林旻暉 羅 淵

（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南湘潭 411201）

中國(guó)現(xiàn)代修辭學(xué)走過(guò)了將近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，為中國(guó)學(xué)術(shù)和文化的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。到20世紀(jì)80年代，中國(guó)修辭學(xué)進(jìn)入一個(gè)特殊發(fā)展時(shí)期，一方面，隨著社會(huì)的進(jìn)步、思想的變化、認(rèn)識(shí)的深入，中國(guó)修辭學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題也逐步凸顯出來(lái)，遇到發(fā)展瓶頸；另一方面，也意味著新的機(jī)遇，一旦突破發(fā)展瓶頸，中國(guó)修辭學(xué)將進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，迎來(lái)新一輪繁榮。

就問(wèn)題而言，學(xué)界對(duì)中國(guó)修辭學(xué)進(jìn)行了深刻反思。劉大為先生直言不諱，“修辭學(xué)就其整個(gè)學(xué)科的發(fā)展而言在現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的大背景下已經(jīng)山窮水盡、寸步難行?！保?］高萬(wàn)云先生認(rèn)為，“我們的修辭學(xué)研究尤其是近年的修辭學(xué)研究，很大程度上是重復(fù)勞作，是舊話重提，根本不具原創(chuàng)性。一些人炒前人的冷飯，只作‘表面處理’，不作深入探究，結(jié)果是那么多論文論著，大都是無(wú)多少新義的同義表述。比如消極修辭與積極修辭，規(guī)范修辭與藝術(shù)修辭，常格修辭與變格修辭，辭規(guī)與辭格等；比如我們自己標(biāo)榜的那么多修辭學(xué)體系，其實(shí)大都只在名稱上標(biāo)新，沒(méi)在實(shí)質(zhì)上立異。還有一些人拾洋人的余唾，只作‘文本復(fù)制’，不作自身開(kāi)發(fā)，用西方的修辭學(xué)理論、語(yǔ)用學(xué)理論、風(fēng)格學(xué)理論、闡釋學(xué)理論等硬套漢語(yǔ)修辭學(xué)，結(jié)果出現(xiàn)了一些西方理論加漢語(yǔ)修辭例子的‘拉郎配’式研究?？梢韵胍?jiàn)，對(duì)修辭學(xué)問(wèn)題不靠深入的分析去解決，而靠更換名稱去敷衍；不用否定的方式去發(fā)展推進(jìn)，而用肯定的方式去‘維持原判’；不根據(jù)漢語(yǔ)修辭的特點(diǎn)去借鑒新知，而是根據(jù)所謂先進(jìn)理論去‘規(guī)范’漢語(yǔ)修辭……這怎么能算是科學(xué)研究呢？”［2］總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)修辭學(xué)理論水平偏低，學(xué)科歸屬不明，社會(huì)影響太小，學(xué)科地位不高。

中國(guó)修辭學(xué)發(fā)展問(wèn)題既有自身的理論瓶頸，也有外在的學(xué)術(shù)環(huán)境因素，也就是學(xué)術(shù)生態(tài)。修辭學(xué)自身生態(tài)表現(xiàn)為學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)影響，外在生態(tài)主要表現(xiàn)為社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、學(xué)術(shù)機(jī)制等方面。目前學(xué)界主要集中在對(duì)于修辭學(xué)理論問(wèn)題的思考方面，本文主要側(cè)重于學(xué)術(shù)生態(tài)方面的考量。從宏觀視角來(lái)看，學(xué)術(shù)生態(tài)主要有價(jià)值導(dǎo)向和學(xué)術(shù)體制兩個(gè)方面。

一、學(xué)術(shù)生態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向和學(xué)術(shù)體制

修辭學(xué)與其他學(xué)術(shù)研究一樣正處在一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境之中，國(guó)家日益富強(qiáng)，政府對(duì)學(xué)術(shù)研究高度重視，從政策和資金等方面給予充分鼓勵(lì)和大力扶持，這就促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的繁榮發(fā)展。修辭學(xué)也是在這樣的背景下發(fā)展。

（一）價(jià)值導(dǎo)向

目前，我國(guó)對(duì)于學(xué)術(shù)研究主要是以利益驅(qū)動(dòng)為核心的功利性價(jià)值導(dǎo)向。首先，最高決策者從大局利益出發(fā)，制定學(xué)術(shù)政策。政府更加注重國(guó)家“硬實(shí)力”發(fā)展，“軟實(shí)力”建設(shè)相對(duì)從緩。政府從國(guó)家戰(zhàn)略利益考慮，對(duì)切合當(dāng)下國(guó)計(jì)民生的研究給予重點(diǎn)支持，自然科學(xué)比社會(huì)科學(xué)重視度高，支持力度大；社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)等方面關(guān)注度高，一般基礎(chǔ)學(xué)科，比如文史哲等，關(guān)注度相對(duì)較低（每年各級(jí)政府的課題申報(bào)指導(dǎo)目錄就有充分體現(xiàn)）。其次，各單位以成果的數(shù)量和質(zhì)量來(lái)衡量自己的地位和貢獻(xiàn)，分享國(guó)家匹配的學(xué)術(shù)利益，比如大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)的排名等等。再次，個(gè)人主要以學(xué)術(shù)研究成果來(lái)贏得自己的利益，比如職稱和職務(wù)的晉升，重點(diǎn)憑借成果的多少和發(fā)表刊物的檔次以及獲得了什么獎(jiǎng)項(xiàng)。這些都是功利性價(jià)值導(dǎo)向的體現(xiàn)。

功利性價(jià)值導(dǎo)向容易導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究的目的趨同化，因而阻礙個(gè)性化思考，制約學(xué)術(shù)的創(chuàng)新能力。這種價(jià)值機(jī)制還可能導(dǎo)致學(xué)術(shù)發(fā)展不平衡、不公平。強(qiáng)勢(shì)學(xué)科或者所謂的強(qiáng)勢(shì)學(xué)科盡得先機(jī)，弱勢(shì)學(xué)科或者所謂的弱勢(shì)學(xué)科得不到應(yīng)有的發(fā)展。這樣不僅挫傷了有關(guān)研究者的積極性，妨礙了學(xué)術(shù)的發(fā)展，最終影響到國(guó)家的整體利益。從徹底意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)研究的最高價(jià)值不是“器用”而是“道義”，這個(gè)“道義”表現(xiàn)為研究者的自我實(shí)現(xiàn)，表現(xiàn)為參與社會(huì)文化建設(shè)，表現(xiàn)為為人類提供崇高的心智歷練。于“器用”和“道義”的關(guān)系而言，學(xué)術(shù)研究不能排除“器用”追求，而是“道”主“器”從。所以，學(xué)術(shù)發(fā)展除了利益務(wù)實(shí)原則之外，更應(yīng)該倡導(dǎo)、實(shí)行理論務(wù)虛原則，應(yīng)該尊重、鼓勵(lì)那種為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)、為研究而研究的純學(xué)術(shù)風(fēng)尚，最后的結(jié)果必定會(huì)虛實(shí)相生，為國(guó)家民族強(qiáng)盛起到不可或缺的支撐作用。

（二）學(xué)術(shù)體制

可以從三個(gè)方面來(lái)分析我國(guó)的學(xué)術(shù)體制。一是學(xué)科定位，決定了學(xué)術(shù)研究的學(xué)科歸屬和社會(huì)認(rèn)同；二是研究性質(zhì)，或者是由個(gè)人確立的自主式研究，或者是由他者約定的邀約式研究；三是成果認(rèn)定，依靠學(xué)術(shù)平臺(tái)決定研究結(jié)論是不是公認(rèn)的學(xué)術(shù)成果，或什么級(jí)別的成果。

學(xué)術(shù)研究大多依靠一定學(xué)科為平臺(tái)，我國(guó)學(xué)科門(mén)類分自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩個(gè)大類，其后再分文、史、哲、經(jīng)、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)、藝等基本類型，然后劃分一級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科、學(xué)科方向等。個(gè)人研究最好屬于某個(gè)學(xué)科或者被某個(gè)學(xué)科所接納，否則，找不到學(xué)科歸屬，情似孤兒，很多方面無(wú)依無(wú)靠，甚至研究成果很難得到社會(huì)認(rèn)同。所以，學(xué)科定位很重要。從理論上說(shuō)，明確的學(xué)科定位意味著學(xué)術(shù)研究的科學(xué)性、規(guī)范性，學(xué)術(shù)探索的研究范圍、研究對(duì)象乃至研究方法等都可以從學(xué)科類型的劃定上得到肯定和規(guī)定，從而得到學(xué)界的認(rèn)同和支持。從實(shí)踐上看，在一定學(xué)科框架內(nèi)進(jìn)行相關(guān)研究，研究的自覺(jué)性、目標(biāo)性和規(guī)范性能得到更充分的保障。因之，有些跨學(xué)科的、交叉性的研究，既可能異軍突起，也可能兩邊都不靠。

從研究性質(zhì)看，自主式研究表現(xiàn)為研究者的自發(fā)性、自覺(jué)性，是基于個(gè)人的興趣、需要等因素而進(jìn)行的學(xué)術(shù)探討。邀約式研究是政府或企事業(yè)單位出資招標(biāo)約定研究?jī)?nèi)容、研究目標(biāo)和研究期限的研究行為，主要表現(xiàn)為研究者承擔(dān)縱向課題和橫向課題的方式。相對(duì)而言，自主式研究靠個(gè)人意志和個(gè)人資源來(lái)進(jìn)行，顯得勢(shì)單力薄；邀約式研究具有資金、人力配備、社會(huì)效應(yīng)等多方面的優(yōu)越性。目前，我國(guó)邀約式研究所占比重越來(lái)越大，獲得這類研究課題成為人們主要的努力目標(biāo)。邀約的過(guò)程涉及許多因素，比如選題是否貼近現(xiàn)實(shí)、標(biāo)書(shū)質(zhì)量、投標(biāo)人的學(xué)術(shù)影響、人脈關(guān)系等。結(jié)果造成這樣的現(xiàn)實(shí)：“中標(biāo)的不一定都是好的，沒(méi)中的不一定不好?！保ㄒ晃毁Y深學(xué)術(shù)評(píng)委語(yǔ)）符合國(guó)家功利需要的得到更多資助，基礎(chǔ)理論性的研究明顯支持不力。

學(xué)術(shù)成果的認(rèn)定有兩個(gè)環(huán)節(jié)。第一是出版機(jī)構(gòu)，學(xué)術(shù)成果決定于出版機(jī)構(gòu)，個(gè)人的思想結(jié)晶，是否成為學(xué)術(shù)成果，看它是否是正式出版單位出版的論文或著作。出版機(jī)構(gòu)還分級(jí)別，有國(guó)家級(jí)、省部級(jí)等。第二是權(quán)威部門(mén)，學(xué)術(shù)質(zhì)量的評(píng)價(jià)還取決于權(quán)威部門(mén)、政府權(quán)力機(jī)構(gòu)和行業(yè)權(quán)威人士。國(guó)家級(jí)的部門(mén)和人士評(píng)定國(guó)家級(jí)的成果，以下依次是省部級(jí)、地市級(jí)等。伴隨著權(quán)威的地緣效應(yīng)，學(xué)術(shù)研究一定程度上先天性地注定了是國(guó)家級(jí)還是省部級(jí)或者地市級(jí)，學(xué)界有說(shuō) “在中央做天子學(xué)問(wèn)，在省里做諸侯學(xué)問(wèn)”等，這里就滋生出“學(xué)術(shù)平臺(tái)效應(yīng)”問(wèn)題。所以，在什么平臺(tái)上做學(xué)問(wèn)、在什么平臺(tái)上出成果成為學(xué)術(shù)研究的決定性因素。

二、修辭學(xué)生態(tài)實(shí)況

修辭學(xué)的生態(tài)實(shí)況可以概括為：理論色彩偏弱、價(jià)值不被認(rèn)同、學(xué)科歸屬不明。理論問(wèn)題，學(xué)界已有充分的反思。需要重點(diǎn)關(guān)注的是，對(duì)應(yīng)社會(huì)生態(tài)下的“價(jià)值導(dǎo)向”和“學(xué)術(shù)體制”，衍生出對(duì)修辭學(xué)的“價(jià)值生態(tài)”和“體制生態(tài)”兩方面的考察。

（一）價(jià)值生態(tài)

修辭學(xué)的價(jià)值生態(tài)可以概括為：因?yàn)檠芯刻匦远慌懦庠谏鐣?huì)主流價(jià)值之外，因?yàn)檠芯砍尚Ф坞x于主流研究陣營(yíng)之外。于默認(rèn)的理論價(jià)值，它是“在場(chǎng)”的，于主導(dǎo)性的功利價(jià)值，它“缺席”了。從絕對(duì)意義上來(lái)說(shuō)，修辭學(xué)作為學(xué)術(shù)陣營(yíng)的一員，享有與其他學(xué)術(shù)研究同等的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。但是，相對(duì)而言，目前，修辭學(xué)研究被排斥在社會(huì)主流價(jià)值之外。在實(shí)用價(jià)值主導(dǎo)下，修辭學(xué)目前還不能滿足社會(huì)的功利需要，對(duì)于國(guó)家“硬實(shí)力”建設(shè)不能發(fā)揮直接作用。修辭學(xué)不是自然科學(xué)，不能提供“器用”力量，不能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)防建設(shè)等方面帶來(lái)直接效益。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里，修辭學(xué)無(wú)關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)，也不能參與經(jīng)濟(jì)、法規(guī)等重大政策的制定。于社會(huì)功利來(lái)講，修辭學(xué)研究還是“自言自語(yǔ)”，似乎可有可無(wú)。從學(xué)術(shù)研究特點(diǎn)來(lái)看，修辭學(xué)獨(dú)樹(shù)一門(mén)，以表達(dá)效能及其規(guī)律為研究對(duì)象，而修辭學(xué)所能歸納的、描寫(xiě)的只是技術(shù)層面的因素，對(duì)于人們熱衷表達(dá)的藝術(shù)性效果，卻難以有所作為。事實(shí)上，的確是學(xué)了修辭學(xué)，表達(dá)水平不一定有明顯提高，甚至毫無(wú)起色。于實(shí)踐功效而言，修辭學(xué)沒(méi)有帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效能。加上自身理論建設(shè)的薄弱，在學(xué)術(shù)界、語(yǔ)言學(xué)界，也得不到起碼的“呵護(hù)”，所蘊(yùn)含的思想價(jià)值得不到足夠重視。

（二）體制生態(tài)

修辭學(xué)的體制生態(tài)主要表現(xiàn)為學(xué)科身份不明，學(xué)術(shù)平臺(tái)不利。修辭學(xué)自身沒(méi)有證明自己屬于哪一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，社會(huì)也沒(méi)有給一個(gè)定論。習(xí)慣上，認(rèn)為是語(yǔ)言學(xué)范疇。然而語(yǔ)言學(xué)似乎并不認(rèn)賬，在《國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目申報(bào)數(shù)據(jù)代碼表》中，語(yǔ)言學(xué)設(shè)有十個(gè)研究方向：普通語(yǔ)言學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言地理學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、漢語(yǔ)研究、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究、外國(guó)語(yǔ)言研究、語(yǔ)言學(xué)其他學(xué)科?！皾h語(yǔ)修辭學(xué)都很難對(duì)號(hào)入座，有時(shí)，漢語(yǔ)修辭學(xué)似乎成了被忽視的存在?！保?］結(jié)果是修辭學(xué)誰(shuí)都可以管，誰(shuí)都可以推諉。高萬(wàn)云說(shuō)：“中國(guó)修辭學(xué)從建立那天起，就似乎注定了它‘無(wú)家可歸’的命運(yùn)，文藝學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)中自然沒(méi)有它的位置，就連本該接納它的語(yǔ)言學(xué)也往往認(rèn)為它不是本體研究，不是科學(xué)研究，所以，它只好委屈地蹲踞在大學(xué)現(xiàn)代漢語(yǔ)教材的最后，很像小孩的屁股簾兒。有修辭學(xué)家抱怨：修辭學(xué)越來(lái)越被邊緣化，甚至在對(duì)人的行為研究中被迫‘缺席’！這就是說(shuō)，中國(guó)修辭學(xué)始終面臨著安身立命——是認(rèn)祖歸宗還是自立門(mén)戶的艱難抉擇?！睕](méi)有明確的學(xué)科歸屬，就喪失了學(xué)科主體性，導(dǎo)致成果認(rèn)定的體制性“虧損”，在成果認(rèn)定的諸多環(huán)節(jié)中處于劣勢(shì)。比如國(guó)家社科基金項(xiàng)目申報(bào)材料，修辭學(xué)的評(píng)審專家既有外語(yǔ)界，也有漢語(yǔ)界的；既有研究現(xiàn)代漢語(yǔ)的，還有研究古代漢語(yǔ)的。材料審定于外行總不如內(nèi)行放心，除了本位觀念的干擾外，畢竟熟悉度不會(huì)很理想。一旦喪失了學(xué)科主體性，也就得不到應(yīng)有的重視，許多刊物盡量少發(fā)、不發(fā)修辭學(xué)方面的文章。修辭學(xué)的研究成果往往要“曲線救國(guó)”，“劍走偏鋒”，脫去“修辭”的外衣，冠以“文學(xué)”、“哲學(xué)”等名義出現(xiàn)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里。正因?yàn)閷W(xué)科身份不明，導(dǎo)致修辭學(xué)得不到權(quán)威學(xué)術(shù)平臺(tái)的有力支撐。在社會(huì)大環(huán)境里，修辭學(xué)沒(méi)有自己的門(mén)戶；在語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部，修辭學(xué)難以得到權(quán)威的接納。結(jié)果是，修辭學(xué)家的話語(yǔ)權(quán)沒(méi)有獲得應(yīng)有的尊重，修辭學(xué)成果缺乏高級(jí)別的發(fā)表園地，修辭學(xué)研究成效得不到權(quán)威的認(rèn)同和鼓勵(lì)。

中國(guó)修辭學(xué)因?yàn)槔碚撔圆粡?qiáng)為學(xué)界所輕視，因?yàn)榕c實(shí)用價(jià)值脫節(jié)而被社會(huì)所忽略，還因?yàn)閷W(xué)科不明而得不到應(yīng)有生態(tài)資源的匹配。在這樣的困境中，廣義修辭學(xué)思想異軍突起，并有針對(duì)性地提出了“生態(tài)突圍”、“融入大生態(tài)”等口號(hào)。歷經(jīng)十幾年的艱難探索，形成了嶄新的修辭觀和較為成熟的核心理論范疇，建立起獨(dú)具特色的研究范式，擁有自己的研究方法。一定程度上講，廣義修辭學(xué)為中國(guó)修辭學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的途徑，代表著中國(guó)修辭學(xué)的發(fā)展方向。

三、廣義修辭學(xué)理論

廣義修辭學(xué)已經(jīng)形成了自己的研究特色。超越語(yǔ)言本位立足行為機(jī)制的修辭觀、簡(jiǎn)約而極富張力的概念系統(tǒng)（兩個(gè)主體、雙向互動(dòng)；話語(yǔ)建構(gòu)、文本建構(gòu)、精神建構(gòu)；修辭技巧、修辭詩(shī)學(xué)、修辭哲學(xué)；修辭幻象、修辭原型等）、“兩個(gè)主體（交際雙方）＋三個(gè)層面（話語(yǔ)建構(gòu)、文本建構(gòu)、精神建構(gòu)）”的理論構(gòu)架。這種特色其實(shí)已經(jīng)奠定了修辭學(xué)長(zhǎng)效發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。修辭學(xué)所處的學(xué)術(shù)生態(tài)還有諸多不如意的地方，然而要發(fā)展，在一定程度上看，不是改變就是適應(yīng)。我們很難（或者不能）改變當(dāng)前總體學(xué)術(shù)生態(tài)，只有主動(dòng)積極去適應(yīng)這個(gè)生態(tài)，結(jié)合已經(jīng)打下的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，修辭學(xué)一定會(huì)迎來(lái)一個(gè)生機(jī)勃勃的新時(shí)期，呈現(xiàn)出新氣派。廣義修辭學(xué)的發(fā)展前途可以從它的理論優(yōu)勢(shì)和現(xiàn)實(shí)思慮中加以展望。

首先，廣義修辭學(xué)是在狹義修辭學(xué)式微的情況下，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期反思、探索后產(chǎn)生的新的理論模式，它既避免了原有理論的短處，又帶來(lái)新的學(xué)術(shù)觀念，理論上具有“新生代”的優(yōu)勢(shì)。

其次，就“修辭觀”而言，廣義修辭學(xué)具有更強(qiáng)的穿透力、更加接近事物的本質(zhì)。廣義修辭觀在狹義修辭學(xué)語(yǔ)言本位觀的基礎(chǔ)上對(duì)修辭本質(zhì)作了更深入的思考：

以狹義修辭學(xué)理論為起點(diǎn)——“修辭”就是提高語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律規(guī)則，“修辭學(xué)”就是對(duì)這些“規(guī)律規(guī)則”的研究總結(jié)——→

“語(yǔ)言表達(dá)”是一種言語(yǔ)行為，“修辭”在本質(zhì)上是一個(gè)雙向互動(dòng)的行為過(guò)程——→

修辭學(xué)研究視野由傳統(tǒng)的“言語(yǔ)行為”推延到廣義的符號(hào)行為——→

人的“自覺(jué)行為”除了有行為目的外，還追求行為的效率和效果——→

“行為”要受到各種行為要素如：個(gè)性心理、社會(huì)文化、乃至自然環(huán)境諸因素的影響——→

所以，心理世界、文化世界、物理世界就是“修辭”的根本所在。

“修辭”的本質(zhì)得到了進(jìn)一步揭示，從語(yǔ)言規(guī)律到語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律，再到行為規(guī)律到行為與世界關(guān)聯(lián)的規(guī)律。修辭學(xué)無(wú)疑具有更為開(kāi)放的修辭觀念，開(kāi)放的觀念，把修辭研究的對(duì)象從語(yǔ)言的范圍內(nèi)擴(kuò)展到全面的人文社會(huì)現(xiàn)象乃至整個(gè)物理世界，視野更開(kāi)闊，對(duì)象更全面，內(nèi)涵更豐富，給修辭學(xué)研究開(kāi)辟了無(wú)限廣闊的“用武之地”。

第三，《修辭學(xué)》理論體系建構(gòu)非常簡(jiǎn)約，同時(shí)又具有強(qiáng)大的演繹能力。這個(gè)簡(jiǎn)約的理論模式就是：

兩個(gè)主體+三個(gè)層面

整個(gè)研究以“兩個(gè)主體”為線索，在“表達(dá)論”、“接受論”、“互動(dòng)論”三個(gè)維度上展開(kāi)，再縱深串聯(lián) “話語(yǔ)建構(gòu)”、“文本建構(gòu)”、“精神建構(gòu)”三個(gè)層面，形成一個(gè)立體的理論范式。

這個(gè)范式具有充足的演繹性：

（1）揭示了修辭的機(jī)制和本質(zhì)，修辭就是行為主體在三個(gè)層面上的雙向互動(dòng)過(guò)程；

（2）兩個(gè)主體的多樣性、兩個(gè)主體的對(duì)立性、兩個(gè)主體的互動(dòng)性；

（3）三個(gè)層面的復(fù)雜性、三個(gè)層面的獨(dú)立性、三個(gè)層面的關(guān)聯(lián)性；

（4）兩個(gè)主體在三個(gè)層面上互動(dòng)的多樣性和關(guān)聯(lián)性；

…………

這種理論構(gòu)架具有很好的可操作性，研究者可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，在不同環(huán)節(jié)、不同層面展開(kāi)研究；也具有強(qiáng)大的衍生能力，既可以用來(lái)研究言語(yǔ)交際，也可研究其他社會(huì)行為，比如戰(zhàn)爭(zhēng)、外交、建筑等。

四、廣義修辭學(xué)發(fā)展前瞻

廣義修辭學(xué)雖然已經(jīng)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是，依然存在大生態(tài)的制約，正經(jīng)歷著與學(xué)術(shù)生態(tài)互相磨合、改造和適應(yīng)的過(guò)程。為“融入大生態(tài)”起見(jiàn)，廣義修辭學(xué)建設(shè)既要繼續(xù)深化理論建設(shè)，也要在價(jià)值觀念方面有所改變，積極融入社會(huì)主流價(jià)值體制，開(kāi)展應(yīng)用性研究，還必須打造（或占領(lǐng)）有效的學(xué)術(shù)平臺(tái)，提升話語(yǔ)權(quán)威。為此，需要從如下幾個(gè)方面入手：

（一）堅(jiān)持個(gè)性特色，進(jìn)一步加強(qiáng)理論建設(shè)。雖然當(dāng)前主流價(jià)值導(dǎo)向?qū)嵱眯匝芯?，但并不是所有的理論思考都必須是“器用”性的。理論建設(shè)是學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵，理論建設(shè)也是無(wú)止境的。廣義修辭學(xué)理論體系已經(jīng)形成，但是需要堅(jiān)持個(gè)性特色，需要進(jìn)一步完善、提高。

比如修辭學(xué)研究對(duì)象問(wèn)題，學(xué)界有人質(zhì)疑“修辭學(xué)到底要多廣”，如果大而無(wú)邊是否叫人無(wú)所適從？其實(shí)廣義修辭學(xué)不是要一門(mén)獨(dú)大，包羅萬(wàn)象，而是從修辭學(xué)角度來(lái)認(rèn)識(shí)世界、解釋世界。這就是廣義修辭學(xué)的觀念特色。人們習(xí)慣了學(xué)科建設(shè)要有一定的研究對(duì)象、要有比較清晰的學(xué)科邊界。修辭學(xué)，目前在這方面還沒(méi)有做出明確、統(tǒng)一的回答，這就需要加大研究進(jìn)程。學(xué)術(shù)上有一個(gè)明確的研究對(duì)象和范圍，當(dāng)然是有積極意義的，它有利于集中力量各個(gè)擊破，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展。但是，對(duì)象的確定、范圍的劃分不是越少越好，或者越小越好，要根據(jù)學(xué)科性質(zhì)而定，比如哲學(xué)就可以無(wú)所不包。修辭學(xué)具有一定的哲學(xué)性，行為目的與行為效果的關(guān)系，在各個(gè)領(lǐng)域里都存在，決定了它的研究對(duì)象比一般學(xué)科要廣泛得多，這就是修辭學(xué)的范圍特色。另一方面，可以在“廣義”的統(tǒng)攝下，進(jìn)行分化研究，建立次級(jí)研究范圍，這樣處理范圍可大可小，對(duì)象可多可少，能夠因人而異，按需對(duì)待，從而消除毫無(wú)邊際、無(wú)所適從的疑惑。這就是廣義修辭學(xué)的方法特色。

廣義修辭學(xué)理論建設(shè)的努力方向應(yīng)該是不斷提高理論的演繹能力、解釋能力、應(yīng)用能力。廣義修辭學(xué)的方法特色有利于增強(qiáng)理論的演繹能力，廣義修辭學(xué)的觀念特色有利于加強(qiáng)理論的解釋能力，廣義修辭學(xué)的研究范圍特色有利于擴(kuò)大理論的應(yīng)用能力。這三大能力的提高，能在整體上提升修辭學(xué)的理論品質(zhì)，奠定不可撼動(dòng)的學(xué)術(shù)地位。

（二）自覺(jué)融入主流價(jià)值體系，積極拓展應(yīng)用研究。理論思考從來(lái)就不排斥現(xiàn)實(shí)效用，即使一時(shí)超越實(shí)際，終究要回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。實(shí)用價(jià)值擁有無(wú)可置疑的合理性和必要性。修辭學(xué)發(fā)展既要建設(shè)科學(xué)的理論品格，又要主動(dòng)融入主流價(jià)值體系，盡可能發(fā)揮它的現(xiàn)實(shí)效用，這就需要強(qiáng)化應(yīng)用性研究。廣義修辭學(xué)的理論特色有利于開(kāi)展橫向應(yīng)用研究，有利于擴(kuò)大修辭學(xué)的研究成效和社會(huì)影響，這是學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要方面。當(dāng)前有不少人員運(yùn)用修辭學(xué)理論進(jìn)行應(yīng)用性研究，但是從絕對(duì)意義上看，還是太少。比如高萬(wàn)云《文學(xué)語(yǔ)言的多維視野》，譚學(xué)純、朱玲《修辭研究：走出技巧論》，肖莉《語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向背景下的小說(shuō)語(yǔ)言變異研究綜論》，連曉霞《＜金光大道＞：意識(shí)形態(tài)化的小說(shuō)語(yǔ)言》，馮全功、張慧玉《修辭學(xué)視角下的＜紅樓夢(mèng)＞英譯研究》，鐘曉文《修辭學(xué)視域里的跨文化符號(hào)研究》，高群《民間故事結(jié)構(gòu)性夸張構(gòu)式的修辭學(xué)分析》，等等。這些研究除了規(guī)模方面的局限外，還存在研究范圍過(guò)窄的問(wèn)題，主要集中在語(yǔ)言運(yùn)用范圍內(nèi)，并且大多囿于文學(xué)語(yǔ)言研究。

語(yǔ)言要適應(yīng)社會(huì)［4］，語(yǔ)言研究也是如此。應(yīng)用性研究可以從許多方面努力，首先應(yīng)該把視線投向社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，語(yǔ)言的和非語(yǔ)言的，文學(xué)的和非文學(xué)的，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、軟科學(xué)三大領(lǐng)域；文化、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法等各條戰(zhàn)線。尤其是與現(xiàn)實(shí)切合緊密的方面，更是研究者要高度注意的。其次，除了理論應(yīng)用性研究之外，還可以在實(shí)踐上積極融入社會(huì)活動(dòng)，如主動(dòng)參與策劃或主持會(huì)展、廣告、慶典等活動(dòng)。第三，到了一定階段上，要自主、自覺(jué)對(duì)散存的應(yīng)用研究成果進(jìn)行整合、提升，實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)和品質(zhì)效應(yīng)。［5］

（三）尊重當(dāng)下學(xué)術(shù)體制，主動(dòng)明確學(xué)科定位。修辭學(xué)應(yīng)該在現(xiàn)有學(xué)科分類的前提下明確自己的學(xué)科定位，從實(shí)際出發(fā)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼。廣義修辭學(xué)存在著超越語(yǔ)言本位立足行為機(jī)制的修辭觀與主要以語(yǔ)言運(yùn)用為研究對(duì)象的研究實(shí)踐之間的矛盾。如果從研究實(shí)際出發(fā)，廣義修辭學(xué)應(yīng)該定位在語(yǔ)言學(xué)之內(nèi)，參照《國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目申報(bào)數(shù)據(jù)代碼表》（2012），當(dāng)屬“語(yǔ)言學(xué)其他學(xué)科”?？墒?，這個(gè)“其他學(xué)科”顯然是列表時(shí)的邏輯需要，操作上并非學(xué)科實(shí)體，因此可以建議增列“修辭學(xué)”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，結(jié)合修辭觀來(lái)看，修辭學(xué)當(dāng)列“哲學(xué)研究”，屬于行為哲學(xué)范疇。操作中可以依據(jù)修辭學(xué)的具體研究對(duì)象不同，進(jìn)行臨時(shí)性處理。比如以不同領(lǐng)域里的行為為研究對(duì)象，可以分別納入 “語(yǔ)言學(xué)”、“政治學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)”等不同范疇。［6］

（四）切合生態(tài)實(shí)際，努力爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)。我國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)中還存在一種話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)象，平臺(tái)不同，影響力就不同；處于不同平臺(tái)的人，話語(yǔ)的分量就不相同。從戰(zhàn)術(shù)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的擁有對(duì)于提高學(xué)科的影響力、提升學(xué)術(shù)研究水平、促進(jìn)學(xué)術(shù)良性發(fā)展具有無(wú)可替代的作用。學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)集中表現(xiàn)為：擁有具有國(guó)際、國(guó)內(nèi)聲望的重量級(jí)學(xué)者，擁有制定學(xué)術(shù)規(guī)劃和政策的參與權(quán)，在社會(huì)各界擁有廣泛的同盟軍等。學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的獲得，大致從三個(gè)方面努力：

第一，構(gòu)筑學(xué)術(shù)高地。修辭學(xué)具有比一般學(xué)科更容易體現(xiàn)理論高度的優(yōu)勢(shì)，它可以涵蓋眾多學(xué)科，吸取多方濡養(yǎng)。理論方面可以朝著“學(xué)術(shù)哲學(xué)”的方向前進(jìn)，實(shí)踐方面可以滲透到各行各業(yè)。修辭學(xué)完全可以憑借理論的先進(jìn)性、高端性和實(shí)效性來(lái)構(gòu)筑學(xué)術(shù)高地，從而贏得相應(yīng)的話語(yǔ)權(quán)。

第二，建設(shè)規(guī)?；?duì)伍。人多勢(shì)眾，規(guī)模效應(yīng)也是獲得話語(yǔ)權(quán)的重要籌碼。修辭學(xué)應(yīng)該積極“擴(kuò)軍”，壯大隊(duì)伍。除了常規(guī)的碩士、博士培養(yǎng)途徑，還可以利用多種渠道發(fā)展同盟軍。積極介入各種社團(tuán)組織，諸如“修辭學(xué)會(huì)”、“文藝研究會(huì)”、“公共關(guān)系學(xué)會(huì)”、“記協(xié)”、“律協(xié)”等；也可以通過(guò)走聯(lián)合研究的道路，在共同的研究中吸收、發(fā)展修辭學(xué)方面的研究成員。

第三，進(jìn)入有利平臺(tái)。自覺(jué)建立并強(qiáng)化搶占有利社會(huì)平臺(tái)的意識(shí)。這些社會(huì)平臺(tái)包括理論陣地（出版單位）、政府權(quán)力部門(mén)、高級(jí)別學(xué)術(shù)單位和社會(huì)影響大的其他各個(gè)行業(yè)。利用這些平臺(tái)的強(qiáng)大影響力來(lái)保障、促進(jìn)修辭學(xué)的發(fā)展。實(shí)踐中，盡力把培養(yǎng)的學(xué)生（碩士、博士）輸送到相關(guān)部門(mén)去，各單位的同行也要努力向有效平臺(tái)運(yùn)動(dòng)。努力與否，成效大不相同。［7］

五、結(jié) 語(yǔ)

學(xué)術(shù)生態(tài)由多種因素構(gòu)成，修辭學(xué)面對(duì)的學(xué)術(shù)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這兩個(gè)方面，本文選擇“價(jià)值導(dǎo)向”和“學(xué)術(shù)體制”兩個(gè)重要的方面來(lái)闡述它與學(xué)術(shù)研究、與修辭學(xué)之間的關(guān)系。其他影響因素有待進(jìn)一步的分析、思考。

當(dāng)前學(xué)術(shù)生態(tài)并非單獨(dú)對(duì)修辭學(xué)發(fā)生作用，而是各個(gè)學(xué)科處于同樣的學(xué)術(shù)語(yǔ)境之中，不同之處在于與這個(gè)生態(tài)的切合度存在差異。廣義修辭學(xué)作為新興學(xué)科，相對(duì)來(lái)說(shuō)，可能對(duì)于整體生態(tài)相對(duì)敏感，還處于一種磨合適應(yīng)階段，有關(guān)“生態(tài)突圍”、“邊緣化”等之類的思考正是這種磨合期的反映。

學(xué)術(shù)生態(tài)對(duì)于學(xué)科而言是第一性的，是強(qiáng)勢(shì)的，甚至有國(guó)家意志來(lái)支持。但是，學(xué)術(shù)生態(tài)不是絕對(duì)真理，它也需要不斷完善。對(duì)于學(xué)術(shù)生態(tài)問(wèn)題的審視、反思，有利于生態(tài)建設(shè)，有利于繁榮學(xué)術(shù)研究。從目前情勢(shì)來(lái)看，廣義修辭學(xué)的思想觀念和理論品質(zhì)，更有利于融入當(dāng)下社會(huì)學(xué)術(shù)生態(tài)，適合擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)修辭學(xué)復(fù)興的重任。當(dāng)然，中國(guó)修辭學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，廣義修辭學(xué)或許不是唯一選擇。［8］

［1］劉大為.比喻、近喻、自喻——辭格的認(rèn)知性研究［M］.上海：上海教育出版社，2001.

［2］高萬(wàn)云.中國(guó)修辭學(xué)的現(xiàn)狀和出路［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2004，（03）：92-97.

［3］譚學(xué)純，朱玲.廣義修辭學(xué)·為狹義修辭學(xué)說(shuō)幾句話——代結(jié)語(yǔ)［M］.合肥：安徽教育出版社，2001：510.

［4］鐘尚離.意義、意圖和意識(shí)——語(yǔ)言適應(yīng)論的回歸研究 ［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2014，（01）：140-143.

［5］李振.《 創(chuàng)業(yè)史 》：細(xì)節(jié)中的邏輯與常識(shí)問(wèn)題［J］.齊魯學(xué)刊，2013，（01）：147-151.

［6］劉倉(cāng).毛澤東對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的繼承和發(fā)展［J］.毛澤東研究，2014，（03）：4-14.

［7］張曉君，等．廣義量詞的單調(diào)性與其三種否定量詞的單調(diào)性之間的關(guān)系［J］．安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版，2012，（06）：673-678．

［8］冷衛(wèi)國(guó).“詩(shī)人之賦”與“辭人之賦”——論揚(yáng)雄的賦學(xué)批評(píng)［J］.齊魯學(xué)刊，2013，（03）：111-116.