楊自沿

離開(kāi)校園快三十年，其間工作領(lǐng)域幾經(jīng)變換，職務(wù)級(jí)別不斷調(diào)整，始終不變的是干一行、愛(ài)一行、學(xué)一行、專一行，持之以恒的是把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種生活方式、一種追求、一種常態(tài)。姑且稱之為：學(xué)習(xí)的人生。

堅(jiān)持學(xué)習(xí)習(xí)慣

“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親，眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵。”這是明朝詩(shī)人于謙在《觀書(shū)》一詩(shī)中對(duì)讀書(shū)美好情景的描繪?！皩W(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?！绷?xí)近平總書(shū)記指出，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不加強(qiáng)讀書(shū)學(xué)習(xí)，知識(shí)就會(huì)老化，思想就會(huì)僵化，能力就會(huì)退化，就難以做好領(lǐng)導(dǎo)工作，就會(huì)貽誤黨和人民的事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)讀書(shū)學(xué)習(xí)，就必須善于減少應(yīng)酬，給自己留一點(diǎn)讀書(shū)學(xué)習(xí)的時(shí)間，留一點(diǎn)思考的空間。每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，要減少應(yīng)酬，就必須敢于撕下臉皮破除陳規(guī)陋習(xí)，善于大膽改革，精簡(jiǎn)繁文縟節(jié)，耐得住寂寞靜心攻讀。我曾先后供職對(duì)外經(jīng)貿(mào)、文化文物、政策研究、宣傳思想等行業(yè)和部門，彼此之間知識(shí)結(jié)構(gòu)跨度大，工作相關(guān)性小。我深知，要做好工作，必須有鍥而不舍的精神，必須牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，培育濃厚的學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)持干中學(xué)、學(xué)中干，邊干邊學(xué)、邊學(xué)邊干，堅(jiān)持有事做事、無(wú)事讀書(shū)，努力做到工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化。正是靠著堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，自己才有勇氣跨行履職盡責(zé)，不敢說(shuō)成為行行的里手，倒也能做到履職盡忠、問(wèn)心無(wú)愧。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

《論語(yǔ)》云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍鞲袼乖凇蹲匀晦q證法》中說(shuō)：地球上最美麗的花朵，是人類的智慧，是獨(dú)立思考的精神。國(guó)學(xué)大師胡適先生在致畢業(yè)生的三點(diǎn)建議中告誡：“每個(gè)人總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題，問(wèn)題是知識(shí)學(xué)問(wèn)的老祖宗，如果沒(méi)有一兩個(gè)值得解答的問(wèn)題在腦子里盤旋，就很難保持求學(xué)問(wèn)的熱心?！绷?xí)近平總書(shū)記深刻指出：“當(dāng)前，全黨面臨的一個(gè)重要課題，就是如何正確認(rèn)識(shí)和妥善處理我國(guó)發(fā)展起來(lái)后不斷出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題?！痹谌嫔罨母?、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的形勢(shì)下，領(lǐng)導(dǎo)干部必須有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳、正視問(wèn)題的清醒、解決問(wèn)題的自覺(jué)。如果沒(méi)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，不能破解前進(jìn)中的難題，工作就難以進(jìn)展，發(fā)展就難以打開(kāi)新的空間。在實(shí)際工作中，我始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，圍繞問(wèn)題思考；堅(jiān)持主動(dòng)而為，超前謀劃，工學(xué)相宜，努力養(yǎng)成向書(shū)本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、敢于直面問(wèn)題、認(rèn)真解決問(wèn)題的良好習(xí)慣，力求在破解重點(diǎn)問(wèn)題中增強(qiáng)能力，不斷提高自己的綜合素質(zhì)。在政研室工作期間，先后向省委提出《充分認(rèn)識(shí)青海發(fā)展的階段性特征》《借鑒重慶經(jīng)驗(yàn)發(fā)展青海內(nèi)陸開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的幾點(diǎn)思考》《繼續(xù)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的若干政策建議》《關(guān)于推進(jìn)“蘭寧格”經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的建議》《關(guān)于建立國(guó)家級(jí)康巴文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建議》《青海特色文化的分類與冠名》《青海藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展若干問(wèn)題思考》《“三大區(qū)”引領(lǐng)新青海——淺談青海在全國(guó)的地位和作用》等10余篇決策建言和政研要情，為推動(dòng)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了政策咨詢和決策參考，深深感到“我們的工作是有價(jià)值的”。在《青海日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)》一文，被收入天津的《黨課》雜志，作為黨員教育的課件加以推廣。

堅(jiān)持勤于積累

《老子》云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。人類社會(huì)發(fā)展的歷程，從來(lái)都是一個(gè)知識(shí)文化積累的過(guò)程。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是知識(shí)的不斷積累，不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。對(duì)于我而言，學(xué)習(xí)不是一次短暫的行動(dòng)，而是一次長(zhǎng)途的跋涉，點(diǎn)滴的積累，從少到多，從小到大，足夠的“量”的積累產(chǎn)生“質(zhì)”的飛躍，知識(shí)就在勤于積累中產(chǎn)生。古今中外凡是有所建樹(shù)的人，總是十分注重積累的，正如賈蘭坡對(duì)于做學(xué)問(wèn)的看法，“搞學(xué)問(wèn)就像滾雪球，越滾越大，不滾就化?！比绻艞壛藢W(xué)習(xí)，放棄了積累，人遲早會(huì)像無(wú)源的水流一樣枯竭。人的一生充滿了機(jī)遇和變化，不可能一成不變。在知識(shí)“折舊”不斷加快的今天，只有不斷學(xué)習(xí)積累，成就學(xué)習(xí)化人生，才不會(huì)落伍，不會(huì)被時(shí)代淘汰。我的方法就是堅(jiān)持不懈地積累各種資料，讀書(shū)看報(bào)、聽(tīng)別人發(fā)言，在火車上、飛機(jī)上，總要記些要點(diǎn)，做些筆記，與工作相關(guān)的圖書(shū)，盡量收藏齊全；報(bào)刊資料剪報(bào)用廢紙粘貼，分類裝訂成冊(cè)，不時(shí)翻閱，翻著翻著，就有思維火花，就能發(fā)現(xiàn)值得重視的問(wèn)題，就能寫出一篇篇有感悟、有見(jiàn)地的文章。比如《戰(zhàn)略通道——青海在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中的定位》一文，資料的積累始于上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)我在外經(jīng)貿(mào)部門工作，參與了西北地區(qū)向西開(kāi)放國(guó)際研討，到文化部門工作后又分管絲綢之路申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作。去年9月習(xí)近平總書(shū)記一提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略構(gòu)想，國(guó)內(nèi)外積極響應(yīng)，尤其是西北五省區(qū)紛紛研究各自的定位，于是本人依據(jù)幾十年積累的資料撰寫了這篇文章。值得欣慰的是文中的主要觀點(diǎn)被相關(guān)部門采納。集腋成裘，積微成著。也有人覺(jué)得，現(xiàn)代資訊如此發(fā)達(dá)，需要什么到網(wǎng)上一搜就能查到，這種收集資料的方法太土太笨，我卻不以為然，網(wǎng)上得來(lái)終覺(jué)淺，躬身日積月累，不時(shí)翻閱，得出的感悟終究不一樣，所以我一直堅(jiān)持著剪報(bào)這一土笨辦法。鞋子合腳不合腳只有自己知道，一種學(xué)習(xí)方法合不合適只有自己最清楚。

堅(jiān)持筆耕不輟

《荀子·儒效》中說(shuō)到：“知之而不行，雖敦必困?！彼抉R光在《答孔文仲司戶書(shū)》有言：“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之?！绷?xí)近平總書(shū)記指出：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，并且是更重要的學(xué)習(xí)。”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“知”很重要，無(wú)“知”就沒(méi)有人類文明，但“知”并不是目的，“知”而不“用”，不能變成行動(dòng)，再豐富的知識(shí)也無(wú)用，而且也會(huì)注定在實(shí)踐中遇到重重困難。這就要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把掌握的各種科學(xué)知識(shí)運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)工作之中，轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)發(fā)展的舉措和改進(jìn)工作方法的本領(lǐng)?！靶园V則其志凝”。我堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，筆耕不輟，以文資政，努力將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為服務(wù)省委省政府的決策部署和工作安排。在政研室工作期間，先后組織或參與起草省委省政府一些重要的政策性文件。堅(jiān)持按照領(lǐng)導(dǎo)新要求，適應(yīng)新變化，主動(dòng)跟進(jìn)服務(wù)，力求文稿能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)中央方針政策，表達(dá)領(lǐng)導(dǎo)意圖，先后參與組織起草省委省政府主要領(lǐng)導(dǎo)的講話材料，較好發(fā)揮了文稿服務(wù)貼近領(lǐng)導(dǎo)、貼近工作、貼近實(shí)際的作用。在完成職務(wù)“作業(yè)”的同時(shí)，堅(jiān)持筆耕不輟，在報(bào)刊雜志上發(fā)表了20余篇涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域文章。到宣傳部工作的9個(gè)月時(shí)間里，發(fā)表了6篇有一定影響的文章，《玉樹(shù)的前世今生》發(fā)表在人民日?qǐng)?bào)，《試論青海精神》得到了社科理論界的廣泛關(guān)注。一分耕耘，一分收獲。為此而感到無(wú)比充實(shí)和幸福。

堅(jiān)持經(jīng)常講課

“士兵的生命在戰(zhàn)場(chǎng)，教師的生命在課堂?！弊鳛閹煼对盒５漠厴I(yè)生，我深諳“師者傳道授業(yè)解惑”的重要意義。講課，是點(diǎn)燃求知欲和理想信念火把的第一顆火星，我愿執(zhí)著地“眾里尋他千百度”。本人在完成本職工作之余，應(yīng)邀兼任省委講師團(tuán)特聘教授，省委黨校特聘教授、特約研究員，青海經(jīng)濟(jì)研究院客座研究員，青海大學(xué)三江源研究院特約研究員，青海省高校政治理論課特聘教授。此外，還不時(shí)接受社會(huì)邀請(qǐng)講講課、作作報(bào)告。通過(guò)講課、作報(bào)告這種形式，能夠?qū)⒆约旱乃鶎W(xué)、所思、所做和大家進(jìn)行溝通交流，這不僅是對(duì)我人生的一種豐富、歷練，更能體現(xiàn)出我的價(jià)值所在。用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃人們對(duì)于理想、真善美的向往，用自己的行動(dòng)宣傳黨的大政方針，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?！闭驹谥v臺(tái)上，我也深知自己所擔(dān)當(dāng)?shù)闹厝?，要想給別人一杯水，自己得有一桶水，這促使我加強(qiáng)理論和業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)，廣泛涉獵不同學(xué)科的知識(shí)，不斷給自己“充電”，以期不辜負(fù)臺(tái)下的每一個(gè)人。作為一名官員，堅(jiān)持講課、作報(bào)告，不僅能夠“教學(xué)相長(zhǎng)”，提升自我，而且能夠鍛煉思維，鍛煉口才。因?yàn)樯願(yuàn)W的理論原理，在講課作報(bào)告時(shí)總要深思如何通俗、易懂地進(jìn)行講解，如何用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言進(jìn)行表述。我愿登上講臺(tái)，講課帶給我的是一種陶冶、一種境界、一種激勵(lì)、一種追求、一種享受，真是贈(zèng)人玫瑰，手有余香。

堅(jiān)持學(xué)以修身

“立身百行，以學(xué)為基?！睂W(xué)習(xí)是一種習(xí)慣，一種自我修養(yǎng)的行動(dòng)方式，一種實(shí)現(xiàn)自我、提升境界的途徑。劉向有言：書(shū)猶藥也，善讀者可以醫(yī)愚。書(shū)籍是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。中外傳統(tǒng)文化莫不重視讀書(shū)學(xué)習(xí)。我國(guó)古人言“士大夫三日不讀書(shū)，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味”，說(shuō)的是讀書(shū)學(xué)習(xí)與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系。閱讀，在人類文化史上的作用，是社會(huì)發(fā)展的客觀需要。因?yàn)椤叭瞬还饪克鷣?lái)就擁有的一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中得到的一切來(lái)造就自己”（歌德《生活與性格》）。因?yàn)?，如果“沒(méi)有對(duì)知識(shí)的渴求，就不可能有完美的精神生活，從而也就不會(huì)有創(chuàng)造性的勞動(dòng)生活”（蘇霍姆林斯基《給教師的建議》）?！按蠹t大紫非我有，滿床滿架復(fù)何求。人生百樣各有得，一世讀書(shū)抵封侯?！边@是人民大學(xué)陳先達(dá)教授就讀書(shū)問(wèn)題寫的一首詩(shī)?！耙皇雷x書(shū)抵封侯”，在一些大富大貴者看來(lái)也許屬于酸葡萄心理。不過(guò)，與“朝為驕子暮為囚”，欲以讀書(shū)終老而不可待者相比，一個(gè)人終生有書(shū)可讀，而且能自由閱讀，難道不是一種幸福嗎？人各有所求，讀書(shū)人應(yīng)以讀書(shū)為樂(lè)。著名學(xué)者張中行先生說(shuō)得好：“我主張多讀書(shū)，念的書(shū)多了，腦子里裝了孔子、老子、孟子、莊子，甚至西方的康德、愛(ài)因斯坦等等，一般的幾張票子是看不起的?！倍嘧x書(shū)，對(duì)防止染上銅臭，避免犯罪，也有一定意義哩！我自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)是，“達(dá)時(shí)”讀書(shū)固然重要，“窮時(shí)”讀書(shū)尤為必須。記得，在上個(gè)世紀(jì)90年代末，那時(shí)我在企業(yè)短暫工作，就改制的路徑和方法上，為維護(hù)大家的利益，維護(hù)國(guó)有資產(chǎn)不流失，我與主管部門產(chǎn)生了分歧，我擇善固守，堅(jiān)持己見(jiàn)，慘遭免職。在決定工作去向時(shí)，我選擇“休息”一段時(shí)間，在家“待業(yè)”的日子里，閉門謝客，如饑似渴地讀了三十幾本書(shū)，美美地充了一把電，是書(shū)籍陪伴我度過(guò)了人生比較昏暗的一段時(shí)光。學(xué)以修身，學(xué)以養(yǎng)德，學(xué)以養(yǎng)性。

好學(xué)才能上進(jìn)?；畹嚼希瑢W(xué)到老，改造到老。讓閱讀點(diǎn)亮人生，讓書(shū)籍陪伴終身，讓自己共享人生出彩的機(jī)會(huì)，讓自己共享夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。