2013年4月，對(duì)于西安文理學(xué)院這所建立在博文厚土的陜西西安的高校來說，實(shí)在是一個(gè)美好的陽春。在這個(gè)春天，西安文理學(xué)院收到了最為豐厚的個(gè)人捐贈(zèng)之一：馬繼忠、喻德江兩位先生將多年來精心創(chuàng)作、用心收藏的力作佳品，無償捐贈(zèng)給了該校。馬繼忠美術(shù)館、喻氏陶瓷館正式開館，在美麗的高校校園中萌發(fā)出脈脈的文化意蘊(yùn)，營造著濃郁的歷史文化氣息……感恩、感激、感動(dòng)的背后，更讓人們看到的是先生們對(duì)于高校博物館及學(xué)子們的特殊情意，和中國文人從古至今一脈相承、從未丟失的對(duì)于中國燦爛歷史文化之傳承的無私奉獻(xiàn)和拳拳之心。

2013年4月，“密體山水”畫家馬繼忠將自己大半生所創(chuàng)作的藝術(shù)精品，無償捐獻(xiàn)給西安文理學(xué)院。他說，藝術(shù)來自于人民，就應(yīng)歸之于人民。

馬繼忠，字山人，筆名魯丘，1941年生于山東肥城?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，西安文理學(xué)院教授，西安文史館館員，中國書畫篆刻家協(xié)會(huì)副主席，河南人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)顧問，中國山水畫研究院密體畫工作室導(dǎo)師。

馬繼忠1969年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院本科，之后便一頭扎進(jìn)秦嶺太白山十三載，與山民一起摸爬滾打，鑄就了山民一樣的淳樸情懷。爬高山，走激流，熟諳大自然之生機(jī)；師造化，讀典籍，深悟中國文化之精髓。上下求索數(shù)十載，終于找到了自己的藝術(shù)語言，開創(chuàng)了中國當(dāng)代密體山水畫格。如今，這一密體畫格影響了一批年輕畫家，接踵前行，并活躍在當(dāng)代畫壇。

密體山水畫這一藝術(shù)形式，起于元代王蒙，而當(dāng)代密體山水畫起于馬繼忠，馬繼忠始終堅(jiān)守中國古典圣哲老子、孔子等的美學(xué)思想，堅(jiān)持“講話”的美學(xué)宗旨，為國家、為人民、為時(shí)代謳歌。晚年為繁榮中國美術(shù)事業(yè)，建設(shè)中國美術(shù)隊(duì)伍，數(shù)年如一日，無償工作在美術(shù)教育陣地，可謂年高德劭。馬繼忠遵“吾日三省吾身”的教誨，緬懷往昔，檢討不足，展望未來勇敢創(chuàng)新，至使他的密體山水畫，以不斷嶄新的風(fēng)貌振動(dòng)著中國畫壇。

正是懷著渴慕、敬仰之心，我們在一個(gè)晴朗的上午，拜訪了馬繼忠先生。馬先生滿頭銀發(fā)、精神矍鑠、聲音洪亮。除了談畫，馬先生談到最多的是“人民”、“社會(huì)”四字，看得出，馬先生有一顆仁愛之心。以“仁愛”之心觀蒼生、觀天地，一山一水、一草一木便都有意義。

秦嶺蒼蒼、渭水泱泱，君子之風(fēng)，山高長水。浮躁的我們，是多么需要靜下心來去聆聽，去親近啊。

對(duì)話馬繼忠

記者：您為什么會(huì)選擇將從藝50年來、創(chuàng)作的藝術(shù)精品，悉數(shù)無償捐贈(zèng)給國家，捐獻(xiàn)給西安文理學(xué)院？

馬繼忠：我1988年來西安文理學(xué)院教書，直到2001年，60歲退休。在西安文理學(xué)院，我教了13年書。2004年，退休后，我來到北京，就成了專業(yè)的創(chuàng)作者，一畫畫了8年。2011年，我70周歲，也是從藝五十年的年頭，在北京的中國美術(shù)館舉辦了“從藝五十年山水畫展”展覽。從地方的美協(xié)、文聯(lián)到中央的美協(xié)、文聯(lián)，都給予很高評(píng)價(jià)，展覽很轟動(dòng)。

一轟動(dòng)，我就感覺，這些畫已經(jīng)不是我個(gè)人的了，它們應(yīng)該屬于國家，是國家的文化資產(chǎn)。我是國家培養(yǎng)出來的人，我應(yīng)該把這些畫貢獻(xiàn)出來。我不考慮個(gè)人生活怎樣提升，雖然我還是一般意義上的“窮畫家”。日子好也能過，窮也能過?？鬃訛椤熬印币辉~賦予了道德的含義，我就是要做一個(gè)堂堂正正的“君子”。

當(dāng)時(shí)考慮，貢獻(xiàn)出來，就放到高校里。高校是進(jìn)行高等教育、傳授知識(shí)、培養(yǎng)人才的地方，把畫放到這里來，能起作用。

西安文理學(xué)院是我的母校，放到這里，也是“葉落歸根”，既能教學(xué)，也能展覽交流，還能將這種文化一代代傳承下去。

記者：2013年4月，西安文理學(xué)院以您捐獻(xiàn)的畫成立了“馬繼忠美術(shù)館”，開館儀式上著名畫家劉文西高度評(píng)價(jià)您“是一個(gè)有良心的人、是一個(gè)忠厚的人、是一個(gè)善良的人”。您如何看待“做人”與“作畫”的內(nèi)在關(guān)系？

馬繼忠：毛主席曾經(jīng)說過：“改造世界的問題是藝術(shù)家的首要問題?！痹趺锤脑?？要深入人民群眾中去，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)。藝術(shù)也沒有捷徑，必須扎扎實(shí)實(shí)練基本功，老老實(shí)實(shí)地深入生活，了解群眾的“苦”與“樂”，和人民群眾生活在一起。對(duì)勞動(dòng)人民，特別是底層人民，他們的苦衷，最基本的要求是什么，藝術(shù)家應(yīng)該有體會(huì)。只看到他們穿得不錯(cuò)、吃得好、收入不錯(cuò)，是不夠的。

現(xiàn)在雖然不提當(dāng)年的口號(hào)了，新時(shí)代有新的口號(hào)，但精神是一致的。習(xí)主席一直提“人民”，他就任主席后，黨內(nèi)的一個(gè)活動(dòng)，就是“黨的群眾路線實(shí)踐活動(dòng)”，想的就是人民群眾。在文藝界的講話又是《為人民服務(wù)》，這是毛主席精神在新的時(shí)代下新的詮釋。

也有學(xué)生曾經(jīng)問過我，馬老師，我就想表現(xiàn)自我，不想有什么功利性、目的性，難道不行嗎？我說當(dāng)然可以啊，你喜歡什么就畫什么，這是感情的真實(shí)流露。不過，首先要看自己的思想境界達(dá)到什么高度，流淌出來的感情是不是健康的。如果深刻地認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代，真正和人民在一起，表現(xiàn)的自我肯定是健康的。如果世界觀不夠健康，也沒有信仰，心里有很多雜念，再自然流淌，畫出來的東西搞不好就會(huì)“丑”、“惡”，不是“善、美”。雖然也可能是“真”，但這個(gè)“真”是不健康的，是沒有經(jīng)歷過熔爐鍛造的，至少是軟弱的，沒有力量的。

記者：畫家都有自己的“繪畫母題”，您是如何尋找并最終選擇了“秦嶺”這一繪畫對(duì)象？

馬繼忠：我在太白山生活十三年，大部分時(shí)間住在鄉(xiāng)下，和農(nóng)民生活在一起。一起開會(huì)、一起學(xué)習(xí)、一起勞動(dòng)、一起受苦，一起鍛煉，農(nóng)民吃啥咱吃啥。我感覺自己和農(nóng)民分不開，我自己也是人民群眾的一員，所以老想到“群眾”。在業(yè)余時(shí)間，我就把這里的生活環(huán)境、老百姓畫進(jìn)畫里。這不是有意識(shí)地去追求什么，而是靈魂深處自然而然的流淌。

記者：又是什么激發(fā)了您選擇“密體山水”這一藝術(shù)語言？

馬繼忠：我的“密體山水”和我生活的環(huán)境分不開。我開開窗戶，看到的是大山；睡到床上，透過門口看到的是大山；推門出去，走的路下面還是山；四目遠(yuǎn)望，大山擋住我的視線。我好像掉進(jìn)一個(gè)天井、山的天井，上面是“一線天”。我只看到蒼莽的樹木、高大的山峰、急湍的河流，是那么充實(shí)、那么繁茂、那么厚重。我的“密體山水”就是產(chǎn)生在這一厚土之上，而不是有意識(shí)地追求。

在山里面，山水的“野性”，有時(shí)往往能凸顯人的最美好的情感。有一次帶學(xué)生進(jìn)山，是一個(gè)沒有開發(fā)的山區(qū)，叫石溝。不能通車，只能走進(jìn)去。到山口就走不進(jìn)去了，有一股湍流，水勢很急，沒有方向。進(jìn)山的路被阻斷，頭頂上還有樹枝擋路，必須用雙手撥開，不然碰頭。底下是亂石、急流，頭頂是繁枝亂葉，這樣的山進(jìn)去是很困難的，走不好就墜下去了。我就沒走好，墜下去了。我一個(gè)學(xué)生叫郭偉的便跳下去，把我背了上來，趟過水潭，把我放到一塊大石頭上。還有次我們進(jìn)山，路被雨水沖出了一個(gè)豁口，底下就是幾十米深淵，我的一個(gè)學(xué)生，很勇敢，伸出一條腿，放在豁口上，說，馬老師，你踩著我的腿過去。至今我都很感動(dòng)。

到山里面，你能看到的是山的“野性”，水的“險(xiǎn)惡”，但人在那種環(huán)境下的“互助”、“師生情”卻非常健康、善良。真是這無序的野山急流，調(diào)動(dòng)了人的良心上最美好的東西。因而，進(jìn)到山里，讓我想到的不僅僅是山、不僅僅是樹，我想到，我們的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，人民的生活狀態(tài)，是非常復(fù)雜、困難，但同時(shí)人們又組成了非常堅(jiān)強(qiáng)的群體。

我在畫畫的時(shí)候，就抱著對(duì)時(shí)代的關(guān)懷、人民的關(guān)懷來畫。我怎好去“逸筆草草”呢？

記者：我們看到您的山水畫是密體，與傳統(tǒng)文人畫的“逸筆”很不一樣。而且您的畫即便是深山，也有炊煙，有人家，有耕牛，有生活氣息，與傳統(tǒng)文人畫的隱逸之氣也不一樣。

馬繼忠：我的畫，看起來很繁密，不像傳統(tǒng)的文人畫。傳統(tǒng)的文人畫是“逸筆草草，不求形似”?？傮w的追求和風(fēng)格，是清虛和淡泊。中國美學(xué)講求“形神兼?zhèn)洹保靶巍笔鞘侄危吧瘛辈攀悄康?。不一定畫得很像，抓的是精神。除了“形”、“神”之外，唐代白居易又提出了“真”，而五代的關(guān)仝實(shí)踐了“真”。在此之前畫山水，像馬遠(yuǎn)、夏圭，只畫山的一角，人們稱他們?yōu)椤跋囊唤恰?、“馬半邊”，到了關(guān)仝，他畫全景山水，就實(shí)踐了“真”，因?yàn)檎麄€(gè)大山的氣勢，寥寥幾筆肯定畫不出來。山的厚度，山的博大精深，用“真”才能表現(xiàn)宇宙的生命本體。

過去的文人和現(xiàn)代的文人思考的不一樣，但都是文人畫。我的畫，應(yīng)該算是對(duì)文人畫的發(fā)展吧，是文人畫的新時(shí)代的符號(hào)。描寫新時(shí)代，就要求畫得波瀾壯闊、氣勢恢宏。畫山石最終是為了畫人，為了畫社會(huì)，畫山是手段，表現(xiàn)人的精神才是目的。畫山、畫水、畫社會(huì)、畫人民，輕描淡寫的文人畫，承載不了那么厚重的情感。

同時(shí)，我覺得“真”，也是一種童真、天真，藝術(shù)家不光要畫“形”、“神”，還要畫“童真之氣”、“童真之性情”。所以藝術(shù)家的世界觀就要改造，到了那個(gè)高度，就是自然的流露，自然的性情。

可能有說我用筆太碎，但我覺得非用碎筆不足以表現(xiàn)出太白山的風(fēng)韻情致；也可能有人說我畫得太密，但不密就表現(xiàn)不出太白山的豐茂幽邃；還可能他們說我畫得太滿，但我在大山圈子里生活了十多年，終日置身于大山的懷抱中，本來就見不到多大的天，為什么非要違背自己的觀察和感受，將莽林大嶺改變成“馬一角”、“夏半山”的殘山剩水呢？我忠實(shí)自己的感受，是大山的生活造就了我的繪畫風(fēng)格。

記者：您的山水畫承載了對(duì)這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代的厚重情感，您個(gè)人也強(qiáng)調(diào)畫家先“做人”后“學(xué)畫”，所以不難理解您會(huì)選擇“密體山水”這一繁密、厚重的藝術(shù)語言，也能夠理解您將大半生的作品捐獻(xiàn)給社會(huì)，捐贈(zèng)給學(xué)校，不是出于偶然，而是人格品德使然、真性情的流露。您怎樣理解藝術(shù)的時(shí)代性？

馬繼忠：毛澤東很早就指出作為觀念形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)是階級(jí)意識(shí)形態(tài)，山水畫當(dāng)然如此。為什么中國的山水畫始于六朝？當(dāng)時(shí)地主階級(jí)內(nèi)部矛盾重重，作為地主階級(jí)的士大夫彷徨、困惑，便一頭鉆進(jìn)山里，游玩山水、放情丘壑，出現(xiàn)了獨(dú)立成科的山水畫。其玩因有二：一是遠(yuǎn)離市朝，以避災(zāi)難；二是崇尚老莊，清靜無為。然而他們“身在江湖，心在朝廷”。

以我個(gè)人來說，我當(dāng)年進(jìn)入太白山，是大時(shí)代的背景，命運(yùn)分配使然。當(dāng)時(shí)要求青年到最艱苦的地方體驗(yàn)生活，從主觀上來說，人們都不愿意去苦地方受罪，都愿意留在城市。我當(dāng)時(shí)也不愿意的，太白山我又沒有認(rèn)識(shí)的人，生活也苦，但我還是卷入了那個(gè)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的氛圍、那個(gè)生活的熔爐鍛造了我、教育了我、培養(yǎng)了我，我的思想慢慢地就有了改變，才塑造成今天的我。所以，我始終秉信，藝術(shù)是有時(shí)代性的，也必須反映時(shí)代，必須反映人民的疾苦。

有人否定文藝的時(shí)代性，我說那是錯(cuò)的。當(dāng)下的藝術(shù)市場，之所以缺乏大師、缺乏領(lǐng)軍人物，用習(xí)主席的話來說“只有高原，沒有高峰”，不是差在技術(shù)，而是差在思想意識(shí)上。

所以，現(xiàn)在習(xí)主席整風(fēng)，強(qiáng)調(diào)“黨群關(guān)系”，關(guān)心下層人民的疾苦，強(qiáng)調(diào)“趕考還要繼續(xù)”，我就感覺“老八路”、“老紅軍”的精神又回來了。

記者：“貼近時(shí)代、貼近人民”的藝術(shù)主張是一種“大美”，也是一種“大境界”，這就與那些標(biāo)榜自我的、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的“向隅之境”，形成鮮明對(duì)比。

馬繼忠：中國畫藝術(shù)向來追求的是一種大美，而不是向隅之美。大美之風(fēng)是民族氣質(zhì)與意識(shí)的體現(xiàn)。具體來說，包含這么幾方面。一是大愛，大愛是博愛，要對(duì)天下蒼生關(guān)愛、對(duì)民族、國家、乃至整個(gè)人類都有憂患意識(shí)和責(zé)任感，悲天憫人、尊重生命；二是與自然合一的大境界，自然乃是大美，藝術(shù)家當(dāng)以天地之心為心，真誠奉獻(xiàn)，追求大美至美。三是大氣魄，大氣度，使畫面具有張力和視覺沖擊力，要?dú)鈮焉胶?。在表現(xiàn)上，就要大勢布陣，層疊起伏、場面浩大，能夠納小情趣于宏大之中。

那些標(biāo)榜自我的，剛才也說到了，雖然也是“真”，但這個(gè)“真”有可能是不健康的，至少是軟弱的，缺乏力量的。