汪智武

摘要 針對陶瓷燒成生產(chǎn)過程的復(fù)雜性，提出一種陶瓷燒成溫度預(yù)測函數(shù)控制方法。首先分析跟蹤設(shè)定溫度的陶瓷燒成溫度預(yù)測函數(shù)控制方法的控制量結(jié)構(gòu)，并給出預(yù)測函數(shù)控制方案；然后進行閉環(huán)系統(tǒng)性能分析；最后對模型進行仿真。

關(guān)鍵詞 陶瓷燒成窯爐 一階時滯系統(tǒng) 預(yù)測函數(shù)控制 穩(wěn)定性

一、高溫色釉繪畫概念的界定

現(xiàn)如今，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類對藝術(shù)的追求與創(chuàng)新也在以其特有的藝術(shù)語言前進著。陶瓷裝飾藝術(shù)正是其中的一類，而其中，高溫色釉的出現(xiàn)帶給陶瓷裝飾藝術(shù)史上又一新的進步。

高溫顏色釉瓷是指在釉中摻入不同金屬氧化物的著色劑，然后施于瓷器的坯胎上，再將坯胎放入1300攝氏度以上的高溫窯爐中焙燒，燒成后呈現(xiàn)出多種多樣、絢麗多彩的釉色瓷器。高溫色釉以其豐富多彩的釉色表現(xiàn)、精致魅力的器物、風(fēng)格特異的造型、光亮耀目的色澤成為工藝美術(shù)創(chuàng)作作品中的一顆閃亮明珠。被藝術(shù)家及其廣大陶瓷愛好者譽為“綠如春水初生日，紅似朝霞初上時?！?/p>

高溫顏色釉屬于釉下裝飾，其特點就是用高溫顏色釉作顏料，用繪畫的表現(xiàn)手法在坯體上進行創(chuàng)作，與青花料的使用較為相似，是現(xiàn)代陶瓷繪畫的一種新技法。高溫色釉繪畫裝飾與以前顏色釉裝飾的不同之處在于，它將多種燒成要求不同的高溫顏色釉控制在同樣的燒成條件下，描繪出人物、山水、花鳥等不同形象的瓷畫題材。

二、高溫色釉人物繪畫的傳神表現(xiàn)

傳統(tǒng)國畫講究意在筆先，即常說的“胸有成竹”，畫家創(chuàng)作往往是憑主觀印象，因此不太在意形象外貌的真實，而力求神似。在人物活動與環(huán)境景物的關(guān)系上，抒情性的作品往往借創(chuàng)造意境氛圍烘托人物情態(tài)，敘事性的作品在采取橫幅或長卷構(gòu)圖中，尤善于以環(huán)境景物或室內(nèi)陳設(shè)劃分空間，采用主體人物重復(fù)出現(xiàn)的方法，把發(fā)生在時間過程中的事件逐一鋪敘，突破了統(tǒng)一時空的局限。

在美學(xué)概念上的“寫意”是一種觀念，一種精神狀態(tài)，是中國文化的基礎(chǔ)狀態(tài)，而形式上的寫意是畫家在宣紙上用筆墨抒寫的繪畫形式狀態(tài)。在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們往往追求具有神韻的陶瓷繪畫藝術(shù)作品，以此來表達(dá)自己胸中懷有的意象，表達(dá)自己的感受和情懷。創(chuàng)作出的陶瓷藝術(shù)作品往往能打動觀者，使得作品更具有藝術(shù)感染力?！皩懸狻钡谋疽馐侵府嫾覍θ松⑸鐣r代、民族、自然甚至是整個宇宙等的觀察和體會之后，由內(nèi)心萌發(fā)出的一種情感，再借助于筆端表達(dá)出來。陶瓷繪畫藝術(shù)具備的“寫意精神”，不是在短時間內(nèi)形成的，它是中國文化和陶瓷繪畫在長期發(fā)展的過程中逐漸積淀的結(jié)果。中國各種藝術(shù)形式都具備“寫意精神”這一特征，這也是中國哲學(xué)和審美文化的標(biāo)準(zhǔn)?！皩懸狻彼坪跏窃诓唤?jīng)意間抓住客觀事物的主要特征，不刻意、不做作，從而達(dá)到“傳神”的境界。這種“神”似是建立在對所畫物象熟悉并超越物象的基礎(chǔ)上的。要求形神兼?zhèn)洌仁炱湫稳缓蟛拍艿闷渖瘛?/p>

三、高溫色釉中色彩的運用

在高溫色釉人物畫的創(chuàng)作中，藝術(shù)家可以有多重的表現(xiàn)形式，包括傳統(tǒng)的國畫、典雅的西方繪畫，都是可供顏色釉創(chuàng)作時選擇的，顏色釉人物繪畫跳出傳統(tǒng)的模式，更增添了創(chuàng)作者的發(fā)散性思維。高溫色釉中對色彩的掌握和靈活運用是作者表達(dá)真實情感和創(chuàng)作意圖的重要手段。

陶瓷創(chuàng)作中的色彩和客觀物象并不是等同關(guān)系，也不單單是自然物象色彩的簡單還原。在高溫色釉人物畫創(chuàng)作中，色彩不是人物造型的一種重要手段，而是為了營造畫面意境和情致的需要，是為陶瓷畫面效果服務(wù)的。所以在顏色釉人物畫中，色彩不受固有色的影響，她可以改變原有物象的色相，根據(jù)畫面需求而改變。

四、陶瓷顏色釉人物繪畫的裝飾特征與創(chuàng)新

陶瓷顏色釉中的人物畫要表現(xiàn)的主體是人，首先要面對人本身，人的所有思緒變化、情感流露都基于人的形態(tài)之上，所謂“神賴形而傳”。要使自己的思想與所描繪對象的精神達(dá)到“遷想妙得”而盡其“神”之妙，首先要以形象的形貌特征為依據(jù)進行提煉和取舍?！皩懶巍钡恼嬲康牟皇菫椤靶巍彼郏蔀閷π蔚摹案拍罨?、“標(biāo)本化”的摹描，而應(yīng)以“形”為依據(jù)進行提煉取舍并強化其內(nèi)在特征，使形象更鮮明、更強烈。其次，作為陶瓷繪畫的創(chuàng)作者要用自己的思想、心靈去感悟，貼近對象的內(nèi)在精神，即以“遷想妙得”來實現(xiàn)“以形寫神”，達(dá)到對人物的最根本表現(xiàn)。從人物的認(rèn)識而論，由骨架、肌肉的解剖造構(gòu)而構(gòu)成人的形，但是人的神韻卻并不寓于骨架、肌肉的解剖結(jié)構(gòu)之中，而是寓于思想、情感的活動之中。在陶瓷顏色釉人物繪畫中線是畫家寄寓情感、抒發(fā)感情的表達(dá)方式，是具有寫意性和抒情性的。首先，線能夠體現(xiàn)在人物的造型方面，線作為造型最重要的表現(xiàn)語言，用來表現(xiàn)事物的外在和內(nèi)在的審美精神。陶瓷繪畫中用筆恰當(dāng)?shù)脑拕t形象塑造得生動，“形”存則“神”存；用的不好則“形”不存，“形”不存則“神”無所依附。線的另一種功能是抒情達(dá)意，是陶瓷畫家抒發(fā)內(nèi)心世界的主要手段。不同的畫家在藝術(shù)上的追求不同，所以其表達(dá)物象的方式就會有所不同。如果讓他們?nèi)ッ枥L同一事物或人物形象，結(jié)果肯定有所不同，因為線是具有表意功能的，有主觀的東西在里面。

影響陶瓷顏色釉人物繪畫創(chuàng)作的因素有很多，傳統(tǒng)精神的順延，當(dāng)代觀念的更新，畫面造型語言的探索，以及對陶瓷顏色釉工藝的把握，這些因素對當(dāng)代陶瓷顏色釉人物畫創(chuàng)作的制約，都將成為影響繪畫創(chuàng)作的因素。陶瓷顏色釉的繪畫，強化色彩很重要，能夠為畫面增加視覺沖擊力和感染力。因為色彩是國際化的語言，也為大眾所易于接受。陶瓷顏色釉人物畫的賦色要求主客觀相統(tǒng)一，即隨意賦彩與隨類賦彩之間的辨證統(tǒng)一。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家用顏色釉作畫，尤其重視主觀性，在色彩方面的主要理論就是“隨類賦彩”，這源于我們的歷史文化和哲學(xué)，并不是說當(dāng)代陶瓷畫家漠視事物的本來面目，而是更加深入地把握客觀事物的本質(zhì)，客觀物象只是一個依據(jù)，作畫的過程不可能是機械性的照搬過程?，F(xiàn)代陶瓷顏色釉繪畫是高于現(xiàn)實的藝術(shù)，并力求和諧、統(tǒng)一、概括、富于韻律感的藝術(shù)美。細(xì)節(jié)典型能讓畫面飽滿生動，細(xì)節(jié)的典型在陶瓷顏色釉人物繪畫中必不可少。除此之外，陶瓷顏色釉人物繪畫的創(chuàng)造要動靜互襯，畫面中的動是主要的，靜是相對的。人動物靜，水動山靜，樹動石靜，鳥動花靜。陶瓷顏色釉人物繪畫的創(chuàng)作要做到形動意生，形靜意動，里應(yīng)外合，方得其神。

時代在變遷，社會在發(fā)展，陶瓷顏色釉人物畫創(chuàng)作也應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展，內(nèi)容應(yīng)以當(dāng)下的生活為創(chuàng)作背景，以人文關(guān)懷為題材，“寄情于景”、“托物言志”才能打動自己，進而打動觀者。