劉付來(lái)

摘要：鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀是鄧小平理論中有機(jī)組成部分，就此，立足于鄧小平理論文本，從價(jià)值論視角去解讀這一偉大的思想。在鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀思想中，包括人民主體定位、中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值理想、社會(huì)主義價(jià)值規(guī)范、實(shí)事求是的實(shí)踐意識(shí)四個(gè)部分。這四部分內(nèi)容相互聯(lián)系，缺一不可，共同構(gòu)成一個(gè)完整的體系。

關(guān)鍵詞：主體定位；價(jià)值理想；價(jià)值規(guī)范；實(shí)踐意識(shí)

中圖分類號(hào)：D9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2015）06-0156-03

鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀作為鄧小平理論中一個(gè)有機(jī)組成部分，是馬克思主義價(jià)值觀的發(fā)展和創(chuàng)新，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要指南。當(dāng)前我們深入理解鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀具有深刻的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1主體定位—人民

在不同的價(jià)值觀體系里，其價(jià)值主體也是截然不同，在新的歷史條件下鄧小平繼承并發(fā)展了馬克思主義人民主體思想。在他的社會(huì)主義價(jià)值觀里，價(jià)值主體不再是孤立的抽象個(gè)人，而是把人民作為價(jià)值主體，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為我們社會(huì)主義整個(gè)事業(yè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在階級(jí)社會(huì)里，勞動(dòng)人民處于剝削地位，他們雖然是實(shí)踐主體，然而卻享受不到他們所創(chuàng)造的價(jià)值，只能作為統(tǒng)治階級(jí)的工具而存在。在社會(huì)主義社會(huì)里，剝削階級(jí)已經(jīng)不復(fù)存在，人民成了國(guó)家的真正主人，人民是最高的價(jià)值主體，人民不僅是社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造者，更是價(jià)值的享受者。社會(huì)主義發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

1.1人民是社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造主體

鄧小平始終把人民看做社會(huì)主義建設(shè)的主體力量，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)必須依靠廣大人民群眾，社會(huì)主義事業(yè)離不開人民群眾的支持和參與。他指出：“馬克思主義向來(lái)認(rèn)為，歸根結(jié)底地說(shuō)來(lái)，歷史是人民群眾創(chuàng)造的，工人階級(jí)必須依靠本階級(jí)的群眾力量和全體勞動(dòng)人民群眾力量，才能實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命—解放自己，同時(shí)解放全體勞動(dòng)人民。”廣大人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)方式的主體，既是物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造者，也是精神價(jià)值的創(chuàng)造者。十年文革最深刻的教訓(xùn)就是我們黨脫離了人民群眾，忽視了人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)中的主體作用，嚴(yán)重削弱了人民在社會(huì)主義建設(shè)中的參與性和積極性?？偨Y(jié)改革開放多年的歷史進(jìn)程經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化中許許多多有價(jià)值的東西都是人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，如“農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”、“設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)”等，他們是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，只有廣大人民群眾積極參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們的事業(yè)才會(huì)取得勝利。鄧小平認(rèn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，我們“黨只有緊緊依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時(shí)傾聽群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強(qiáng)大的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。”

1.2人民的根本利益和需求是一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

社會(huì)主義建設(shè)的主體是人民，社會(huì)主義建設(shè)的目的也是為了人民，人民也應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義價(jià)值的享用者。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以選擇并堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，就是因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益和需求。鄧小平一向堅(jiān)持“人民擁護(hù)不擁護(hù)”，“人民贊成不贊成”，“人民高興不高興”，“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，作為黨和國(guó)家確定各項(xiàng)方針、路線和各項(xiàng)工作的價(jià)值選擇依據(jù)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一方面，黨的方針、路線的制定要尊重人民的根本利益。唯物主義社會(huì)史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。方針、路線是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)反映，同時(shí)又指導(dǎo)其實(shí)踐活動(dòng)，因此他要求共產(chǎn)黨人的一切方針、路線都要從人民利益出發(fā)，“黨的正確路線、政策是從群眾中來(lái)的，是反映群眾要求的，是合乎群眾的實(shí)際的?！绷硪环矫?，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中更是注重人民利益的實(shí)現(xiàn)。在政治上，鄧小平果斷結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線，充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證人民當(dāng)家做主的政治地位。在經(jīng)濟(jì)上，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。發(fā)展不僅僅是由社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定的，更是蘊(yùn)涵了滿足人民這一價(jià)值主體的利益需求。只有解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，才能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，才能使人民走向富裕與幸福。在文化上，鄧小平不僅重視滿足人民的物質(zhì)利益滿足，更是建設(shè)以人民為主體的文化，要求文藝創(chuàng)作一定要立足于人民的生活實(shí)踐，表現(xiàn)人民的優(yōu)秀思想品質(zhì)，“任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響，不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益”。總之，無(wú)論是在社會(huì)主義制度層面還是在社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，都充滿著“一切為了人民”、“一切著眼于為人民謀利益”鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀思想。

2社會(huì)理想—建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

鄧小平作為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，立足于中國(guó)走什么樣的道路，實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)，概括了社會(huì)主義價(jià)值理想的內(nèi)容即建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平這一社會(huì)主義價(jià)值觀理想包括了豐富的理論內(nèi)容和科學(xué)內(nèi)涵。

共產(chǎn)主義理想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的根本。社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，從宏觀角度上來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義理想是我們目前樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的前提。1848年，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中將建立一個(gè)“每個(gè)人自由發(fā)展”的“聯(lián)合體”即共產(chǎn)主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最終奮斗的理想目標(biāo)，鄧小平繼承了這一理想信念，指出：“我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！编囆∑綄⒅袊?guó)特色社會(huì)主義共同理想與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并不是虛無(wú)縹緲的空想，而是體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的各個(gè)方面。第一，堅(jiān)持社會(huì)主義公有制的主體地位，防止兩極分化，這既保證了共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)，同時(shí)又滿足了我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。第二，鄧小平根據(jù)我國(guó)目前的實(shí)際國(guó)情，提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，明確了社會(huì)主義不同發(fā)展階段的價(jià)值目標(biāo)，也為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)方面，鄧小平非常重視理想的重要性，要在全黨和全國(guó)人民中確立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共產(chǎn)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，他們是堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路和推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是我們最值得珍視的精神財(cái)富。

中國(guó)特色社會(huì)主義理想是社會(huì)主義現(xiàn)代化與共同富裕的有機(jī)統(tǒng)一。從價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段和目的來(lái)看，鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值理想可以分為兩個(gè)層次：一是社會(huì)主義現(xiàn)代化，二是實(shí)現(xiàn)共同富裕。兩者相互統(tǒng)一，社會(huì)主義現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要過(guò)程，而實(shí)現(xiàn)共同富裕則是社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)。

3價(jià)值規(guī)范

縱觀人的一切生產(chǎn)、生活實(shí)踐活動(dòng)，都是蘊(yùn)涵了一定價(jià)值意識(shí)的活動(dòng)。人作為價(jià)值主體總是在一定的社會(huì)形態(tài)中存在，并發(fā)生著生產(chǎn)、分配、交換等關(guān)系，然而由于社會(huì)總的資源的有限性和人們對(duì)各自利益的最大化追求以及價(jià)值理想信念的差異，必然導(dǎo)致人們之間一定程度的沖突和矛盾。于是，為了解決這些沖突和矛盾，必然要求確立一定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，正所謂“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，它是人類社會(huì)活動(dòng)中的調(diào)節(jié)器。李德順教授將價(jià)值規(guī)范意識(shí)定義為“關(guān)于社會(huì)規(guī)范的立場(chǎng)和選擇”，作為一個(gè)完整的價(jià)值觀思想，鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀有其特定的價(jià)值規(guī)范。在政治上，堅(jiān)持民主與法治；在經(jīng)濟(jì)上，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；在文化上，堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明一起抓。

3.1政治規(guī)范

在鄧小平的社會(huì)主義價(jià)值觀中，充分體現(xiàn)著民主政治思想，他認(rèn)為：“充分發(fā)揚(yáng)人民民主，保證全體人民真正享有各種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項(xiàng)公民權(quán)利，健全革命法制，正確處理人民內(nèi)部矛盾，打擊一切敵對(duì)力量和犯罪活動(dòng)，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面?！边@為我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化政治文明建設(shè)提供了指導(dǎo)方向。在“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題上，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)，我們所堅(jiān)持的全部基本原則及其重大建設(shè)都與民主問(wèn)題密切相關(guān)。第一，走社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持人民民主專政，這是社會(huì)主義國(guó)家政治本質(zhì)要求。第二，加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必然要注重民主政治建設(shè)。第三，民主是踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的根本保障。

民主必須制度化、法制化，只有實(shí)現(xiàn)了法制化的民主才是切實(shí)有效的。社會(huì)主義民主與法治是密不可分的，我們必須根據(jù)實(shí)際進(jìn)行政治體制改革。首先，鄧小平強(qiáng)調(diào)人民群眾的民主權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是以制度化、法律化作為保障的，法治化是人民民主原則的貫徹。其次，從人治走向法治，是我國(guó)進(jìn)行政治體制改革的方向和目標(biāo)?！爸袊?guó)的政治體制改革，要講社會(huì)主義的民主，也要講社會(huì)主義的法制?！弊詈螅囆∑街赋觯瑢?shí)現(xiàn)民主與法治關(guān)鍵要改善和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

3.2經(jīng)濟(jì)規(guī)范

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，遵循什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，是我們黨和改革開放初期面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。從社會(huì)主義改造基本完成一直到改革開放二十多年的時(shí)間里，我國(guó)一直實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，長(zhǎng)期忽視市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民生活水平下降的歷史倒退局面。面對(duì)這種局面，鄧小平深刻反思我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是在總結(jié)中國(guó)改革開放實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并且對(duì)這一經(jīng)濟(jì)規(guī)范進(jìn)行了大量的論述，為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。第一，計(jì)劃與市場(chǎng)都是配置資源的手段。鄧小平指出：“只要對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有幫助，就可以利用，計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法?！钡诙?，計(jì)劃與市場(chǎng)有機(jī)相結(jié)合。鄧小平認(rèn)為，計(jì)劃和市場(chǎng)作為配置資源的兩種方式，有時(shí)候計(jì)劃性多一些，有時(shí)候市場(chǎng)性會(huì)多一些，這要根據(jù)實(shí)際社會(huì)需要，將兩者統(tǒng)一起來(lái)。第三，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持集體主義原則，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與利益的有機(jī)統(tǒng)一。

3.3文化規(guī)范

鄧小平從來(lái)就不是孤立的看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，在他的文化規(guī)范中始終把物質(zhì)文明和精神文明作為一個(gè)整體來(lái)考察的。1985年鄧小平在一次重要會(huì)議上指出：“國(guó)內(nèi)局勢(shì)雖然良好，但是有一點(diǎn)大家必須牢記，就是在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，一定要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明的同步發(fā)展?！比耸巧鐣?huì)的主體，社會(huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)的程度和效果，最終取決于人的整體素質(zhì)情況。人的素質(zhì)既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)前提，同時(shí)又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，只有提高整體公民的素質(zhì)，才能為我們的文化建設(shè)提供源源不斷的力量，創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。文化建設(shè)堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，為人民服務(wù)。社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)，因此來(lái)說(shuō)社會(huì)主義文化建設(shè)為社會(huì)主義服務(wù)和為人民服務(wù)兩者是統(tǒng)一的，堅(jiān)持了價(jià)值的一元性，同時(shí)也表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化與政治的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

4實(shí)踐意識(shí)——實(shí)事求是

鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀是在總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中逐漸形成的，因此造就了一種實(shí)事求是的鮮明風(fēng)格。鄧小平在1987年的一次談話中說(shuō)：“比較正確地說(shuō)，我是實(shí)事求是派?！睆膶?shí)事求是的思想出發(fā)，體現(xiàn)著鄧小平獨(dú)特的思維和實(shí)踐方式。鄧小平在長(zhǎng)期的革命和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，繼承和發(fā)展了馬克思主義，將我黨的思想路線闡述為：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！彼枷肼肪€是馬克思主義科學(xué)世界觀方法論在我黨的指導(dǎo)思想上的運(yùn)用，充分體現(xiàn)了鄧小平求真務(wù)實(shí)的實(shí)踐風(fēng)格。實(shí)事求是作為一種科學(xué)的思想認(rèn)識(shí)方法，從來(lái)不是抽象的，而是具體實(shí)踐的。作為一名偉大的思想家和實(shí)踐家，鄧小平不僅是在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論中堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，更是在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中靠實(shí)事求是解決實(shí)際問(wèn)題?！榜R列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無(wú)疑義的。但是，一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題。”這些實(shí)際問(wèn)題都與國(guó)家、人民的利益密切相關(guān)，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面。

鄧小平用實(shí)事求是來(lái)解決的最關(guān)鍵的問(wèn)題，無(wú)疑是社會(huì)主義發(fā)展模式問(wèn)題。社會(huì)主義發(fā)展模式在中國(guó)的發(fā)展，有相互聯(lián)系的兩方面共同構(gòu)成：一是到底什么是社會(huì)主義，二是社會(huì)主義在中國(guó)現(xiàn)階段如何發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的構(gòu)想，給我們提供了思想指導(dǎo)，事物總是不斷發(fā)展變化的，每個(gè)國(guó)家的國(guó)情也是不同的，他們不可能為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展提供具體現(xiàn)成的模式。1982年，在黨的十二次全國(guó)代表大會(huì)上，鄧小平提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的基本結(jié)論。”這個(gè)中國(guó)特色的社會(huì)主義中的特色就是結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是照搬其它社會(huì)主義的模式。鄧小平是把實(shí)事求是與中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展相結(jié)合，并靠實(shí)事求是解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問(wèn)題的光輝典范。

總之，鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)和共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的健康發(fā)展。

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