摘要：吉祥圖案是中國古老的傳統(tǒng)文化，它以其獨有的形式美和意蘊美而受到人們的喜愛和重視。近年來，人們逐漸開始將吉祥圖案應用到藝術設計領域，并產(chǎn)生了較高的藝術和審美價值。各個行業(yè)的標志設計也開始借鑒吉祥圖案中獨特的構(gòu)成形式和文化內(nèi)涵，以此增強標志設計的藝術表現(xiàn)力。今后，我們應繼續(xù)探尋“現(xiàn)代設計”與“傳統(tǒng)文化”之間的共通與契合，使現(xiàn)代標志設計在挖掘中國吉祥圖案所蘊藏的“精神與文化內(nèi)涵”的同時，尋找到適合自身發(fā)展的良好定位。

關鍵詞：中國吉祥圖案；現(xiàn)代標志設計；民族性

吉祥圖案是一種吉祥符號，是我們的祖先在理想主義的指導下，通過象征、借喻、諧音、比擬等手法創(chuàng)作和描繪出來的某種形象，它是中國先民智慧的結(jié)晶，是感性認識與理性認識巧妙結(jié)合的產(chǎn)物，是人們對生命、存在和人生價值的真實態(tài)度的體現(xiàn)。

一、“圖騰”——早期人類社會出現(xiàn)的具有普遍吉祥觀念的標志

原始社會時期，彩陶藝術上所表現(xiàn)的裝飾紋樣就已不是簡單的圖案了，而是蘊含著原始時代思想觀念的內(nèi)容——“有著濃郁的原始巫術禮儀的圖騰含義”。圖騰，這一被原始社會人類認為與本氏族有著血緣關系，并代表著氏族成員的某種自然物形象，應該說即是早期人類社會使用標志的雛形。通常，這種“圖騰”的實體是某種動物、植物和自然現(xiàn)象，抑或是人們想象并創(chuàng)造出的形象。如仰韶文化彩陶藝術中的“人面魚紋盆”、新石器時代遺址出土的人形陶塑等。他們都不同程度的表現(xiàn)出先民對自然、生命、生殖等的崇拜，形成了對生生不息生命永恒主題的訴求與愿望，并發(fā)現(xiàn)對稱、重復、組合、排列等帶有美感的構(gòu)成形式，表現(xiàn)出早期人類社會朦朧的審美意識。

二、現(xiàn)代標志設計對中國吉祥圖案的借鑒

現(xiàn)代社會，人們對日益增長的物質(zhì)文化需求從便捷、實用性逐漸向藝術、審美性轉(zhuǎn)變。標志設計所具有的提示、宣傳以及擴大影響等功能在企業(yè)發(fā)展、社會服務和商品競爭等多個領域中發(fā)揮著愈來愈大的作用。同時，人們也有意識的將中國傳統(tǒng)文化元素灌注到現(xiàn)代藝術設計中，以此來豐富形象表現(xiàn)，增加文化內(nèi)涵。

20世紀90年代，國內(nèi)許多行業(yè)、企業(yè)的標志設計都相繼借鑒并采用中國吉祥圖案作為設計素材，在注重其設計藝術性的同時，更注重彰顯其文化、民族性等特征。如中國銀行的企業(yè)標志借鑒秦統(tǒng)一六國后的圓形方孔錢幣的形象。形似系紅繩的古錢幣造型構(gòu)成“中”字，“錢幣”與“銀行”構(gòu)成了含義上關聯(lián)，造型雖簡練卻蘊含了深厚的民族文化內(nèi)涵。又如中國聯(lián)通的企業(yè)標志借鑒“中國結(jié)”形象。連續(xù)與交錯、平衡與對稱的構(gòu)成形式，表現(xiàn)出安定、祥和之美，這種稱為“盤長”的圖案源于佛教文化傳說中的寶物——“八吉祥”之一，意為“回貫一切，長壽無窮盡之象征”。人們視其為吉祥之兆，以此隱喻企業(yè)發(fā)展和開拓之道四通八達，也與“情系中國，聯(lián)通四?！钡钠髽I(yè)理念相符合。再如2008北京申奧標志同樣也借鑒“盤長”的形象，其以極具流動感的線條元素將奧林匹克五環(huán)標志以一個運動者的形象表現(xiàn)出來，并展現(xiàn)出中國書法藝術“一氣貫通，筆斷意連”的靈動美感和生機勃勃的運動生命精神。通過上述范例可以看出，設計者通過對吉祥圖案構(gòu)成形式和文化內(nèi)涵的借鑒，加之豐富的想象力和表現(xiàn)力，使標志本身傳達訊息、擴大宣傳影響等功能完美體現(xiàn)，形成新的、獨特的形式美感和文化內(nèi)涵。

三、民族性：中國吉祥圖案內(nèi)涵在現(xiàn)代標志設計中的顯現(xiàn)

不同的民族有著不同的文化。中國吉祥圖案作為中華民族特有的文化，有著鮮明的民族性。

（一）形象的民族性。吉祥圖案所展現(xiàn)出的形象多源于先民生活及與其生活密不可分的事物，有著較深的心理影響和實在意義。我們通過這些形象能夠體會到兩方面的意義：一是具有一定的客觀性。它體現(xiàn)先民生活的風俗、崇拜以及與他們生活、生產(chǎn)息息相關的存在，影響著他們對自然和歷史的認識；二是具有一定的藝術性。吉祥圖案所展現(xiàn)的形式和內(nèi)容巧妙地表現(xiàn)出先民的裝飾和造型能力，透過吉祥圖案中“美”的顯現(xiàn)，表現(xiàn)人們對祥和安寧、趨吉避兇的向往與追求。

（二）內(nèi)涵的民族性。中國人對吉祥圖案的解讀通常具有兩個層面的含義。一是對其表征的感性認識，即通過觀照形象，進而聯(lián)想，對其產(chǎn)生初步的認識，是“知其然”的過程。二是對其內(nèi)涵的理性認識。人們通過心理感受、理性思考以及經(jīng)驗關聯(lián)等方式對其內(nèi)在涵義進行再認識，是“知其所以然”的過程。

（三）表現(xiàn)的民族性。中國吉祥圖案具有很強的表現(xiàn)力和融合力。如2008北京申奧標志設計通過借鑒“盤長”的構(gòu)成形式，巧妙地與奧林匹克五環(huán)標志的形象結(jié)合，創(chuàng)造出一個極富動感的運動者形象，展現(xiàn)出中華民族文化和運動精神的完美結(jié)合，形成了獨特的表現(xiàn)風格。

近年來，中國傳統(tǒng)文化受到各個行業(yè)和設計人士的普遍關注。隨著這一設計形式的不斷增多，我們也看到了一個新的問題，即如何更好地將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計理念有機結(jié)合，發(fā)揮有效的視覺傳達功能，使標志作為現(xiàn)代企（行）業(yè)與受眾間進行理念、文化、訊息等傳播和互動的媒介作用得以完善。對于企（行）業(yè)而言，提供的理念應盡量彰顯自身獨特、鮮明的特征，使理念和文化得以充分展現(xiàn)；對于設計者而言，應根據(jù)企（行）業(yè)的需求，運用好設計理念及手段，更好地喚起受眾的想象和情感，達到溝通心靈，產(chǎn)生久遠和深刻印象的作用。我們還應努力探尋“設計理念”與“文化內(nèi)涵”之間的共通之處，使現(xiàn)代標志設計在對吉祥圖案所蘊含的“文化內(nèi)涵”的正確理解和借鑒下，尋找到適合設計本身發(fā)展的準確方向。

【注釋】

①黃宗賢.中國美術史綱要[M].重慶：西南師范大學出版社，1993.

②李祖定.中國傳統(tǒng)吉祥圖案[M].上海：上?？茖W技術普及出版社，1989.

【參考文獻】

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[2]李祖定.中國傳統(tǒng)吉祥圖案[M].上海：上海科學技術普及出版社，1989.

[3]黃宗賢.中國美術史綱要[M].重慶：西南師范大學出版社，1993.

[4]夏靜湖.平面構(gòu)成[M].重慶：西南師范大學出版社，1996.

作者簡介：于朝君，男，漢族，遼寧鞍山。鞍山師范學院，本科，專業(yè)：藝術設計。遼寧省鞍山市群眾藝術館館員。