二月河論厚德

各位老師、同學(xué)，我剛才從學(xué)校門口一進(jìn)來，看到“厚德、博學(xué)”校訓(xùn)，眼睛一亮，感觸很深。我本人也是多所大學(xué)的兼職教授，同時(shí)還是鄭州大學(xué)的博士生導(dǎo)師，文學(xué)院院長(zhǎng)。幾個(gè)大學(xué)的校訓(xùn)都講到“止于至善”，《大學(xué)》第一句就講“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。止于至善，就是處于最完美的境界。但是，我們眼下的現(xiàn)狀是國(guó)民素質(zhì)普遍下降，而文憑在提高，每年幾百萬大學(xué)生畢業(yè)，如果道德下滑，文憑提高有什么用呢？第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候，德國(guó)人、日本人的文憑很高，但照樣野蠻，照樣有法西斯，所以說大學(xué)是干什么的，是培養(yǎng)人的。德國(guó)人把猶太人和戰(zhàn)俘送到毒氣室毒殺，在毒氣室門口找?guī)讉€(gè)小提琴手，給這些將死之人拉小夜曲送行。文憑低的人想不出這么損的招。岳飛的母親是只識(shí)幾個(gè)字的農(nóng)村婦女，可是她卻教育出來一個(gè)英雄岳飛。秦檜是個(gè)狀元，拿到“最高文憑”，卻成了最大一個(gè)賣國(guó)賊。所以說國(guó)民素質(zhì)的提高，決不能把文憑放到第一，你們把“明德、博學(xué)”作為裝工院的一種辦學(xué)的理念，灌輸?shù)矫總€(gè)學(xué)生當(dāng)中，說明你們頭腦清醒，想極力提高學(xué)員基本素質(zhì)，這可以說是一種健康和光明的思維，

去年開十二屆人大第二次會(huì)議時(shí)，我跟岐山書記有過對(duì)話，我講我們面臨著社會(huì)主義文化發(fā)展的空前的機(jī)遇，也有流失點(diǎn)。第一點(diǎn)，政治上空前寬松。自從黨的十一屆三中全會(huì)以后，沒有了思想罪和文字獄，取消了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的治國(guó)理念，過去如果寫錯(cuò)一篇文章，說錯(cuò)一句話，就得蹲“班房”，打“棍子”，扣“帽子”，揪“辮子”。現(xiàn)在不是這樣了，這種空前寬松的政治環(huán)境在中國(guó)歷史上從來沒有過。第二點(diǎn)，現(xiàn)代科技的介入，剝奪了二月河之流創(chuàng)作的壟斷權(quán)，這是一個(gè)極大的社會(huì)進(jìn)步。打個(gè)比方就如說我自己，當(dāng)時(shí)我寫康熙、雍正、乾隆這幾本書時(shí)，送到出版社，要經(jīng)過初審、二審、三審，然后把書稿送到宣傳部，由宣傳部進(jìn)行終審核定，宣傳部同意了之后，還要調(diào)查作者的出身，這一系列的工作做完以后才能出版發(fā)行。現(xiàn)在如何呢？電腦普及了，手機(jī)也普及了，網(wǎng)絡(luò)也普及了。我夜里突然想起一個(gè)段子，躺在被窩里面一個(gè)群發(fā)，就出去了，發(fā)表了，不經(jīng)過任何人的批準(zhǔn)，不需要你是二月河、三月河、五月河，誰寫出來就能馬上發(fā)表。第三點(diǎn)，群眾性的文化活動(dòng)遍地開花，給文化的發(fā)展和繁榮提供了合適的土壤和溫度。過去哪有呢？現(xiàn)在早上起來，到綠地里面稍微有個(gè)空地，唱歌的，跳舞的，扭秧歌的，打太極拳的，沒有任何政府的行為，這些人是自覺的組織起來。這種活動(dòng)在我們歷史書里看看，過去生活當(dāng)中是沒有的，而現(xiàn)在蓬勃開展，包括農(nóng)村文化活動(dòng)也是一樣的。這就給文化的發(fā)展鋪墊了一個(gè)廣闊的群眾基礎(chǔ)。第四點(diǎn)，中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過唐詩宋詞元曲明清小說井噴式的文化發(fā)展，都是因?yàn)樯贁?shù)民族入主中原，少數(shù)民族的文化和中原的文化產(chǎn)生了強(qiáng)大的融合發(fā)展所出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。如果沒有五胡文化，沒有五胡十六國(guó)，哪來的唐詩，哪來的宋詞，沒有蒙古人的進(jìn)入，哪來的元曲呢？現(xiàn)在如何？現(xiàn)在除了我們自身五十六個(gè)民族，民族文化的和平戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)依然存在。那么，西方文化和外來文化，多元的文化隨著改革開放大潮融入中國(guó)，融入內(nèi)地，這就必將和我們自身的華夏民族文化產(chǎn)生強(qiáng)大的文化碰撞。所以說中央提出來的文化的大發(fā)展大繁榮不僅僅是一紙動(dòng)員令，而是歷史的必然，就是你想發(fā)展也發(fā)展，你不想發(fā)展也要發(fā)展，這是個(gè)客觀規(guī)律。

同學(xué)們可能會(huì)說，二月河你光說中央領(lǐng)導(dǎo)喜歡聽的，不是這樣的，我們探討了文化發(fā)展的困惑。我國(guó)公民的文憑確實(shí)在提高，但是文化素養(yǎng)在下降，我們的腐敗可以說是全社會(huì)式的腐敗。過去這種腐敗產(chǎn)生在一個(gè)階級(jí)、一個(gè)層次、一個(gè)社會(huì)團(tuán)體中，甚至產(chǎn)生在某一伙人當(dāng)中。沒有像現(xiàn)在這樣從高官顯貴一直到幼兒園都有。高官顯貴進(jìn)去了，寫的檢查都是腐敗檢查。我在中央領(lǐng)導(dǎo)跟前說，這些檢查全是胡說八道，哪個(gè)資產(chǎn)階級(jí)教你腐敗了，黑社會(huì)老大也不會(huì)允許會(huì)計(jì)貪污他的錢。資產(chǎn)階級(jí)拜金主義就沒有規(guī)矩了？腐敗是一種反社會(huì)，反人類的行為，和姓社姓資沒關(guān)系，你還不如說小時(shí)候你媽沒有把你教育好，這比較合乎事實(shí)。小學(xué)生競(jìng)選班干部，目的是什么呢，可以免交作業(yè)，享受特權(quán)，可以依仗老師的勢(shì)力去欺負(fù)那些差生。有的小孩見到阿姨甚至?xí)f：“阿姨，我爸在煤電公司工作，您要缺煤的話跟我說一聲”。這不是腐敗嗎？過去的腐敗有這樣的層面嗎？現(xiàn)在連黑道都腐敗。莊子講，“盜亦有道”，“夫妄意室中之藏，圣也”。知道這個(gè)房子里面藏著什么寶貝，這是盜中之圣；判斷這個(gè)東西偷出來有沒有危險(xiǎn)，能不能偷出來，這是職業(yè)。“入先，勇也。出后，義也。分均，仁也。盜亦有道”。不殺害婦女，不搶郵差，期限沒有到達(dá)之前，人家把贖金送過來了，在沒有期限到達(dá)之前不撕票，這是道上的規(guī)矩，現(xiàn)在也不講了，這不是腐敗之極嗎？這是我跟中央領(lǐng)導(dǎo)談的四點(diǎn)。

到十八大之前，中央召開了十七屆六中全會(huì)，專門討論社會(huì)主義文化發(fā)展的若干問題，邀請(qǐng)了18位專家學(xué)者列席參加。討論的時(shí)候，我談了一個(gè)觀點(diǎn)，就是不要迷信國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。有人問我，現(xiàn)在的美國(guó)和中國(guó)的唐代有什么相同和不同的地方。我講，中國(guó)的唐代和現(xiàn)在美國(guó)，都擁有強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。美國(guó)現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界20%多，我們唐代開元年的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能占到40%，比現(xiàn)在的美國(guó)還要高一倍。乾隆年間我們的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值還占有30%，比美國(guó)的現(xiàn)在還高50%。安史之亂之后，整個(gè)大唐王朝像受了潮的糖塔一樣軟癱下去，再也沒有起來。乾隆年間的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值30%還是世界第一。接下去就發(fā)生了1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1856年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)就變成了一個(gè)殖民地半殖民地的黑暗的舊中國(guó)。

我之所以要寫康熙、雍正、乾隆，就認(rèn)為康熙是中國(guó)的潘多拉。這三代皇帝沒有能夠像俄國(guó)的彼得大帝那樣把西方工業(yè)革命的信息引入中國(guó)，使中國(guó)晚進(jìn)入了資本主義社會(huì)，他們要對(duì)1840年發(fā)生的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)一定的歷史責(zé)任。之所以說這一部書叫落霞系列，當(dāng)然說我們的文化燦爛，像晚霞一樣燦爛，那晚霞還有一個(gè)特質(zhì)，那就是太陽就要落山了，黑暗就要來臨了。標(biāo)注這么一個(gè)意思，這就是說，不要迷信國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。

裝甲兵工程學(xué)院的學(xué)員在聽二月河報(bào)告

第二個(gè)是不能迷信殺人，包括反腐倡廉，我都認(rèn)為是應(yīng)該從機(jī)制上，從制度上解決問題，不能用殺人解決這個(gè)問題。中國(guó)反腐倡廉，歷史上力度比較強(qiáng)的，一個(gè)是武則天，殺人如割草，她采取告密之路，任用酷吏周興、來俊臣之流來反腐倡廉。殺到什么程度呢？每當(dāng)新進(jìn)士從考點(diǎn)上下來，就有人說，你瞅瞅，又有一批死鬼來了。如果腐敗的土壤不解決，腐敗也是野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。再一個(gè)是朱元璋，他是赤貧出生，上無片瓦，下無立足之地，因此對(duì)那種貪腐官吏是一種天然的仇恨，仇恨得有點(diǎn)變態(tài)了。遇到貪污案，不是罰上幾十兩銀子，也不是殺頭，他是剝皮。各地都有專業(yè)的剝皮手，有專設(shè)的剝皮井，把貪污的官員抓起來活剝了，然后用稻草拴起來，把他放到剝皮井里風(fēng)干，警示后來的官員。但是朱元璋在臨終時(shí)長(zhǎng)嘆一聲：“朕吶，早晨殺了一批，晚上又來一批，如之奈何。”殺人最少的是誰呢，是唐太宗李世民。貞觀年間，全國(guó)一年處決犯人只有29個(gè)。但全國(guó)穩(wěn)定，所以稱貞觀氣象。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，波蘭被夷為一片平地。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬季節(jié)，全國(guó)都沒有電、水、煤、木材、牛奶、面包，整個(gè)國(guó)家處于饑餓、寒冷、黑暗之中。當(dāng)時(shí)的國(guó)聯(lián)組織了個(gè)記者團(tuán)，到波蘭進(jìn)行考察。所有的記者都認(rèn)為波蘭這個(gè)民族完了，但有一位美國(guó)記者說波蘭這個(gè)民族不會(huì)完，因?yàn)樵诜浅ＦD苦的條件下，他看到一對(duì)老年夫妻，在家里的窗臺(tái)上養(yǎng)了一盆鮮艷的玫瑰花。就這一個(gè)理由。這個(gè)國(guó)家的人，向往光明，向往美，熱愛生活。那么這種追求和諧，追求光明生活的愿望仍然存在，這樣的民族怎么會(huì)完呢？這就是文化的力量。

我們要相信我們的綜合實(shí)力，綜合實(shí)力上去了，就會(huì)出現(xiàn)兩種情況：一是人心軟化。一個(gè)民族，如果大家心腸都很硬，看見殺戮、欺壓，看到人欺負(fù)人，看到弱勢(shì)群體，無動(dòng)于衷，麻木不仁，這個(gè)民族，這個(gè)國(guó)家， 這個(gè)社會(huì)，這個(gè)團(tuán)體，乃至你這個(gè)人，心理狀態(tài)就是低下的。光軟行嗎？摁下去起不來了，那叫強(qiáng)嗎？不行。還有一個(gè)是彈性，那么就說這種文化的第二個(gè)特征,文化強(qiáng)生的第二個(gè)特征，它的彈性強(qiáng)。壓下去，可以。但是我有彈性，要有這樣的精神。那么就說我們的文化，我們的文憑在提高，文化素養(yǎng)在下降。就是我們國(guó)民這種麻木不仁的情緒在滋長(zhǎng)。我們腐敗的土壤沒有經(jīng)過這種很自信的清理。這是我給中央領(lǐng)導(dǎo)作匯報(bào)下來的一些反思。

去年人代會(huì)議期間，我給王岐山書記作匯報(bào)。在網(wǎng)上，同學(xué)們都看到了我和王岐山書記的對(duì)話，我說“低薪一定不養(yǎng)廉，高薪未必養(yǎng)廉”。我認(rèn)為高薪養(yǎng)廉是個(gè)偽命題，人的欲望是無止境的。高薪定的再高，它也是有止境的。這兩個(gè)概念混不到一起?！案咝讲荒莛B(yǎng)廉”，今天我還是這樣說。中國(guó)歷史上，薪金最高的是宋代。宋代官員的薪俸是漢代的六倍，清代的十倍。拿包公為例，職務(wù)是龍圖閣學(xué)士三品，相當(dāng)于現(xiàn)在的副部長(zhǎng)這個(gè)級(jí)別，年薪折合成現(xiàn)在的人民幣是650萬。如果說我們現(xiàn)在副部級(jí)以上的干部都漲到這樣的一個(gè)工資，人民將會(huì)承擔(dān)怎樣的罪受。我是人大代表，不光是代表作家，還代表人民，說人民心里想說的話，人民是要納稅的呀，你當(dāng)官的拿著650萬是要老百姓來納稅的，但效果如何呢，就養(yǎng)出來一個(gè)包公。那么，剩下養(yǎng)的更多的是誰呢，是高俅、蔡京，就是今天的徐才厚、周永康之流嘛！這么一群貪官污吏，把人們一個(gè)個(gè)的逼上梁山。《水滸傳》里梁山一百單八將，自愿上梁山的只有一個(gè)李逵，剩下的都是逼上去的。那么這就說明，這種高薪養(yǎng)廉的事，是萬萬要不得的。

我這個(gè)觀點(diǎn)出去以后，網(wǎng)絡(luò)上有很多人罵我，沒關(guān)系。作為人大代表，不能光站在有錢人的立場(chǎng)上講話，尤其我決不站在有錢人的立場(chǎng)上說話。前些年，我就談到作家免稅的問題。舉我自己的例子。我一套文集，便宜的三百九將近四百塊錢，中檔的四百多將近五百，高檔的，要賣到七百多塊錢，這對(duì)于一個(gè)下崗職工，一個(gè)進(jìn)城務(wù)工青年，一個(gè)低保家庭，就是一個(gè)讓人望而卻步的數(shù)字。想讀書又沒有錢怎么辦呢？他到地?cái)偵咸蛡€(gè)三五十塊錢買你二月河一套盜版書，帶回家里，雖然說印刷質(zhì)量差一點(diǎn)，但是也算是讀了你書啊。我在新華書店里，看到一些青年從那個(gè)書架子上把我的書抽下來，抽下來翻翻，然后再把我的書放上去，買不起，我感到心酸，我感到痛苦難受。這不是作家能解決的問題。所以說，我跟中央領(lǐng)導(dǎo)建議，把書價(jià)降下來，作家可以免稅。農(nóng)業(yè)稅，那么大的稅種都免了，把免去的稅的錢貼補(bǔ)到書價(jià)里邊去，書價(jià)就會(huì)大幅度的下降。書價(jià)降下來了，盜版的問題也解決了。這是中國(guó)的國(guó)情，有錢人不買書，想買書的人沒有錢，那怎么辦呢，我就跟中央領(lǐng)導(dǎo)談我自己這一點(diǎn)真實(shí)的感想。

今年我參加人大會(huì)議，中組部的趙樂際部長(zhǎng)到我們河南團(tuán)來參加討論。我發(fā)言說，中國(guó)過去有句老話叫“天官制?！保^“天官”就是過去的吏部即現(xiàn)在的中組部。我就說說組織部門你給老百姓制什么福，如何把好干部派到老百姓那里去，把那些明德、善于關(guān)心老百姓而又勤政的這些干部，廉潔的干部送到老百姓那里去，這就是給老百姓制福了！一般老百姓就渴望有這么一個(gè)福，這就是今天的“天官制福”。康熙年間全國(guó)的官員，也就是17300多一點(diǎn)。晚清有很多官員是光有官銜沒有實(shí)職，我們現(xiàn)在的干部有多少，你敢用高薪嗎？你要用高薪，用的起嗎?而且我們官和吏不分。我就遇到過幾個(gè)正處級(jí)司機(jī)，還有打字員，諸如此類的這些人員做的活都是技工的活，但他是公務(wù)員，你要實(shí)行高薪，所有的人都得是高薪。那么老百姓得承擔(dān)多少稅收啊！所以說這個(gè)高薪養(yǎng)廉是萬萬要不得的。但是低薪，我們要解決這個(gè)問題，就是說這個(gè)官員薪水過低也會(huì)造成一系列的社會(huì)問題，這不是我在這個(gè)地方要探討的問題，那是組織部門的事情。

同學(xué)們：我們這個(gè)社會(huì)環(huán)境還是有問題的。你們身處的環(huán)境和我們那時(shí)候是不一樣的，現(xiàn)在社會(huì)上有毒氣體比較多，我們不得不防。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一個(gè)著名的教育家叫鬼谷子，鬼谷子的學(xué)生蘇秦是九個(gè)國(guó)家的宰相，張儀是秦國(guó)的宰相，鬼谷子給他們寫了一封信，原文是“二君足下，功名赫赫，但春華到秋，時(shí)期將老，枝頭不見河邊之柳呼，捕魚折其枝，波浪折其根，次莫非與天下人有仇恨，蓋所居者然。夫華國(guó)之書談，松代之松柏，上葉丹青云，下根通三玄，上有欒腰鳳凰，下有赤暴麒麟，千秋萬歲不逢福晉之法，次莫非于天下人有親戚，亦所居者然。接而之號(hào)召路之龍，呼長(zhǎng)久只之功，輕巧松枝秋雁，貴一石之復(fù)決，父女愛不拘錫，男歡不必輪，痛夫痛夫，而知而知。”這就是說環(huán)境造就人，徐才厚也未必原來就是壞人，他生活在那樣一種環(huán)境中，三教九流的人歪他的枝子，激他的根，他就逐步的墮落了。所以說同學(xué)們，你們剛剛步入社會(huì)，又生活在有毒的社會(huì)氛圍之中，你們可要警惕！契科夫的話說，人們我愛你，你可要警惕。這是作為一個(gè)兄長(zhǎng)，作為一個(gè)前輩跟后輩青年應(yīng)該進(jìn)行的思想交流。

關(guān)于用干部的問題，我有一些看法，現(xiàn)在的干部可以用四個(gè)境界來概括。第一個(gè)境界的干部是文天祥式的，就是把自己的生命、青春、熱血和國(guó)家和民族靠掛在一起的，這樣的干部是最高境界的官員。沒有個(gè)人追求的干部我沒見過，但是跟著共產(chǎn)黨不興發(fā)財(cái)，要發(fā)財(cái)你做生意去，但當(dāng)官就不許你發(fā)財(cái)。但是跟著共產(chǎn)黨要升官，我就希望在座的同學(xué)們，你們的官升的越大越好，只要你德高品優(yōu)，就能為國(guó)家人民做出大貢獻(xiàn)。這種思路是一種健康思路，有這種思路不丟人，但是你不要想著去發(fā)財(cái)。古代的文天祥和當(dāng)代的焦裕祿是這么一些干部，都是有個(gè)人追求的。我們道德榜樣雷鋒追求的就是，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，在這個(gè)為人民服務(wù)當(dāng)中體現(xiàn)他個(gè)人的價(jià)值。1963年，我們讀雷鋒日記就讀到了這些經(jīng)典，十分高尚。文天祥被捕以后，他并不是沒有活路了，元朝把宰相這個(gè)最高職務(wù)給他空著，文天祥就唯恐能活，只求快死，文天祥除了《過零丁洋》，還有《指南錄》，我也都讀過，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！彼淖非笫鞘裁茨?，留取丹心照汗青，這是最高境界的。所以，當(dāng)官就是要把我自己的個(gè)人追求，和整個(gè)歷史靠掛在一起，和我的國(guó)家人民靠掛在一起。焦裕祿呢，就是把自己的生命和蘭考人的幸福靠掛在一起。屈原講的是“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔?！本褪亲屛宜谰呕兀朗挝乙膊粫?huì)改變，我就是要和祖國(guó)人民在一起，為啥要有端午啊，人們想他啊，他愛人民，人民想他，這就形成了歷史的偉人，這是給同學(xué)們講的第一個(gè)境界。這個(gè)境界，說真話，不容易達(dá)到。

第二個(gè)境界，是和自己的祖宗靠掛。我做官是為了光宗耀祖，體現(xiàn)我自己的人生價(jià)值，不給父母丟人，讓列祖列宗在地下有知，因?yàn)橛形疫@樣一個(gè)子孫而感到自豪，親戚、朋友、老師，所有認(rèn)識(shí)我的人呢，都因?yàn)橛形疫@樣一個(gè)朋友而感到體面，這是一種很高的境界。我曾經(jīng)和一個(gè)將軍在一塊談話，進(jìn)來幾個(gè)師團(tuán)長(zhǎng)，見了他以后，啪的就是一個(gè)立正，一個(gè)敬禮。他手這么一擺，幾個(gè)人又非常有禮貌的退出去了。我說，這難道是你與生俱來的權(quán)力嗎？這是你父母給你的權(quán)力嗎？都不是。這是你的職務(wù)，這是你所擁有的職務(wù)所給你帶來的這種尊重，那么這也應(yīng)該說，這是你主要的收入。他說凌老師你講的很對(duì)，這應(yīng)該算我的軟收入。我說，不是你的軟收入，這是尊敬的收入。那么就說是，你通過你自己的體現(xiàn)，你這種工作，你這種職務(wù)，你所作出的貢獻(xiàn)，你得到這種社會(huì)的尊重，那么通過這種尊重呢，讓你的這個(gè)整個(gè)的家族，帶來光榮?？梢哉f，也是一種高境界。我們讀的史書中，就能看到這樣一種情況。像漢代、唐代、明代、清代，有很多官員都把自己家里的家產(chǎn)補(bǔ)貼到自己的工作當(dāng)中，貼補(bǔ)到自己差事里邊去。通過這種辦差事，贏得了老百姓的歡迎，受到老百姓的熱愛。而民間又流傳那誰誰誰家的孩子，當(dāng)了哪個(gè)省的巡撫，他祖宗面上有光了，你不給你的父母親丟臉，等于做了最大的孝子，你盡孝了，同時(shí)又為國(guó)家盡忠，這也是一種境界。

第三個(gè)境界，就是愛惜自己的羽毛，收斂自己的爪牙，潔身自好，做好自己的工作。這種境界雖然比不上前兩個(gè)境界，但起碼不會(huì)讓你進(jìn)班房，不會(huì)讓你從這個(gè)坐標(biāo)上摔下去。像徐才厚升的那么高，從坐標(biāo)上摔下去就摔到了負(fù)數(shù)上。你不會(huì)這樣吧？這種境界呢，我在中紀(jì)委的網(wǎng)站上談，就叫做“好好過日子”，這就是我們家里從小就教育的，娃啊，你將來長(zhǎng)大了以后，你要厲害了，你可別欺負(fù)人，這是一。第二個(gè)呢，不是你的錢，一分錢你也別沾，對(duì)不對(duì)？第三個(gè)呢就是說，你別去亂找女人。你想想，你當(dāng)了官，不貪錢，不欺負(fù)人，不養(yǎng)情婦，那紀(jì)委找你干啥。所以說，貪官污吏多數(shù)都是少家教，沒有這種底線的家教，就出現(xiàn)了問題，這就是當(dāng)官的第三個(gè)境界。

第四個(gè)境界我不說，大家也知道，這個(gè)利益就好比是一個(gè)大蛋糕。公務(wù)員是干什么呢？是切蛋糕的，是把這個(gè)切開的蛋糕公平地分給大家，但是你偏心眼，你用這個(gè)切割蛋糕的權(quán)利，給自己和你的親人，給你老婆，孩子，一刀切過去了。為什么人們恨這個(gè)貪污？為什么人們恨這個(gè)貪官污吏呢？就是因?yàn)樗斐闪松鐣?huì)最大的不公道，仗勢(shì)欺人。反腐倡廉在人民中擁有著最廣泛的支持的基礎(chǔ)，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。