林國(guó)華

Discussion about Creation and Development Trends of Shoushan Stone Carving Art

This paper focuses on evolution and change of Shoushan Stone Carving Art since ancient times， gives considerations to the characteristics of the current times， and makes research-oriented summarization and reflection for the development trends of this vibrant ancient art category and rich experience in Shoushan Stone Carving.

石雕藝術(shù)同其他藝術(shù)一樣，伴隨了人類歷史發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。中國(guó)石雕藝術(shù)可以追溯到新石器時(shí)代早期，是中華五千年文明史的一個(gè)重要元素，并形成了一套獨(dú)特完整的審美體系。在石雕藝術(shù)的殿堂中，有一顆璀璨奪目、備受世人青睞的明珠——壽山石雕。迄今最早的壽山石制品是在福州浮倉山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的距今約四千年的新石器時(shí)代末期用壽山石制造的石鏃、石鑿。南朝時(shí)期，壽山石始用于雕刻藝術(shù)品，1965年福州閩江南岸桃花山南朝墓葬出土的圓雕壽山石小豬，距今已有一千五百余年歷史。據(jù)宋代梁克家《三山志》記述，宋時(shí)農(nóng)民便已開采壽山石。經(jīng)過千年的沉淀，壽山石雕的內(nèi)容、形式、用途風(fēng)格、工藝、流派都發(fā)生了滄海桑田般的變化。本文擬就壽山石雕古今沿革與變化，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征，總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)體會(huì)探究這一充滿生機(jī)的古老藝術(shù)之發(fā)展趨勢(shì)。

一、壽山石雕創(chuàng)作體會(huì)

我從事壽山石雕刻不經(jīng)意間已有二十多個(gè)春秋，這期間有成功、有喜悅、有收獲，但更多的是汗水、是辛苦、是無數(shù)個(gè)不眠之夜的苦苦思索......長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，既積累了雕刻經(jīng)驗(yàn)，也嘗試了一些創(chuàng)新，對(duì)壽山石雕刻創(chuàng)作體會(huì)主要有以下幾點(diǎn)：

（一）相由心生、意在刀先

大凡一個(gè)藝術(shù)家，最基本的素養(yǎng)是要有對(duì)生命、對(duì)自然的敬畏之心，要有真誠(chéng)、樸實(shí)的心態(tài)，要有傳統(tǒng)文化的深厚基礎(chǔ)。

壽山石是上天賜予人間的寶石，是大自然的杰作，無論田黃還是老嶺，對(duì)待每一塊石頭都要有敬意，懷著這種心態(tài)去考量石頭，構(gòu)思作品。既要對(duì)其硬度、紋理有準(zhǔn)確判斷，又要由表及里看出石頭基本色彩及其變化趨向。壽山石堪稱“一石一世界”，每一塊都是獨(dú)一無二的。相石審石過程是創(chuàng)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，平常行內(nèi)“一相抵九工”的說法就是指這一環(huán)節(jié)，真正了解石頭是作品成功的根本，所以雕刻家首先應(yīng)是鑒賞家，慧眼識(shí)珠；還得是伯樂，要有洞察力，看透石頭的預(yù)期模樣；要當(dāng)好醫(yī)生，去毛病；當(dāng)好化妝師，錦上添花......這些角色做到位，一件作品就已成功了大半。

歷代雕刻大師都高度重視相石環(huán)節(jié)，林清卿大師有言：“刻當(dāng)相石。凡不色俏，則宜花卉；凡石呈裂痕。宜山水，以盡石勢(shì)。下刀之先，心開一境，以盡畫意詩情。”這說明相石立意要解決石材斑駁、瑕疵、裂痕等問題，“掩拙揚(yáng)俏”，追求完美。我在創(chuàng)作實(shí)踐中，大部分時(shí)間精力用在思考揣摩上，有時(shí)一塊石頭思考好幾年都下不了刀，有時(shí)打泥稿、甚至打石稿，用于反復(fù)思考、啟發(fā)靈感，一旦思考成熟，制作過程便是件輕松愉悅的事了。

（二）工不厭精、天道酬勤

精工細(xì)作可以說是壽山石雕刻藝術(shù)永恒的追求，一件精美的作品讓人愛不釋手，原因無非兩點(diǎn)：溫潤(rùn)的質(zhì)地、精湛的工藝。所謂“玉不琢，不成器”，再好的石材沒有好工相稱，則無完美可言。精美的工藝是人們欣賞的主要目標(biāo)。

“石不能言最可人”，雕刻家需要賦予原石“最可人”的面貌，靠的就是工藝。工藝精益求精需要耐心和毅力，刀耕二十多年的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)到，精工之路沒有捷徑、無巧可取。還要具備“四心”：靜心、細(xì)心、耐心、恒心，缺一不可。俗話說“慢工出巧匠”，石雕又是一門“只減不增”的技術(shù)，每一刀都要明確、肯定、有力，柔美，流暢，一旦失誤即無回天之術(shù)。運(yùn)刀當(dāng)如古詩遣詞，要做到多一刀太多，少一刀太少，恰如其分。

如果說天賦是一個(gè)壽山石雕刻者必須具備的品質(zhì)的話，那么勤奮則是通往成功的唯一途徑。

（三）師古不泥、勇于創(chuàng)新

師古與創(chuàng)新是任何一門藝術(shù)的永恒主題，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，古法古訓(xùn)浩如煙海，有我們?nèi)≈槐M、用之不竭的營(yíng)養(yǎng)和財(cái)富。師古是必修課、基礎(chǔ)課，一定要學(xué)透徹、練扎實(shí)。需要注意的是，師古與泥古看似一字之差，但這層窗戶紙很多石雕藝人勤奮一生都捅不破。無論圓雕、浮雕，還是薄意，前人留下了海量作品，為后來者提供了學(xué)習(xí)參考的樣本，但盲目模仿者甚眾，推陳出新者鳳毛麟角。于是滿大街的《十八羅漢》、《指日高升》、《踏雪尋梅》.....這真的是一種悲哀。一件經(jīng)典作品往往是石頭特質(zhì)與大師構(gòu)思、制作渾然天成的，后人雕刻成千上萬件，終究是臨摹而已，更有甚者十幾年如一日雕刻同一題材，一生沒有自家面貌。

我在創(chuàng)作實(shí)踐中也曾有這種思維的慣性和惰性，一塊石頭上手，習(xí)慣性的考慮傳統(tǒng)題材。但即便是傳統(tǒng)題材，也要刻出新意，如《臥薪嘗膽》、《琴》等作品，賦予作品文化內(nèi)涵、現(xiàn)代元素.....讓作品講故事，讓觀者有思考，回味無窮。

題材創(chuàng)新我做了許多有益的嘗試。我特別注重觀察生活細(xì)節(jié)、人物，于是近在身邊的老鞋匠、小村姑、和藹的母親、可愛的孩童、包子鋪、剃頭攤兒......都成為我創(chuàng)作的模特和藍(lán)本。作品再現(xiàn)生活，與時(shí)俱進(jìn)，極富現(xiàn)代氣息，打破了人們對(duì)壽山石雕刻的傳統(tǒng)認(rèn)知，給人以耳目一新的感覺。這批作品問世引起業(yè)內(nèi)外廣泛關(guān)注，帶來一些榮譽(yù)和認(rèn)可，更重要的是成就了我在這一題材領(lǐng)域的自家面貌，為之后的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。

（四）石以載道、大美至簡(jiǎn)