全面二孩政策公布后，社會各界反響強烈，它的影響幾乎波及生活的各個方面，藝術(shù)當然也不會例外。其實，早在一千多年前的宋朝，為了鼓勵生育，皇帝曾命宮廷畫家創(chuàng)作了大量寓意多子多福的嬰戲圖，意在用可愛的嬰孩形象喚起人們繁衍后代的情感和責(zé)任。嬰戲圖也在延續(xù)了千年之久后遍及了我們生活的方方面面，雖然它又在新的人口觀念中走向沒落，但嬰戲題材繪畫在鼓勵生育方面的作用值得關(guān)注。

●什么是嬰戲圖？

在宋代，嬰戲題材繪畫幾乎以一種突然迸發(fā)的速度迅速流行于當時的畫壇，成為宋代畫家，特別是宮廷畫家們反復(fù)描繪的題材和對象。為什么？《中國美術(shù)史》一書中曾指出：“嬰戲圖是南宋以后風(fēng)俗畫的另一重要題材，其流行同社會鼓勵生育有關(guān)……北宋滅亡前夕（1124年），包括遼、西夏在內(nèi)，全國人口總數(shù)接近一億；到南宋初年（1141年），包括金、西夏在內(nèi)，全國人口總數(shù)跌至七千萬。南宋早期畫院畫家蘇漢臣以畫嬰戲圖著稱，可窺當時朝廷的人口政策?！?/p>

北宋末年，人口的急劇流失再加上未成丁的兒童也要交納不菲的身丁錢，民間就漸漸流行起“不舉子”，即生下子女不撫養(yǎng)，將其拋棄或扼殺。同時，嬰兒極高的夭亡率亦加劇了

●鼓勵生育 嬰戲圖宋代流行？

嬰戲圖是中國美術(shù)史上一種專門描繪兒童游戲時的畫作，又稱“戲嬰圖”，畫面多為兒童或玩耍，或嬉戲的情景，與生肖圖案、各種吉祥器物相結(jié)合，寓意多子多福，生活美滿。其實早在漢代就已出現(xiàn)了這一題材的繪畫，以后的歷朝歷代也都有畫家關(guān)注和表現(xiàn)這一題材。例如南北朝時期的顧景秀、江僧寶；唐代的張萱、周昉、韓滉；五代時期的宮廷畫家周文矩、趙喦等；北宋的蘇漢臣、劉松年；明清時期的陳洪綬、仇英、夏葵等，均畫過此類題材的作品。但真正使其流行的是宋代。宋代的人口問題。據(jù)《宋代人口淺談》中統(tǒng)計皇帝子女的夭亡達45%以上，皇室尚且如此，更別提貧民百姓家。針對生子不舉之風(fēng)和嬰兒夭亡率較高的盛行，宋政府對生育行為及貧下之家無力贍養(yǎng)新生兒的窘?jīng)r采取了大量措施鼓勵生育，促進人口增殖。這樣的政策背景下，宮廷畫師們集中在這一時間段創(chuàng)作了大量的嬰戲題材作品。

據(jù)統(tǒng)計，宋代見著錄的嬰戲圖作品總數(shù)約為51件，遠遠超過唐朝的9件；另外，流傳至今的宋代嬰戲繪畫作品，也基本都是由宮廷畫家創(chuàng)作的。史料中有明確記載、曾創(chuàng)作過嬰戲畫作品的宋代宮廷畫家有11位，這在宋代嬰戲繪畫創(chuàng)作者總?cè)藬?shù)（14位）中占了78.5%。宋代記載中的51件嬰戲作品，其中49件屬于院體風(fēng)格，約占作品總數(shù)的96%。

這其中就包括蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》、《冬日嬰戲圖》、《長春百子圖》、《焦陰擊球圖》，李嵩的《市擔(dān)嬰戲圖》、《貨郎圖》，劉松年的《傀儡嬰戲圖》，陳宗訓(xùn)的《秋庭嬰戲圖》、《焦石嬰戲圖》，蘇焯的《端陽戲嬰圖》等。

畫院畫師們以繪畫供奉圣上，這些創(chuàng)作也有可能是藝術(shù)家奉詔應(yīng)旨之作，意在用嬰戲題材中塑造的可愛形象喚起人們對于嬰孩的情感和責(zé)任。但是，寓意多子多福的嬰戲圖在這樣的社會背景下迅速發(fā)展并走向成熟。

●宋代嬰戲圖由宮廷倡導(dǎo)？

嬰戲圖是中國美術(shù)史上一種專門描繪兒童游戲時的畫作，又稱“戲嬰圖”，畫面多為兒童或玩耍，或嬉戲的情景，與生肖圖案、各種吉祥器物相結(jié)合，寓意多子多福，生活美滿。其實早在漢代就已出現(xiàn)了這一題材的繪畫，以后的歷朝歷代也都有畫家關(guān)注和表現(xiàn)這一題材。例如南北朝時期的顧景秀、江僧寶；唐代的張萱、周昉、韓滉；五代時期的宮廷畫家周文矩、趙喦等；北宋的蘇漢臣、劉松年；明清時期的陳洪綬、仇英、夏葵等，均畫過此類題材的作品。但真正使其流行的是宋代。宋代的人口問題。據(jù)《宋代人口淺談》中統(tǒng)計皇帝子女的夭亡達45%以上，皇室尚且如此，更別提貧民百姓家。針對生子不舉之風(fēng)和嬰兒夭亡率較高的盛行，宋政府對生育行為及貧下之家無力贍養(yǎng)新生兒的窘?jīng)r采取了大量措施鼓勵生育，促進人口增殖。這樣的政策背景下，宮廷畫師們集中在這一時間段創(chuàng)作了大量的嬰戲題材作品。

繼宋之后，元、明、清時期的人口政策幾乎都以鼓勵生育為主，寓意多子多福的嬰戲圖也就發(fā)展并繁盛起來了。

元代的嬰戲圖載體主要為卷軸畫、青花瓷器兩大類。由于元代畫壇文人畫占主導(dǎo)地位，嬰戲圖少有發(fā)展。易碎不便搬運而被忽略的瓷器在民間得到自由發(fā)展，嬰戲題材繪畫也就多出現(xiàn)在瓷器上，風(fēng)格大多數(shù)延續(xù)了宋代的樣式，并增添了少數(shù)民族的色彩以及粗獷、豪放的風(fēng)格。

明代的嬰戲圖由于人物畫的發(fā)展出現(xiàn)了大量嬰戲繪畫，較具代表性的畫家有陳洪綬、仇英、夏葵等。嬰戲圖的載體在元代基礎(chǔ)上有所豐富，主要增加了版畫、分類瓷器如青花、五彩瓷器等，例如吳友如的版畫《嬰戲圖系列》、明宣德的《粉彩嬰戲圖罐》等。

明末清初，隨著雕版印刷的繁榮，年畫的應(yīng)用范圍逐漸擴大，寓意多子多福、表現(xiàn)歡樂吉慶的嬰戲題材年畫也就在這樣的潮流中在民間迅速流行。宮廷畫家、民間畫家都創(chuàng)作了不少嬰戲題材畫，例如清金廷標《斗百草圖》、《歲朝圖》。清中期，嬰戲圖除大量應(yīng)用于瓷器上之外，漆器、絲織品、玉器、銀飾、雕刻等工藝品中都有十分傳神的嬰戲圖。

自宋朝以后，嬰戲圖漸漸走向民間，影響越來越大，并普遍受到上至宮廷，下至民間的喜愛，我們生活中的方方面面如絹本、紙本繪畫、年畫、版畫、陶瓷、漆器、玉器、剪紙、石雕、銀器、絲織、皮影、布藝、泥塑等均能見到嬰戲圖的影子。

清末，大量西方文化和商品進入中國，人民大眾在不同層面受到了西方文化的影響，連生貴子、福壽富貴、吉祥如意等思想漸漸地被認為是封建落后、愚昧的，嬰戲圖的寓意漸漸只留存在了民間年畫中。另外，西方的廣告畫被帶入中國，為了迎合中國大眾的審美，誕生了將年畫與廣告畫結(jié)合的“月份牌”，與當時流行的時尚美女相比，嬰戲圖的內(nèi)容并不符合大眾的審美，嬰戲圖的民間影響也在這樣的趨勢下被逐漸淡化。

當然，嬰戲圖的消亡與當時的人口論點也有一定的關(guān)聯(lián)。辛亥革命后至中華人民共和國成立前30多年時間里，中國嚴重的人口問題漸漸地被各界人士所重視，在馬爾薩斯人口論的影響下，有部分人“認為中國存在著嚴重的人口過剩現(xiàn)象，人口過多是造成社會的貧困和動亂的重要原因。而解決中國人口問題的途徑主要是節(jié)制生育”。另外，1922年4月，美國節(jié)制生育運動領(lǐng)袖桑吉爾夫人訪華，并帶來了她的生育節(jié)制理論，在她的影響下，民國開始了生育節(jié)制運動。晚清民國時期的人口政策也就導(dǎo)致寓意多子多福的嬰戲題材繪畫更加沒有生存的空間。

嬰戲圖在宋代皇室對人丁繁衍的熱切期盼中走向成熟，在人們“多子多?！钡挠^念下遍布生活的各個角落，又在新的思想觀念中走向沒落。從其整體發(fā)展趨勢來看，嬰戲題材繪畫與國家的人口政策、人們的生育觀念息息相關(guān)。