政治哲學(xué)中有個(gè)問題：誰得到了什么——這是一個(gè)關(guān)于社會正義和分配正義的問題。與正義相聯(lián)系的有三種道德情緒。

假設(shè)你今天中午在大街上閑逛，看到美女被開著摩托車的人搶了包，這時(shí)候你的情緒反應(yīng)是什么？作為有中華傳統(tǒng)美德的男性一般會義憤填膺，沖上去英雄救美——義憤是和正義相關(guān)的一種道德情緒。再比如說你排隊(duì)去買演唱會的票，一個(gè)五大三粗的人插隊(duì)到你的前面，這時(shí)候你的情緒是憤恨——憤恨是為了自己的利益而對別人有所要求。除此之外，還有一種與正義相關(guān)的道德情緒是內(nèi)疚，假設(shè)你就是那個(gè)五大三粗插隊(duì)的人，結(jié)果一回頭，你發(fā)現(xiàn)你插的是一個(gè)美女的隊(duì)，這個(gè)時(shí)候你油然而生一股內(nèi)疚之情——這種情緒是為了別人利益而對自己的要求。在這三種道德情緒中，最根本的是憤恨之情，是因?yàn)閯e人違反了法律或者規(guī)則而傷害到我的利益所產(chǎn)生的道德情緒。

我經(jīng)常在路上看到有些寶馬車橫沖直撞，每次從我身邊呼嘯而過時(shí)，我就憤恨不已——這種情緒很有可能不是憤恨，而是純粹的嫉妒。鐘鎮(zhèn)濤唱過一首歌叫《只要你過得比我好》，歌詞中說“只要你過得比我好，什么事都難不倒，一直到老?！钡菍τ诩刀实娜藖碚f，“只要你過得比我好，什么事都好不了，一直到老?！蔽医裉炜戳艘黄恼拢髡邌栆粋€(gè)女孩，你每天都過得挺辛苦的，為什么還這么樂呵？她說不開心也要裝得開心，因?yàn)槟悴婚_心別人會更開心的。這反映出一個(gè)普遍的社會文化心理：我們看到別人過得比我們好，就會油然而生一種嫉妒之情，這種嫉妒之情往往不會激勵(lì)我們向上奮斗，而是指望別人倒霉，通過向下拉平來滿足我們。

那么憤恨和嫉妒的區(qū)別到底在哪里呢？那個(gè)人之所以過得比我好，要么是因?yàn)椴徽x制度的后果，要么是因?yàn)樗麄冏隽瞬还袨榈暮蠊?。只有在這兩種情況下，你的憤怒才不是出于嫉妒，而是與正義相關(guān)的憤恨。換句話說，嫉妒是一種非道德的情感，而憤恨是一種道德情感，它是驅(qū)使我們尋求和實(shí)現(xiàn)正義的道德心理動機(jī)。

中國的經(jīng)濟(jì)體制改革到今天已經(jīng)快40年了，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展非?？欤坏貌徽f在縮小貧富差距以及實(shí)現(xiàn)社會正義上我們還面臨很多的問題。官方2012年公布的基尼系數(shù)是0.472，這是一個(gè)危險(xiǎn)的數(shù)字。有本書叫《了不起的蓋茨比》，有意思的是經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有一個(gè)“了不起的蓋茨比曲線”，它的橫軸是基尼系數(shù)，縱軸為代際收入彈性，即父輩的收入水平對下一代收入水平的影響，換句話說就是“拼爹指數(shù)”。如果一個(gè)國家位于這個(gè)曲線圖的右上角，說明它不僅基尼系數(shù)大而且“拼爹指數(shù)”高。很不幸的是，中國恰恰就在右上角，也就是說當(dāng)今時(shí)代，屌絲逆襲的夢很難實(shí)現(xiàn)。如果年輕人覺得沒希望，那么社會穩(wěn)定就會出問題，從這個(gè)角度看，我們有必要認(rèn)真嚴(yán)肅地來談?wù)撜x是否可能這個(gè)問題。

大約2400年前，柏拉圖寫了《理想國》，在書中哲學(xué)家蘇格拉底和詭辯家色拉敘馬霍斯就“什么是正義”爭論，色拉敘馬霍斯的核心觀點(diǎn)是正義是強(qiáng)者的利益，蘇格拉底不認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)，反復(fù)與之辯論。最后，蘇格拉底說：正義是不是強(qiáng)者的利益我們回頭再說，但是你現(xiàn)在提出了一個(gè)更加重要的問題，如果大多數(shù)人相信不正義的人過得比正義的人更好，那么他們就絕無動力去做正義的人、行正義的事。

蘇格拉底認(rèn)為這個(gè)問題很重要，因?yàn)樗婕胺浅?yán)肅的問題，一個(gè)人應(yīng)該如何生活。如果外部環(huán)境并不鼓勵(lì)我們成為正義的人，做正義的事，我們應(yīng)該如何自處？對這個(gè)問題，有一個(gè)非常簡要的回答：任何時(shí)代都應(yīng)該有足夠的行動空間，讓個(gè)體承擔(dān)生活和政治的責(zé)任。

（本文為周濂2015年10月在南京先鋒書店的演講）