關(guān)王崇拜，還是在朝鮮慢慢開始生根了。這里有一個無巧無不巧的因素，那就是漢城崇禮門外的關(guān)廟落成后，明軍將領(lǐng)和朝鮮君臣五月前往祭關(guān)帝，八月，豐臣秀吉死，日本全線退兵。于是，朝鮮出現(xiàn)了一種說法，說關(guān)王果然顯圣，克死了豐臣秀吉。

關(guān)公崇拜傳入朝鮮

1592年，這一年是明神宗萬歷二十年，朝鮮王朝宣祖二十五年，日本后陽成天皇文祿元年，干支紀(jì)年壬辰。故此戰(zhàn)又被稱為壬辰倭亂。

日本關(guān)白豐臣秀吉遣大軍十余萬，水陸并進，悍然侵朝。初期戰(zhàn)事的異常順利，使坐鎮(zhèn)日本的豐臣秀吉欣喜若狂，進而規(guī)劃，徹底吞并朝鮮后，進攻明帝國，把天皇遷到北京。對豐臣秀吉這種取道朝鮮進而侵略中國的真實意圖，明朝是有所警惕的，因此在接到命懸一線的朝鮮王朝連番緊急求援后，明萬歷帝旨下，大軍出動，入朝作戰(zhàn)。

正是在這場國際性的反侵略戰(zhàn)爭的后期，中華本土關(guān)圣帝君的神駕，隨著浩蕩東進的明軍，來到了朝鮮。

馳援朝鮮的明軍，與日軍作戰(zhàn)打得異常艱苦。如果說幾十年前侵?jǐn)_大明帝國沿海的倭寇，實際上還有大量的中國人，沒有多少職業(yè)軍人的話，這次明軍的對手，可全都是經(jīng)過日本戰(zhàn)國風(fēng)云洗禮的百戰(zhàn)精兵。明軍在和這些外敵作戰(zhàn)時，習(xí)慣性地又祭起了關(guān)神崇拜，請關(guān)神來助戰(zhàn)。

對此，朝鮮君臣是有所聞的，不過，這些來自明國的天兵天將信什么，那是他們自己的事，朝鮮君臣，既無能力，也無意愿，去干預(yù)。

但是到了戰(zhàn)爭的最后一年，1598年，關(guān)神大駕忽然走到了朝鮮君臣面前。

1598年，農(nóng)歷5月13日，傳說中的關(guān)帝生辰，就要到了，極為崇信關(guān)羽的明軍將領(lǐng)是一定會去祭拜的，這在明人來說，亦不過是平常之舉，但問題是，明軍還呈請朝鮮國王宣祖一同前往。這就給朝鮮君臣出了個難題。朝鮮是理學(xué)氣息極為濃厚的國度，在文化上比中華本土更為保守，思想獨尊朱子，其時風(fēng)靡大明帝國境內(nèi)的陽明學(xué)尚看不入眼，斥為異端，何況雜有道教信仰成分的關(guān)羽崇拜？

因此，無論從這普遍的文化心理來說，還是從具體的祭拜禮儀來說，1598年5月13日漢城崇禮門外的關(guān)廟祭典，都給朝鮮君臣出了一個絕大的難題。但是該來的總要來。5月13日，在明軍統(tǒng)帥楊鎬的強烈要求下，朝鮮國王宣祖不得不前往。

1600年，在漢城興仁門外，又一座關(guān)王廟破土動工。倡立者是明經(jīng)理萬世德，明神宗萬歷皇帝亦資助四千兩白銀。此廟的修建，耗時三年，1602年方竣工?？陀^地說，此廟的修建，工程浩大，給尚未從戰(zhàn)爭中恢復(fù)過來的朝鮮，帶來相當(dāng)大的負(fù)擔(dān)，從各地征調(diào)來的民眾和士兵，不得不在農(nóng)忙時節(jié)遠(yuǎn)道裹糧而來，因此怨聲盈耳，也招致了朝鮮君臣強烈的不滿。

但是在這樣的文化沖突和困難局面里，關(guān)王崇拜，還是在朝鮮慢慢開始生根了。這里有一個無巧無不巧的因素，那就是漢城崇禮門外的關(guān)廟落成后，明軍將領(lǐng)和朝鮮君臣五月前往祭關(guān)帝，八月，豐臣秀吉死，日本全線退兵。于是，朝鮮出現(xiàn)了一種說法，說關(guān)王果然顯圣，克死了豐臣秀吉。

女真侵朝，關(guān)公崇拜遭中斷

關(guān)羽崇拜在壬辰抗倭戰(zhàn)爭中，傳入朝鮮半島，但在傳入后不久，它的發(fā)展就被一個外力中斷了，那就是新崛起的女真勢力。

說起女真勢力，朝鮮人并不陌生。從朝鮮太祖李成桂開國起，朝鮮與毗鄰的女真部落間的沖突就一直不斷。

而就在十六世紀(jì)末那場明、朝、日的國際戰(zhàn)爭剛爆發(fā)時，努爾哈赤就曾請纓，愿起兵三萬，入朝助明軍作戰(zhàn)。這個建議被朝鮮方面拒絕了。如果，在明朝對建州女真還有相當(dāng)強大的控制力的這一時期，朝鮮同意這些女真鐵騎入朝與日軍作戰(zhàn)，經(jīng)嚴(yán)重的戰(zhàn)爭減員消耗，此后女真勢力是否會那么快地崛起，侵略朝鮮滅亡明朝呢？這卻是無法假設(shè)了。

歷史事實就是，經(jīng)過十六世紀(jì)末的那場東亞國際戰(zhàn)爭，明帝國、朝鮮、日本的實力都受到了嚴(yán)重的消耗，這為女真的崛起，提供了天賜良機。

就在壬辰戰(zhàn)爭結(jié)束僅僅二十年后，1618年，努爾哈赤以七大恨起兵了。此后女真西擊蒙古，東征朝鮮，南討大明，最后的結(jié)果就是有明一代一直未能完全征服并納入版圖的蒙古殘部，被女真征服，朝鮮亦在重壓和武力下臣服，沒有側(cè)翼之憂的八旗鐵騎，得以順利南下，一路滅大順，滅大西，滅南明，一個迥異于前明的幅員更加遼闊武力更加強盛的帝國形成了，東亞歷史格局又一次發(fā)生了重大變化。

在這個過程中，女真人兩度入侵朝鮮。尤其是1636年，后金太宗皇太極改國號為清后，要求朝鮮臣服，由于朝鮮堅持忠于明朝的立場而對清采取強硬態(tài)度，乃親率十萬大軍，進攻朝鮮。清軍很快兵臨漢城之下，朝鮮仁祖被迫投降。

在這場戰(zhàn)事中，據(jù)朝鮮方面的史料，漢城外的東關(guān)王廟和南關(guān)王廟，就是駐屯清軍的核心兵營所在地，尤其是東廟，皇太極的作戰(zhàn)指揮部，就設(shè)在這里。

其實這也不奇怪，女真人本就是關(guān)羽的狂熱崇拜者?；侍珮O天聰元年（1627）第一次征伐朝鮮，出征之時，就曾供奉關(guān)羽為“三軍之帥”。天聰二年（1628），又于沈陽北門建關(guān)帝廟，親賜“義高春秋”之匾。

皇太極1637年征服朝鮮后，在三田渡立起頌揚大清皇帝的功德碑，此后，清史入朝，必往謁的兩個所在就是，三田渡碑，和東關(guān)王廟。

這些，都刺激著朝鮮人。由明軍帶來，本來就令朝鮮君臣嘖有煩言的關(guān)羽崇拜，又和帶來抹不去的屈辱記憶的清廷關(guān)聯(lián)在一起，朝鮮君臣的冷淡，也就在情理之中，漢城外的關(guān)廟，也漸漸殘毀。

但是朝鮮人眷戀的大明終究未能免于覆亡。1675年，朝鮮肅宗即位，王室對關(guān)王廟的態(tài)度開始有所轉(zhuǎn)變。此時朝鮮君臣將對大明的懷念，寄托于當(dāng)年入朝援軍修建的關(guān)王廟，對全國關(guān)王廟統(tǒng)一修繕，將祭祀儀式規(guī)范化。

十六世紀(jì)末壬辰戰(zhàn)爭結(jié)束后，代替豐臣氏掌控日本的德川幕府，與朝鮮重新展開和平外交。朝鮮派往日本的使臣，據(jù)文獻記載，離京前多在南關(guān)王廟舉行餞別宴，并在此脫下官服，換上新衣。出使日本歸來，入宮面君前，又到南關(guān)王廟換上官服。之所以會如此，據(jù)韓國學(xué)者分析，可能是因關(guān)王廟之建本就與壬辰倭亂密切相關(guān)，因此，那些朝鮮使臣不得不前往有不共戴天之仇的倭國時，為能對倭國之行有精神準(zhǔn)備并求得關(guān)王保佑，特來此拜謁，同理，從倭國返回的朝鮮使臣們，在入闕面君之前，也要來此感謝關(guān)王的庇佑，終能一路平安歸來。

近代以來的關(guān)公崇拜

中日締結(jié)馬關(guān)條約后，朝鮮“獨立”，1897年，朝鮮高宗稱帝，改國號為大韓帝國。

高宗皇帝，和著名的明成皇后，都是關(guān)羽的崇信者。

在高宗稱帝前的1882年，日本制造漢城事件，陰謀發(fā)動侵略，據(jù)說高宗忽夢見關(guān)王，得到警告，躲過一劫，于是在崇教坊東北隅建一關(guān)王廟，次年落成，就是與南廟和東廟并稱的北廟。

關(guān)于此廟，還有一種說法是，此廟系由巫女真靈君策劃，明成皇后所建。最初稱為關(guān)羽廟，1901年，改稱關(guān)帝廟。朝鮮原來的國君在中華朝貢體系里封號是國王，所以朝鮮原來的關(guān)廟都叫關(guān)王廟，沒有關(guān)帝廟，1897年，朝鮮改國號為大韓帝國，高宗稱帝后，亦終于可以賜關(guān)羽帝號了。

大韓帝國高宗和明成皇后不但積極為關(guān)帝建廟，并且寵信的兩個巫女，賢靈君和真靈君，都聲稱可以令關(guān)圣帝君附體，以此干預(yù)國政。

只可惜，關(guān)圣帝君卻并不能真的保佑這一帝一后，最終二人不免身死國滅。朝鮮，或曰韓國，被日本徹底吞并。

進入日據(jù)時代后，朝鮮半島的關(guān)廟祭祀被禁止，《壬辰錄》也被列為禁書，大量焚毀。

然而，人民是不甘為奴的，朝鮮半島各地反抗蜂起。某地起兵，關(guān)羽這尊三百年前因抗倭而傳來的神靈，又被請了出來：

嗚呼！我韓三千里疆土果是誰所有也？顧非我堂堂舊君之所有耶？二千萬同胞果是誰赤子也？顧非我堂堂舊君之赤子耶！痛矣忿矣！忿矣痛矣！……大將軍誠祝關(guān)王：關(guān)王憤感，有十萬神兵大助之命，又請命國內(nèi)名山之靈，暗馴虎豹八九百只為前騎，且凡摩下精兵之散屯各處者，亦至二萬余矣，及更卜登之，則安東府中最吉而登壇，以今十二日為定……

朝鮮半島的關(guān)羽崇拜，就這樣，數(shù)百年來與抗倭抗日結(jié)下了不解之緣。

（《國家人文歷史》孫勇進/文）