”;需要廣大黨員干部堅(jiān)定政治信仰、恪守道德準(zhǔn)則、提升思想境界，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，抵制歪風(fēng)邪氣。

掌握《修養(yǎng)》精髓，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，要突出黨性原則。劉少奇在《修養(yǎng)》中揭示了黨性的內(nèi)涵和特質(zhì)，指出：“一個(gè)共產(chǎn)黨員，在任何時(shí)候、任何問題上，都應(yīng)該首先想到黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個(gè)人問題、個(gè)人利益擺在服從的地位。黨的利益高于一切，這是我們黨員思想和行動(dòng)的最高原則。”劉少奇認(rèn)為，共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，既具有階級(jí)性的特點(diǎn)，又具有先進(jìn)性、純潔性的要求，是黨的階級(jí)性和先進(jìn)性、純潔性的統(tǒng)一。在黨的實(shí)際活動(dòng)中，我們每一位共產(chǎn)黨員都要堅(jiān)持黨性原則，這既是共產(chǎn)黨員的基本政治品格，也是全體黨員的基本行為規(guī)范。但是，我們也要看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，有的黨員黨性意識(shí)薄弱，突出表現(xiàn)在“七個(gè)有之”等方面。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，就是著眼于強(qiáng)化黨性原則、解決作風(fēng)問題提出來的，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這就要求每一位黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“三嚴(yán)三實(shí)”的深刻內(nèi)涵和具體要求，突出問題導(dǎo)向，真正把自己擺進(jìn)去，著力解決黨性修養(yǎng)缺失、不講黨的原則等問題;著力解決對(duì)黨不負(fù)責(zé)任、對(duì)黨的事業(yè)不敢擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}，著力解決對(duì)黨不夠忠誠(chéng)、做人不夠老實(shí)的問題，把“三嚴(yán)三實(shí)”作為修身做人用權(quán)律己的基本遵循、干事創(chuàng)業(yè)的行為準(zhǔn)則，做到在黨言黨、在黨愛黨、在黨為黨、在黨護(hù)黨、在黨憂黨，更好地履行共產(chǎn)黨人的崇高職責(zé)。

掌握《修養(yǎng)》精髓，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，要發(fā)揚(yáng)慎獨(dú)精神。劉少奇在《修養(yǎng)》中特別使用“慎獨(dú)”這一儒家的修身術(shù)語，來比喻黨員自我修養(yǎng)的自覺和境界。他指出：“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。他的工作經(jīng)得起檢查，絕不害怕別人去檢查。他不畏懼別人的批評(píng)，同時(shí)他也能夠勇敢地誠(chéng)懇地批評(píng)別人?！彼^慎獨(dú)，就是在獨(dú)處之時(shí)能夠反躬自省、謹(jǐn)言慎行、一絲不茍。這既是一種高度自覺的修養(yǎng)狀態(tài)，也是一個(gè)漸進(jìn)的修養(yǎng)過程。我們自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，就是要充分發(fā)揚(yáng)劉少奇所提倡的“慎獨(dú)”精神，把“慎獨(dú)”作為一種操守、一種品格、一種風(fēng)骨，讓“慎獨(dú)”的意識(shí)像影子一樣伴隨左右，做到有人沒人一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣。在做到“慎獨(dú)”的同時(shí)，我們也要努力做到“慎微”，在細(xì)微之處能夠保持警惕、警覺、警醒，不以善小而不為，不以惡小而為之。無論“慎獨(dú)”，還是“慎微”，其實(shí)都突出了對(duì)自我的嚴(yán)格要求，就是要做到嚴(yán)以修身，堅(jiān)定理想信念，把牢思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”;做到嚴(yán)以用權(quán)，牢記為民宗旨，樹立忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)男滦蜗?做到嚴(yán)以律己，嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩，自覺做政治上的“明白人”。

掌握《修養(yǎng)》精髓，踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，要有實(shí)事求是態(tài)度。劉少奇在《修養(yǎng)》中將堅(jiān)持馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，視為共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的方法，指出“他實(shí)事求是，在革命實(shí)踐中檢驗(yàn)一切理論和是非。他不是以教條主義的或者經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度，去對(duì)待馬克思列寧主義，而是把馬克思列寧主義的普遍真理和革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來?！彼€強(qiáng)調(diào)：“如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實(shí)事求是的精神和切實(shí)的實(shí)際工作，那就不是一個(gè)好共產(chǎn)黨員，那只能是空想家、空談家或?qū)W究?！碑?dāng)前，開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，在突出“嚴(yán)”字的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)一個(gè)“實(shí)”字。“實(shí)”字蘊(yùn)涵的是一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想路線，是求真務(wù)實(shí)、尊重實(shí)踐、注重實(shí)效的工作方法，是忠誠(chéng)老實(shí)、厚道樸實(shí)、認(rèn)真踏實(shí)的處世態(tài)度。具體而言，謀事要實(shí)，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，不唯上、不唯書、只唯實(shí);創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是把“為民造?！弊鳛楦墒聞?chuàng)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持“功成不必在我”，腳踏實(shí)地、不尚空談，力戒形式主義，防止華而不實(shí)的形象工程。做人要實(shí)，就是要對(duì)黨、對(duì)人民忠誠(chéng)老實(shí)，一心一意、表里一致、堅(jiān)守如一，做人襟懷坦白、公道正派。

（作者單位：中共中央文獻(xiàn)研究室）