程云杰

中共新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體履新以來，習(xí)近平主席利用多個(gè)場合闡述中國的和平發(fā)展理念、大國關(guān)系思路，提出新的地區(qū)合作構(gòu)想與安全觀，打造命運(yùn)共同體，這些理念和舉措備受國際社會(huì)矚目，也為對(duì)外傳播提出了新要求和新挑戰(zhàn)。

中國新理念在國際社會(huì)上的反響

5月，在亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議上，習(xí)近平主席提出“發(fā)展是最大的安全”，倡導(dǎo)“共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀”，提出搭建地區(qū)安全和合作新架構(gòu)，努力走出一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路。6月中旬，他在出席中國國際友好大會(huì)暨中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上，首次對(duì)中國“和”文化進(jìn)行了闡釋，提出中國“和”文化蘊(yùn)含著“天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”，從民族傳統(tǒng)文化的視角闡釋了中國堅(jiān)持和平發(fā)展的民族基因。6月28日，在北京出席和平共處五項(xiàng)原則60周年紀(jì)念大會(huì)時(shí)，習(xí)近平主席發(fā)表主旨演講，強(qiáng)調(diào)“走和平發(fā)展道路是中國根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益做的戰(zhàn)略抉擇”，“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”。他還援引莊子名言“凡交，近則必相糜以信，遠(yuǎn)則必忠之以言”，提出中國將堅(jiān)持按照“親、誠、惠、容”的理念，深化同周邊國家的互利合作，努力使自身發(fā)展更好并惠及周邊國家。

人們注意到，這些新理念和新戰(zhàn)略深深植根于中國的傳統(tǒng)文化，并已在國際社會(huì)中產(chǎn)生了不同的反響。美國詹姆斯敦基金會(huì)《中國簡報(bào)》編輯戴維·科恩認(rèn)為，中國領(lǐng)導(dǎo)人正在努力定義新的安全觀，對(duì)傳統(tǒng)的“零和安全理論”提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是最大的安全”，主張亞洲各國具有維護(hù)區(qū)域安全的能力，這意味著“美國將成為一個(gè)可能破壞地區(qū)安全的外來者”。他同時(shí)指出，中國必須“駁斥強(qiáng)調(diào)領(lǐng)土和國家主權(quán)等傳統(tǒng)關(guān)切的安全理念，才能使其提出的新安全觀具有說服力，這意味著中國必須與美國爭論國際準(zhǔn)則”。CNN、彭博和BBC等媒體的知名評(píng)論員、跨國企業(yè)戰(zhàn)略分析師羅伯特·勞倫斯·庫恩認(rèn)為，習(xí)近平主席提出的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶體現(xiàn)了中國的一系列愿景：包括構(gòu)建多極世界，促進(jìn)文化多元與包容、強(qiáng)調(diào)和諧而不是爭霸，重視人文交流以及對(duì)戰(zhàn)爭風(fēng)險(xiǎn)的防范。香港亞洲時(shí)報(bào)在線刊發(fā)的一篇文章則認(rèn)為，美國對(duì)新絲綢之路的目標(biāo)一直基于地緣政治擔(dān)憂，而中國的計(jì)劃強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)融合，并且中國與新絲綢之路上的所有重要國家都保持著良好的關(guān)系，而美國與土耳其和伊朗等重要國家的關(guān)系緊張，這意味著中國的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)更易有所作為。正是在這樣背景下，美國總統(tǒng)奧巴馬在其外交政策演說中斥責(zé)“中國的經(jīng)濟(jì)崛起和軍事活動(dòng)令周邊國家感到擔(dān)憂”，日本共同社也在報(bào)道亞洲安全會(huì)議時(shí)，突出與會(huì)者對(duì)中國加強(qiáng)海洋活動(dòng)的批評(píng)和關(guān)切，提出中國在亞洲海洋問題上逐漸孤立，中國與日美及東盟各國的較量正日益激烈。

化解三方面挑戰(zhàn)，在輿論引導(dǎo)上取得突破

從外媒的反應(yīng)，我們不難看出，現(xiàn)實(shí)利益的藩籬使中國“和平發(fā)展”理念很難在西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同，但這并不意味著外宣媒體沒有作為的空間。要想在輿論引導(dǎo)上取得突破，筆者認(rèn)為，至少有三個(gè)方面的挑戰(zhàn)是從事中國新聞對(duì)外傳播的業(yè)界同仁需要考慮的。

挑戰(zhàn)一：減少對(duì)中華文明的誤讀。對(duì)外新聞傳播，從本質(zhì)上說，是一種跨文化傳播。要想把中國人血脈中的“和平發(fā)展”基因講清楚，從事中國新聞對(duì)外報(bào)道的記者編輯首先要了解自己的文化，建立起對(duì)中華文化的自覺和自信，否則，領(lǐng)導(dǎo)人提出的新理念和新思想就會(huì)淪為政治口號(hào)，記者編輯在設(shè)置相關(guān)議題時(shí)就會(huì)感到動(dòng)力不足甚至不知所措，其結(jié)果就是使輿論引導(dǎo)變?yōu)榭赵挕?/p>

雖然大家都知道中華文化是全球最古老的文化之一，知道中國有四大發(fā)明，但是一提到中華文化相較于西方文化的特質(zhì)，很多人都是模棱兩可，這與中國人近百年來的遭遇密切相關(guān)。李漫博和馬學(xué)祿在《中華文化與文明的整體觀》一書中指出，基于科學(xué)理性的認(rèn)知方式、最大化的價(jià)值訴求、制度與法律的行為模式，西方人形成了穩(wěn)定的城市文明，他們遵循“勝者通吃，敗者臣服”的競爭法則，強(qiáng)調(diào)對(duì)外部器物世界的征服和開發(fā)。而中國在儒釋道中產(chǎn)生的文化體系形成了“以德報(bào)怨”、“協(xié)和萬邦”的思想與鄉(xiāng)村文明?！稄摹皬V東制造”到“廣東創(chuàng)造”》一書的作者大衛(wèi)·弗格森也認(rèn)為，過度的物質(zhì)主義傾向是西方國家的教訓(xùn)。有學(xué)者預(yù)言，如果未來人類還有智慧的話，一定是用中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的節(jié)制來修正西方以物質(zhì)利益最大化為基礎(chǔ)的殘酷城市文明，使中西方文明在交匯中達(dá)到共和。而這正是新歷史時(shí)期，中華文化對(duì)人類文明進(jìn)步的意義。

中國要實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興必須以文化復(fù)興為基礎(chǔ)，而文化復(fù)興需要我們既不悲情，又不傲慢，而是理性思考我們要從外來文化中吸收和拒絕什么，從自己本民族的文化中繼承和弘揚(yáng)什么。這些是從事中國新聞對(duì)外報(bào)道的記者應(yīng)該認(rèn)真思考的問題，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族的靈魂，也是對(duì)外報(bào)道的靈魂。沒有這個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備和積累，我們的對(duì)外報(bào)道就無法擁有歷史深度和全球視野，就很容易在跨文化傳播中迷失了自己，也就很難向海外受眾準(zhǔn)確呈現(xiàn)中華文明的特殊基因。

研究海外媒體對(duì)華報(bào)道，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“中國威脅論”之所以會(huì)甚囂塵上，主要是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)利益息息相關(guān)，比如地緣政治、能源、資源、安全和選票。但是“中國威脅論”之所以有市場，根本原因還在于很多外國人對(duì)中華文化感到陌生，繼而因陌生而產(chǎn)生恐懼。上世紀(jì)七十年代，當(dāng)美國民眾對(duì)中國變成核大國而感到恐懼時(shí)，好萊塢的導(dǎo)演拍攝了電影《中國綜合癥》。今天，當(dāng)中國領(lǐng)導(dǎo)人提出絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)時(shí)，也有外媒提出中國意圖恢復(fù)霸權(quán)，旨在使那些在歷史上不得不臣服中國的國家重新與之結(jié)為利益共同體。這種臆斷其實(shí)是對(duì)中國歷史無知的表現(xiàn)。如果不是漢武帝派張騫出使西域，與西域國家建立友邦關(guān)系，就不會(huì)有后來的絲綢之路，而沒有這條路上的中西方經(jīng)濟(jì)文化交流，漢朝也不會(huì)進(jìn)入一個(gè)鼎盛時(shí)期。在對(duì)外交往上，中國歷來主張“以德服人”的外交政策，注重長遠(yuǎn)國家利益以及和諧共處，所謂“以義為斷，無詐無虞，自然信孚而交固。”

為什么獨(dú)立自主的和平外交政策能夠在中國產(chǎn)生？正是因?yàn)橹袊?jīng)歷過諸子百家的文化盛況，早在2000多年前，就深入思考過人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，所以，她在對(duì)外交往中堅(jiān)持獨(dú)立自主、主張國不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國際社會(huì)的平等一員，堅(jiān)持不同任何大國或國家集團(tuán)結(jié)盟，堅(jiān)持在平等與相互尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)話，解決分歧，不搞對(duì)抗。事實(shí)上，也正是因?yàn)槲幕尘安煌?，中國才不認(rèn)同弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不認(rèn)同“強(qiáng)者必霸”的邏輯。endprint

因此，為最大限度減少海外對(duì)中華文明的誤讀，對(duì)外記者必須先有文化自覺，如果只滿足于自己的采訪分工，而忽略對(duì)中華文化的研究，那我們的報(bào)道就會(huì)缺乏戰(zhàn)略高度。

挑戰(zhàn)二：努力讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。關(guān)于文化的定義，說法很多，有一種說法是，文化是一個(gè)民族的行為習(xí)慣的綜合。換句話說，它內(nèi)化到一個(gè)人的整個(gè)生命過程，又總在不斷發(fā)展和演進(jìn)之中。這意味著，當(dāng)我們說“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”時(shí)，我們不能只是縱觀歷史，拿祖先說事。我們需要把視角落到當(dāng)代，落到現(xiàn)實(shí)，以一個(gè)個(gè)鮮活的新聞事件為切入口，解讀中國特有的文化傳承和民族性格，否則就會(huì)給受眾以“說教”的印象，讓讀者感覺我們的報(bào)道面目可憎。

要展現(xiàn)和平發(fā)展的“基因”，日常報(bào)道中有很多文章可做。首先應(yīng)要做好評(píng)論。傳統(tǒng)上，我們認(rèn)為對(duì)外報(bào)道就是要講好故事，要娓娓道來，要突出人情味?，F(xiàn)實(shí)是，互聯(lián)網(wǎng)的普及與新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用使信息呈現(xiàn)了前所未有的大爆炸，受眾的閱讀越來越呈現(xiàn)碎片化和快餐化的特點(diǎn)，觀點(diǎn)和言論在傳播效果上顯得更為直接，更為高效。作為國家通訊社，寫好評(píng)論就是要突破西方主流媒體和意見領(lǐng)袖所構(gòu)建的輿論場，傳遞出與眾不同的中國聲音。只要緣事而發(fā)，這些評(píng)論就能利用海外受眾對(duì)某個(gè)熱點(diǎn)事件的集中關(guān)注期，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)中國的立場和認(rèn)知。最近一時(shí)期，以越南出動(dòng)大批船只，非法強(qiáng)力干擾中方在南海鉆井平臺(tái)的作業(yè)，日本抗議中國將南京大屠殺、慰安婦檔案申報(bào)聯(lián)合國教科文組織世界記憶名錄為契機(jī)，我們做了不少嘗試。需要注意的是，在撰寫此類評(píng)論時(shí)切忌展開口水仗，否則即使被外媒轉(zhuǎn)載，也并不有助于海外受眾理解中國人的文化與價(jià)值觀，只會(huì)使中國的外宣媒體顯得傲慢無理，自以為是。

其次，跟蹤涉華國際熱點(diǎn)，通過背景穿插，講清楚中國人堅(jiān)持“和平發(fā)展”的歷史基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)意義，抑制海外輿論炒作“中國威脅論”的空間。比如，6月22日，在卡塔爾舉行的聯(lián)合國教科文組織第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合申請(qǐng)的“絲綢之路”申遺成功，在英文對(duì)外報(bào)道這一新聞事件時(shí)，注意發(fā)掘聯(lián)合申遺過程中的中外合作，突出“和平、包容、開放與合作”的絲路精神，用事實(shí)呈現(xiàn)中國人在遺產(chǎn)保護(hù)中對(duì)歷史的敬畏，對(duì)人與自然和諧相處的關(guān)注，以及申遺成功給中國人帶來的現(xiàn)實(shí)壓力，并進(jìn)一步結(jié)合中國提出的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶與海上絲綢之路的倡議，把中國愿與有關(guān)各國互學(xué)互鑒、互利共贏，“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的胸襟展現(xiàn)在西方讀者面前，起到了比較好的傳播效果。值得思考的是，在報(bào)道中國海洋軍事力量時(shí)，雖然我們多次援引鄭和下西洋時(shí)代，中國曾擁有全球無可匹敵的艦隊(duì)但卻從未稱霸海上的歷史，一些國家依然給中國打上“意欲海上爭霸”的標(biāo)簽，把中國作為假想敵。這時(shí)，對(duì)中國和平發(fā)展“基因”的有效詮釋可能需要更多倚重對(duì)軍事交流與合作以及軍事透明的報(bào)道，而不只是史實(shí)。

再次，優(yōu)化對(duì)外報(bào)道的表達(dá)方式。如果看一下李克強(qiáng)總理最近在英國智庫的演講，人們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在跨文化傳播過程中，光強(qiáng)調(diào)歷史還不夠，必須要把現(xiàn)實(shí)講清楚，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)更貼近受眾的關(guān)切，而且，示強(qiáng)不一定能讓我們?cè)趯?duì)話中占據(jù)主動(dòng)，反而是示弱，坦率地講出我們面臨的獨(dú)特國情、壓力和挑戰(zhàn)，才更容易讓對(duì)方理解為什么我們要走一條與眾不同的道路，為什么中國認(rèn)為這個(gè)世界可以“和而不同”。中國人常講“文如其人”，在對(duì)外傳播過程中，一篇好文必然需要一種好的表達(dá)方式。找到這種表達(dá)方式的關(guān)鍵是跳出自我定式，主動(dòng)站在受眾的立場，換一個(gè)語境思考問題。其實(shí)，這種以受眾為主的思維方式本身就體現(xiàn)著中國“謙恭禮讓”的傳統(tǒng)，也是外宣媒體應(yīng)該在堅(jiān)持黨性和服務(wù)大局基礎(chǔ)上努力培養(yǎng)的一種編輯部文化。

隨著傳統(tǒng)報(bào)道與新媒體的融合，中國的外宣媒體將有更多機(jī)會(huì)接觸終端用戶，針對(duì)海外受眾的閱讀偏好，從新聞采集、生產(chǎn)到播發(fā)，選擇易于對(duì)方接受的表達(dá)方式將變得越來越關(guān)鍵。在輿論交鋒中，我們還要講究溝通的藝術(shù)。對(duì)于矛盾和分析，我們要堅(jiān)持自己的立場，但同時(shí)，也要學(xué)會(huì)努力擴(kuò)大共識(shí)，因?yàn)楣沧R(shí)越大，矛盾和糾紛的比重就越小，“和而不同”的目標(biāo)就更容易達(dá)成。對(duì)于中日、中印、中越、中菲等復(fù)雜的雙邊關(guān)系，在輿論引導(dǎo)上，原則問題我們無法讓步，但還是要努力通過新聞報(bào)道來倡導(dǎo)合作和共贏，這樣做的動(dòng)力無他，就是源自中華民族倡導(dǎo)包容和諧的傳統(tǒng)文化。

挑戰(zhàn)三：把握國內(nèi)國際兩個(gè)輿論場。在談到中華文明時(shí)，凡是具有文化自覺的當(dāng)代中國人多少都會(huì)覺得尷尬。鴉片戰(zhàn)爭后，在西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟炸下，我們的先輩不惜以全盤否定傳統(tǒng)文化為代價(jià)來救亡圖存。新中國成立后，十年浩劫中的“破四舊”又把中國殘存的傳統(tǒng)文化弄得七零八落。今天，當(dāng)人們意識(shí)到西方工業(yè)文明所帶來的物質(zhì)繁榮并不能確保心靈的幸福時(shí)，揭示生命宇宙規(guī)律、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的東方文明開始被越來越多的人視為擺脫人類文明危機(jī)的出路。在中國國內(nèi)，傳統(tǒng)文化也進(jìn)入了一個(gè)令人欣喜的復(fù)興期。但坦率地說，這種復(fù)興的力量仍然非常薄弱。當(dāng)我們對(duì)外盛贊中華文明的卓越時(shí)，國內(nèi)媒體曝出的各色不良社會(huì)現(xiàn)象恰恰暴露了我們的文化赤字與道德危機(jī)，這種鮮明的對(duì)比說明我們的文化建設(shè)仍有很長一段道路要走。按照中國的古訓(xùn)，心未正、身未修、家尚不能齊，何談治國、平天下？所以，當(dāng)我們?cè)谙蚝Ｍ馐鼙姵尸F(xiàn)中國和平發(fā)展的“基因”時(shí)，千萬不能忽略了國內(nèi)傳統(tǒng)文化復(fù)興的現(xiàn)實(shí)土壤，更不能坐在祖先留下的“金山”上洋洋自得，而應(yīng)該密切關(guān)注文化建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，做好正面報(bào)道。

習(xí)近平主席曾提出塑造中國的國家形象，重點(diǎn)是要展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象；政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象；堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類做出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象；對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國形象。這幾個(gè)方面高度概括了繪制中國文化基因圖譜的關(guān)鍵點(diǎn)。作為一線采編人員，唯有努力學(xué)習(xí)，提升個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備，才能居高思遠(yuǎn)，在國際輿論交鋒中，采寫出既貼近海外受眾關(guān)切，又有說服力的對(duì)外報(bào)道。

責(zé)編：譚震endprint