丁燮山

眼鏡之傳入

一般認(rèn)為，現(xiàn)代眼鏡起源于意大利威尼斯的玻璃作坊，時(shí)在13世紀(jì)，經(jīng)海上絲綢之路和陸上絲綢之路傳入中國(guó)?！犊滴踝值洹び瓴俊贰皡ァ弊謼l中，引南宋末趙希鵠《洞天清錄》云：“叆叇（叆叇一詞系阿拉伯語(yǔ)“Al-unwainat”一詞的音譯），老人不辨細(xì)書(shū)，以此掩目則明?！痹摋l還說(shuō)：“元人小說(shuō)言叆叇出西域?！卑础抖刺烨邃洝份d有作者趙希鵠的自述，其中有“余嘉熙庚子（宋理宗嘉熙四年，1240年）自嶺右回至宜春”等語(yǔ)。由此說(shuō)明，南宋末年中國(guó)的南方已出現(xiàn)了具有老花鏡功能的叆叇。

明代張燮著有《東西洋考》十二卷，其卷四《麻六甲》篇云：“其國(guó)（指麻六甲）物產(chǎn)有叆叇。下注曰：‘俗名眼鏡，《華夷考》曰大如錢(qián)，質(zhì)薄而透明如琉璃，色如云母。每目力晝倦，不辨細(xì)書(shū)，以此掩目精神不散，筆畫(huà)倍明。（此物）出滿刺加。”同卷《啞齊》篇中，指啞齊國(guó)的物產(chǎn)中也有叆叇，并有照身鏡等。

張燮是明代萬(wàn)歷中期福建舉人，《東西洋考》作于萬(wàn)歷丁巳年（1617年）。上述所記中，有兩點(diǎn)值得注意：第一是叆叇到萬(wàn)歷年間已有了俗名：“眼鏡”；第二是引用了《華夷考》一書(shū)，將眼鏡的形狀、材質(zhì)、功用和產(chǎn)地進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。其中所說(shuō)的《華夷考》傳為《華夷譯語(yǔ)》一書(shū)的作者火源潔所作。火源潔為蒙古人，明洪武年間任翰林院侍講。

據(jù)《明史》卷三二五《外國(guó)傳六》“滿刺加”條載，滿刺加在嘉靖年間被佛郎機(jī)所滅，復(fù)國(guó)后改稱麻六甲，其地在馬來(lái)半島。同卷“蘇門(mén)答刺”條載：蘇門(mén)答剌于明神宗萬(wàn)歷年間易名為啞齊。據(jù)史籍記載，阿拉伯（大食）人的勢(shì)力早在7世紀(jì)就已進(jìn)入東南亞，包括麻六甲和蘇門(mén)答刺等地。隨著阿拉伯和波斯商人的到來(lái)，西亞和歐洲的物品也大量地進(jìn)入東南亞，又從這里進(jìn)入中國(guó)，其中包括叆叇等物品。元明時(shí)期的中國(guó)人認(rèn)為此物來(lái)自滿剌加和蘇門(mén)答剌，或認(rèn)為此物是該地區(qū)的特產(chǎn)。而據(jù)《明史·外國(guó)傳六》所載，自明永樂(lè)元年（1403年）至嘉靖初，滿刺加向明朝廷進(jìn)貢方物將近四十次；蘇門(mén)答刺自永樂(lè)三年（1405年）到成化二十二年（1486年）向明朝廷進(jìn)貢方物也有二十次之多。在眾多的貢物中，恐也有被視為這兩國(guó)物產(chǎn)的叆叇。

與此同時(shí)，隨著阿拉伯勢(shì)力進(jìn)入中亞和中國(guó)西部邊境，阿拉伯和波斯商人經(jīng)陸上絲綢之路進(jìn)入中國(guó)，他們也會(huì)帶來(lái)叆叇等商品。這有《方洲雜錄》和《七修類稿續(xù)稿》兩書(shū)所載為證。

《方洲雜錄》的作者張寧，浙江德清人，明景泰五年（1454年）二甲進(jìn)士，成化時(shí)任汀州知府。其《方洲雜錄》云：“嘗于指揮胡口寓所，見(jiàn)其父宗伯公所得宣廟賜物：如錢(qián)大者二，其形色絕似云母石，類世之硝子，而質(zhì)甚薄，以金相輪廓，而銜之為柄，紐制其末，合則為一，歧則為二，如市肆中等子匣。老人目昏，不辨細(xì)字，張此物于雙目，字明大加倍。近者，又于孫景章參政所再見(jiàn)一具，試之復(fù)然。景章云：‘此良馬易得于西域賈胡滿刺，似聞其名為叆叇。此二物皆世所罕見(jiàn)?！蔽闹兴f(shuō)“宣廟”指的是明宣德皇帝朱瞻基，他死后的廟號(hào)為官宗，他賜給胡宗伯的叆叇，當(dāng)在其在位的宣德年間（1426-1435年），可能來(lái)自滿剌加或蘇門(mén)答剌等國(guó)的貢物。至于張寧所見(jiàn)到的另一副叆叇，是孫景章用良馬從西域商賈手中換來(lái)，可能是西亞或阿拉伯的商人經(jīng)陸上絲綢之路輸入中國(guó)西域的。

《七修類稿續(xù)稿》一書(shū)的作者郎瑛，字仁寶，浙江仁和人，生于成化二十三年（1487年），到嘉靖四十五年（1566年）尚健在。該書(shū)卷六《事物類》“眼鏡”條云：“少嘗聞貴人有眼鏡，老年觀書(shū)小字看大，出西海中，虜人得而制之以遺中國(guó)，為世寶也……后與霍都司子麒言，霍送予一枚，質(zhì)如白琉璃，大可如錢(qián)，紅骨鑲成二片，若圓燈剪然，可開(kāi)合而折疊。問(wèn)所從來(lái)，則日舊任甘肅，夷人貢至而得者。予喜甚，置之眉間未若人言也……得己廿年，寶之無(wú)用，不猶鼠之藏金乎？書(shū)出而傳之，博識(shí)者必有以告我?！倍妓緸槊鞔奈涔伲?fù)責(zé)所管地區(qū)的軍政?；糇喻柙谌温毟拭C時(shí)，由于當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族首領(lǐng)將眼鏡作為貢品進(jìn)貢，因此有機(jī)會(huì)得到。文中還說(shuō)眼鏡出西海，西海即地中海，也就是說(shuō)眼鏡為歐洲產(chǎn)品，經(jīng)陸上絲綢之路來(lái)到中國(guó)西部。

早期眼鏡的形制

關(guān)于傳入中國(guó)的早期眼鏡的形制，上述兩篇文獻(xiàn)已說(shuō)得很清楚：一是鏡片由玻璃（“硝子”和“琉璃”都是古代玻璃的別稱）制成，圓形，大小如銅錢(qián)；二是鏡片鑲以金屬或紅骨；三是兩枚鏡片可以開(kāi)合和折疊，鏡片邊框之間由紐（鉸鏈）相連，如戥子盒蓋與盒座之間的連接，張開(kāi)后可“置之眉間”，即“張開(kāi)雙目”。因此，這是一種夾鼻式眼鏡。有當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)可作佐證?，F(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館、題為《南都繁會(huì)圖卷》的繪畫(huà)，其作者仇英。該圖卷的中部繪有戴著此類眼鏡的兩個(gè)人：一為坐在“兌換金珠”店門(mén)口觀看雜耍的老人；另一則為在雜耍把戲的表演隊(duì)伍中，扮演搖著折扇踩著高蹺的演員（《中國(guó)歷史博物館——華夏文明史圖鑒》第四卷第93～95頁(yè)，朝華出版社，2002年）。其實(shí)這類東西，在元人的文學(xué)作品中已可見(jiàn)到。元代陳植《金馬門(mén)賦》中寫(xiě)道：“觀其渥洼異產(chǎn)，月窟殊姿，虎文隱見(jiàn)，龍骨權(quán)奇，目夾鏡之明……”（《永樂(lè)大典》卷三五一九《三場(chǎng)文選》）。文中“渥洼”即指渥洼水，黨河支流，在今甘肅瓜州，此地位于陸上絲綢之路通道上。

明代人騎馬或騎驢出行時(shí)，多有戴眼罩或眼紗的習(xí)慣，用以防塵、防風(fēng)和遮擋陽(yáng)光。例如《金瓶梅詞話》的多個(gè)章回中，寫(xiě)到西門(mén)慶出行時(shí)，不論騎馬或步行，每每戴著眼罩或眼紗。不僅西門(mén)慶如此，第五十九回寫(xiě)韓伙計(jì)“帶著大帽眼紗騎著驢子”，第六十八回寫(xiě)文嫂“帶上眼紗騎上驢子”。又如明崇禎刊刻的小說(shuō)《型世言》第十二回，寫(xiě)錦衣衛(wèi)王指揮的夫人與隔壁余姥姥從住處蘇州胡同，“帶了眼罩兒”騎上驢子到燈市去游玩。從上述小說(shuō)的描寫(xiě)中可見(jiàn)，在嘉靖至崇禎初，眼鏡尚未在中國(guó)民間普及，當(dāng)時(shí)保護(hù)眼睛的工具主要是眼罩和眼紗。但這兩類用具的系戴方式，可能啟發(fā)了眼鏡系戴方式的改變，從夾鼻式發(fā)展為系帶式或系繩式。

據(jù)明代嘉、隆、萬(wàn)時(shí)期的杭州貢生田藝蘅所著《留青日札·叆叇》載：“提學(xué)副使潮陽(yáng)林公有二物，大如錢(qián)形，質(zhì)薄而透明，如硝子石如琉璃，色如云母。每看文章，目力昏倦，不辨細(xì)書(shū)，以此掩目精神不散，筆畫(huà)倍明。中用緩絹聯(lián)之，縛于腦后?！彼^“緩絹”即為松緩的絹帶。

系繩式眼鏡一直使用至清末。光緒十九年（1893年），由外國(guó)人Robert Kennaway Douglas為《中國(guó)故事》所繪的《應(yīng)試遇難題》的插圖中，一位凝神思索的考生所戴的正是系繩式眼鏡（李兵、林介宇：《科舉舊影錄》，圖4-1-15，湖南大學(xué)出版社，2011年，第148頁(yè)）。

眼鏡在中國(guó)的普及

隨著中國(guó)人開(kāi)始自制眼鏡以及眼鏡的質(zhì)量和數(shù)量的提高，眼鏡的售價(jià)逐漸降低，眼鏡逐漸在中國(guó)普及。這個(gè)過(guò)程產(chǎn)生于明崇禎末至清順治時(shí)期。

明末清初松江婁縣諸生葉夢(mèng)珠（1623-1696？）著有《閱世編》十卷，其卷七《食貨六》中說(shuō)：“眼鏡，余幼時(shí)偶見(jiàn)高年者用之，亦不知其價(jià)，后聞制自西洋者最佳，每副值銀四五兩，以玻璃為質(zhì)，象皮為干，非大有力者不能致也。順治以后，其價(jià)漸賤，每副值銀不過(guò)五六錢(qián)。近來(lái)蘇、杭人多制造之，遍地販賣(mài)，人人可得，每副值銀最貴者不過(guò)七八分，甚至四五分，直有二三分一副者，皆堪明目，一般用也。唯西洋有一種質(zhì)厚于皮，能使近視者秋毫皆晰，每副尚值銀價(jià)二兩，若遠(yuǎn)視而年高者帶之則反不明，市間尚未有販賣(mài)者，恐再更幾年，此地巧工亦多能制，價(jià)亦日賤耳?！?/p>

這一條文字將眼鏡在江南地區(qū)的普及過(guò)程說(shuō)得很清楚：明崇禎年間，眼鏡尚未普及，只能“偶見(jiàn)”之，原因是此物來(lái)自西洋，每副價(jià)錢(qián)昂貴，值銀四五兩。按當(dāng)時(shí)七品知縣月俸米七石五斗（《明史·食貨志》），折銀十五兩（按《閱世編·食貨一》所載崇禎時(shí)的平均米價(jià)折算），也就是當(dāng)時(shí)的知縣要買(mǎi)一副老花鏡，需要花去他月俸的四分之一到三分之一，因此“非大有力者不能致也”。清順治以后，即17世紀(jì)中葉以后，眼鏡價(jià)格逐漸下降，只值崇禎年問(wèn)的六分之一。到作者寫(xiě)作《閱世編》的康熙中期，一般使用的便宜老花鏡只需花二至三分銀子就能買(mǎi)到一副。五十年間，一副老花鏡的價(jià)格從銀四五兩到銀二三分，僅值原來(lái)的二百分之一，原因就是當(dāng)時(shí)蘇州、杭州和廣州等地已開(kāi)始自制眼鏡，且產(chǎn)量越來(lái)越多，以至于“遍地販賣(mài)，人人可得”。不過(guò)近視鏡當(dāng)時(shí)還比較貴，每副價(jià)值銀二兩。

在清初制造眼鏡的人中，最著名的應(yīng)數(shù)孫云球。孫云球字文玉，一字泗濱，生于明崇禎初，卒于清康熙初年，蘇州吳江人，十三歲為縣學(xué)諸生。后因父歿家道中落，學(xué)藝于杭州陳天衙，后定居于蘇州虎丘，以制作和售賣(mài)眼鏡為生。據(jù)民國(guó)《吳縣志》說(shuō)：“云球精于測(cè)量，凡所制造，時(shí)人服其奇巧……又用水晶創(chuàng)為眼鏡，以佐人目力。有老少、遠(yuǎn)近光之類，隨目對(duì)鏡不爽毫發(fā)，聞?wù)卟幌С鲋貎r(jià)相購(gòu)?！边€說(shuō)他“著《鏡史》一卷行于世。今市坊依法制造，各處行之。乾嘉時(shí)有褚三山者，亦以善制者”。孫云球和褚三山堪稱江南眼鏡業(yè)的肇始者，此后這個(gè)行業(yè)在北京、上海、廣州、蘇州和杭州等大城市興起，鏡片的材質(zhì)由玻璃發(fā)展到水晶；品種由老花鏡發(fā)展到與平光鏡、近視鏡并存，且可“隨目對(duì)鏡”；系戴方式也由夾鼻式和系帶式發(fā)展為便于摘戴的雙腿掛耳式。產(chǎn)量和質(zhì)量也大大地提高，并超過(guò)了進(jìn)口品。隨著眼鏡的普及，文學(xué)作品中也出現(xiàn)了眼鏡的影子。袁枚（1716-1797）在其志怪小說(shuō)集《子不語(yǔ)》卷九《蔣太史》一則中，即寫(xiě)其好友蔣士銓的故事，文中寫(xiě)道：“蔣太史士銓官中書(shū)時(shí)，居京師賈家胡同。一日遇一人……視之，本房老師馮靜山先生也，急前拱揖。馮披羊皮袍，卸眼鏡。”道光中，文康的長(zhǎng)篇小說(shuō)《兒女英雄傳》，第三十四回寫(xiě)到主人公安驥入貢院參加鄉(xiāng)試的情景，看見(jiàn)發(fā)卷子的御史戴著眼鏡，拿著紅筆點(diǎn)名分發(fā)考試卷。又見(jiàn)一個(gè)在旗的監(jiān)生向前查問(wèn)名單時(shí)，“他放下筆，摘下眼鏡來(lái)……那御史果然覷著近視眼給他查出來(lái)，看了看，便拿在手里”。從文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)眼鏡的情景來(lái)看，顯然在乾嘉以后，眼鏡在中國(guó)已經(jīng)普及了。