亓博

在中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌寫作教學(xué)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。怎樣指導(dǎo)學(xué)生賞析古今中外的詩(shī)歌，幫助他們掌握詩(shī)歌的技巧并能夠熟練地創(chuàng)作出融入了自己思想感情的優(yōu)秀詩(shī)歌，是每位中職學(xué)校語(yǔ)文教師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

詩(shī)歌是一種文學(xué)形態(tài)，它是語(yǔ)言的精華，是最飽含感情和最富有想象的話言形式，詩(shī)歌的寫作不是輕而易舉的。中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校語(yǔ)文第二冊(cè)的后兩個(gè)單元的教學(xué)，要求學(xué)生具有寫作簡(jiǎn)單詩(shī)歌的能力，這對(duì)于常規(guī)教學(xué)是一個(gè)沖擊和突破，同時(shí)也給教師的教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。這主要是由于學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力差，這是詩(shī)歌主體的不足。要完成這一教學(xué)任務(wù)，關(guān)鍵要看教師怎樣引導(dǎo)，以怎樣的態(tài)度去面對(duì)，教師要教給學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)和對(duì)詩(shī)歌寫作的初步嘗試。

對(duì)于詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)要從詩(shī)歌的特征講起，詩(shī)歌具有三個(gè)特征，即抒情性、音樂性、語(yǔ)言的凝煉和形象性。

對(duì)于抒情性不難理解，詩(shī)歌所抒發(fā)的是作者的感情，詩(shī)是“有我之境”。在詩(shī)歌中，詩(shī)人濃烈的感情要化為具體的藝術(shù)形象，常把感情寄托在景物上，正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

作詩(shī)之初就要去尋覓詩(shī)情，引學(xué)生到情中去獲取詩(shī)的起點(diǎn)。教師要啟迪學(xué)生，就生活中某個(gè)問(wèn)題、事件、人物、景物、形態(tài)中的一點(diǎn)啟發(fā)，觸動(dòng)他們，使他們有感而發(fā)，并且使之燃燒。學(xué)生對(duì)社會(huì)生活所引起的刺激，產(chǎn)生出某種感覺、某種情緒、某種想象、某種思考，就有可能成為詩(shī)的種子或胚芽，我們要給他們以適當(dāng)?shù)臏囟取⑺莺蜖I(yíng)養(yǎng)，使之成長(zhǎng)起來(lái)。寫詩(shī)不一定是轟轟烈烈的大事，從小事小處入詩(shī)，才是最切合實(shí)際的。

有了詩(shī)的起點(diǎn)，找到了詩(shī)歌的情緒，詩(shī)的構(gòu)思也就開始了。構(gòu)思過(guò)程因人而異，比較復(fù)雜，但是在此過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象。插上想象的翅膀，才能飛向燦爛的神奇世界。

在確定所寫事物后，由當(dāng)前的事物回憶起有關(guān)的另一事物，由想起的一件事想到另一件事，不只局限于事物本身，就是聯(lián)想的過(guò)程。再進(jìn)一步，在聯(lián)想的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，這就是想象。聯(lián)想和想象很難截然分開，想象的飛騰，往往借助于聯(lián)想才能展開自己的翅膀，而聯(lián)想的進(jìn)一步發(fā)展，也必然產(chǎn)生出想象。在詩(shī)的成長(zhǎng)過(guò)程中，聯(lián)想與想象是主要環(huán)節(jié)。詩(shī)人艾青說(shuō)：“沒有想象就沒有詩(shī)。”在聯(lián)想與想象的翅膀鼓動(dòng)下，詩(shī)的構(gòu)思才能展開，像一個(gè)拓荒者，在蠻荒的土地上開發(fā)出一條神奇的道路，這條道路就是詩(shī)歌成長(zhǎng)的軌跡。有了聯(lián)想和想象，才使詩(shī)歌產(chǎn)生了藝術(shù)魅力，具有了美學(xué)價(jià)值。在詩(shī)歌的構(gòu)思過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，聯(lián)想過(guò)后再進(jìn)行想象，創(chuàng)造出新的形象，這樣詩(shī)歌的內(nèi)容也就具備了。聯(lián)想與想象的方法有哪些呢？

聯(lián)想有接近聯(lián)想，如從水庫(kù)想到水力發(fā)電機(jī)；類似聯(lián)想，如從魯迅想到高爾基；對(duì)比聯(lián)想，如從光明想到黑暗；因果聯(lián)想，如從火想到熱。這些聯(lián)想擴(kuò)充了詩(shī)歌的形象，使得形象豐富且充實(shí)，避免了詩(shī)歌形象的單調(diào)和乏味。

想象是在經(jīng)驗(yàn)記憶的基礎(chǔ)上，在頭腦中再現(xiàn)客觀事物表象的思維活動(dòng)。這種再現(xiàn)，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)加工、取舍和改造，無(wú)形中創(chuàng)造了新的形象。這種形象較之原型也是新的，是創(chuàng)造之后的結(jié)果。創(chuàng)造性想象不只是再現(xiàn)現(xiàn)成的事物，而是創(chuàng)造出新的形象，如《慈母淚》：“匯集起天下母親的淚，注入海洋，海洋定將化出，美麗的櫻貝。匯集起天下母親的淚，拋向天空，天空定將灑滿，明亮的星輝。匯集起天下母親的淚，灑向大地，大地定將綻開，鮮艷的花蕾?！痹谶@里，“慈母淚”是本象，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性想象，創(chuàng)造出了“櫻貝、星輝、花蕾”這些新的事物，使得“慈母淚”具體而形象化。

不論聯(lián)想、再造想象還是創(chuàng)造性想象，結(jié)果都是結(jié)出詩(shī)的形象之果，創(chuàng)造形象成為它們唯一的歸宿。啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，是豐富詩(shī)歌形象和內(nèi)容的唯一方法和途徑。在此中，詩(shī)歌的抒情性得以淋漓表現(xiàn)。

有了詩(shī)的情緒和內(nèi)容，接下來(lái)就是詩(shī)歌的形成即形式問(wèn)題了。“詩(shī)”與“歌”聯(lián)系在一起，說(shuō)明它和音樂是密不可分的。詩(shī)歌總是在訴諸視覺的同時(shí)，又訴諸聽覺，讀起來(lái)瑯瑯上口，聽起來(lái)富于節(jié)奏感和音律感，因此，詩(shī)歌的形式應(yīng)具有節(jié)奏和韻律這兩個(gè)特征。

詩(shī)歌的節(jié)奏是通過(guò)構(gòu)成詩(shī)的字?jǐn)?shù)和聲調(diào)來(lái)安排的，要使得詩(shī)句出現(xiàn)有規(guī)則的高低、強(qiáng)弱和長(zhǎng)短的變化，顯得抑揚(yáng)頓挫，動(dòng)聽悅耳。要表達(dá)輕松愉快的情緒，詩(shī)的節(jié)奏就應(yīng)明快朗暢；要表達(dá)激憤昂揚(yáng)的感情，詩(shī)歌的節(jié)奏就急促有力；要透露哀怨悲傷的情調(diào)，詩(shī)歌的節(jié)奏就低沉緩慢。節(jié)奏的多樣，能表現(xiàn)出詩(shī)人情緒相應(yīng)的變化，從而使詩(shī)的寫作向成功邁進(jìn)。

詩(shī)歌的韻律也是應(yīng)該提倡的，韻律是指詩(shī)歌中的押韻規(guī)則和平仄格式，押韻是別的文學(xué)體裁中少見的，是詩(shī)的“專利”，因此，押韻也是成詩(shī)的一個(gè)特征和途徑。當(dāng)然，自由詩(shī)不一定非要押韻，但節(jié)奏卻一樣是分明的，也就是說(shuō)，自由詩(shī)的字詞同樣是排列有規(guī)則，有間歇，能顯示出音節(jié)的快慢和長(zhǎng)短，要求學(xué)生講求詩(shī)歌的形式也是十分重要和必要的。

到此詩(shī)歌的形式完成，詩(shī)歌的寫作也就結(jié)束了。在此過(guò)程中，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌語(yǔ)言的凝煉和形象性。詩(shī)歌的語(yǔ)言必須簡(jiǎn)明，富有概括性，形象應(yīng)集中，篇幅也宜短小。學(xué)生的生活閱歷和知識(shí)并不是十分豐富，應(yīng)提倡寫作短而精的詩(shī)歌。

“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和情感，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在凝煉和諧的程度上，特別在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言”。認(rèn)識(shí)了詩(shī)歌的特征，遵循這樣的過(guò)程和方法，教學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的詩(shī)歌寫作，也是可行并能行之有效的。

（責(zé)任編輯 史玉英）