陳潤華

(福州大學軍事教研室，福建福州 350116)

“勝道”，即戰(zhàn)爭勝利之道。古往今來，掌握并運用其中蘊含的“道”便是掌握戰(zhàn)爭之精髓，便能取得最后的勝利。早在先秦時期，孫子在探討戰(zhàn)爭成敗問題時，沒有孤立、片面地強調(diào)軍事力量，而是把它置于一定的政治環(huán)境、自然環(huán)境和管理等要素構(gòu)成的復(fù)雜大系統(tǒng)中，探索這些因素對戰(zhàn)爭勝負的制約作用。文王伐紂，呂尚勸文王:“天道無殃，不可先倡;人道無災(zāi)，不可先謀。必見天殃，又見人災(zāi)，乃可以謀?！保?］在文王即位后的第四年，商王朝內(nèi)部統(tǒng)治危機加深，商紂王日益荒淫暴虐，比干被殺，箕子被囚，微子與一部分貴族叛紂歸周，商紂王已陷于眾叛親離的境地，商王軍隊主力又在東夷作戰(zhàn)。文王與呂尚、周公旦等人商討，一致認為伐紂時機已到，立即發(fā)布檄文，聯(lián)合西方各諸侯、部族，以吊民伐罪之師共同伐紂。

從這個例子我們可以看出，武王伐紂的整個過程，未局限于對軍事的準備，他們把爭取民心與諸侯的支持緊緊地融入軍事斗爭的全過程，把商朝內(nèi)部政治局勢的變化，作為決戰(zhàn)時機的重要標準之一，這樣未戰(zhàn)先勝，豈不是“道”之精妙之處?！暗馈北闶窃诨谧陨韽姶髼l件的情況，抓住天時地利人和的時機，決勝千里。本文試就戰(zhàn)爭的制勝之道的“道”中的幾個關(guān)鍵要素做一論說。

“道”的第一要素:精神與物質(zhì)的辯證關(guān)系

決定戰(zhàn)爭勝負的基本因素是什么?《孫子兵法》第一篇就開宗明義地探討這個問題;“經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情”，“以此知勝負矣”。［2］意思是要從“五事”和“七計”等情況和條件出發(fā)，分析研究戰(zhàn)爭勝負的可能性和情形。所謂“五事”，即“道”、“天”、“地”、“將”、“法”。“道”，是指百姓與君王上下一心;“天”，是指晝夜、陰晴、冷暖等天時氣象的因素;“地”，是指路程、地勢、地域、地形是否有利于作戰(zhàn)情況;“將”，是指將帥的謀略才干，賞罰分明，體恤士兵，英明果敢，紀律嚴明等情況;“法”，是指軍隊編制、部屬的統(tǒng)籌管理和職責分工、軍需用品的供應(yīng)和管理制度等規(guī)定。所謂“七計”，就是指“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?”［3］在此，“五事”、“七計”所指的情況和條件，都是客觀存在于戰(zhàn)爭雙方并關(guān)系到戰(zhàn)爭勝敗的因素。孫子把對戰(zhàn)爭勝負因素的探求和謀劃，建立在對交戰(zhàn)雙方各方面的情況和條件對比分析的基礎(chǔ)上，充分反映出他的樸素的唯物論認識論。

戰(zhàn)爭中的物質(zhì)因素，就是構(gòu)成戰(zhàn)爭的客觀存在的一切事物。它包括生產(chǎn)力的發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系的狀況;包括工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、交通運輸和科學技術(shù)的發(fā)展情況，人口的多寡，土地的面積，戰(zhàn)略物資和能源的擁有量等經(jīng)濟條件;包括軍隊、武器裝備、作戰(zhàn)設(shè)施和物資等軍事條件?？臻g和時間是物質(zhì)存在的形式，因此，戰(zhàn)爭的物質(zhì)因素，還包括地理和氣象等自然條件。戰(zhàn)爭中的精神因素，包括戰(zhàn)爭的正義性質(zhì)，人心的向背，先進的軍事思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，軍官的組織指揮能力，全體參戰(zhàn)人員的勇敢性、積極性和創(chuàng)造性，等等。存在決定意識。因此，戰(zhàn)爭中的精神因素通常是與國家的社會政治制度、內(nèi)外政策、戰(zhàn)爭的性質(zhì)等密切地聯(lián)系在一起的。

兩軍相爭，鹿死誰手，物質(zhì)因素是客觀基礎(chǔ)。毛澤東曾有過很精辟的見解:“戰(zhàn)爭的勝負，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟、自然諸條件，這是沒有問題的?！保?］戰(zhàn)爭史表明，勝者，因其軍事實力和經(jīng)濟實力較強，也就是所謂的物質(zhì)力量雄厚;負者，多因其軍事實力和經(jīng)濟實力較弱，也就是所謂的物質(zhì)的力量薄弱。所以，有的國家戰(zhàn)爭失敗了，雖然主觀指導是失敗的原因之一，而物質(zhì)力量的不足也是一個重要因素。

物質(zhì)與精神相比，物質(zhì)是基礎(chǔ)，占第一位，精神占第二位，物質(zhì)決定精神。但是，精神對物質(zhì)有反作用，有時甚至起決定性的作用。戰(zhàn)爭是敵對雙方力量的競賽。但是這種力量的競賽，是同時包括物質(zhì)力量和精神力量的，沒有一定物質(zhì)因素作基礎(chǔ)的戰(zhàn)爭是不存在的;同樣，如果沒有精神因素，即沒有發(fā)揮人的主觀能動性，也就無法取得戰(zhàn)爭勝利。正如《孫子兵法》中指出的“上兵伐謀”、“攻其不備，出其不意”、“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”。一言以蔽之，戰(zhàn)爭中的一切活動，都離不開人的主觀能動性的發(fā)揮，離不開精神因素。因此，戰(zhàn)爭中的精神因素，是在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上決定戰(zhàn)爭勝負的重要條件，正是它才能把勝負的可能性變成現(xiàn)實。

毛澤東在總結(jié)紅軍的作戰(zhàn)經(jīng)驗時指出:戰(zhàn)爭的勝負，除主要地決定于交戰(zhàn)雙方的客觀條件之外，還取決于交戰(zhàn)雙方的主觀指導水平，“軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利”［5］。他不僅科學地論證了物質(zhì)因素和精神因素的辯證關(guān)系，而且強調(diào)了在客觀條件許可范圍內(nèi)主觀指導能力是贏得戰(zhàn)爭勝利的決定性因素。

“道”的第二要素:政治與戰(zhàn)爭的辯證關(guān)系

政治是人類歷史發(fā)展到一定時期產(chǎn)生的一種重要社會現(xiàn)象，主要是指政府、政黨等治理國家的行為。自從人類社會出現(xiàn)私有制、階級以及國家以來，戰(zhàn)爭是用來解決階級之間、民族之間、國家之間、政治集團之間，在一定發(fā)展階段中的矛盾的最高斗爭形式。戰(zhàn)爭是階級、民族、國家、政治集團的政治通過暴力手段所呈現(xiàn)出來的一種方式。馬克思主義者所說的政治，是指階級矛盾和階級斗爭，也就是階級的經(jīng)濟利益的集中表現(xiàn)。戰(zhàn)爭的根源在于階級矛盾的發(fā)展，戰(zhàn)爭的實質(zhì)是階級斗爭的暴力手段，戰(zhàn)爭的目的在于爭取和保護階級的利益，戰(zhàn)爭表現(xiàn)為階級斗爭的特殊形態(tài)，是階級斗爭的最高形式。列寧運用辯證唯物論和歷史唯物論，對這個命題做出了馬克思主義的解釋，指出研究任何戰(zhàn)爭，都要著眼于導致和進行戰(zhàn)爭的政治，弄清戰(zhàn)爭是由哪個階級進行的，為了哪個階級的政治目的進行的。這樣才能透過戰(zhàn)爭現(xiàn)象找到其本質(zhì)，分清什么是正義戰(zhàn)爭，什么是非正義戰(zhàn)爭，從而確立對戰(zhàn)爭的正確態(tài)度。正義戰(zhàn)爭是推動社會進步的動力，是符合人類社會發(fā)展進化要求的，是政治的必然要求。

首先，政治對戰(zhàn)爭具有決定性影響。政治因素，是決定戰(zhàn)爭成敗的基本條件，它主要包括國家政治制度的性質(zhì)、內(nèi)外政策、政治組織力、政治動員力和進行戰(zhàn)爭的政治目的與性質(zhì)等。戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)和集中表現(xiàn)。戰(zhàn)爭的目的和性質(zhì)取決于政治因素，它是影響戰(zhàn)爭勝負的重要因素。因為它決定著人們在戰(zhàn)爭中的心理、對待戰(zhàn)爭的態(tài)度和戰(zhàn)斗意志等，從而決定著戰(zhàn)爭力量和潛力的發(fā)揮程度。

其次，戰(zhàn)爭是政治斗爭的最高形式和重要手段。戰(zhàn)爭與政治的互相聯(lián)系、互相作用，不但表現(xiàn)在政治對戰(zhàn)爭的決定性的影響，而且還表現(xiàn)在戰(zhàn)爭的勝負對政治的反作用上。

戰(zhàn)爭是實現(xiàn)政治目標的重要手段。任何國家和階級，當它在政治上遇到難以逾越的障礙時，就要使用暴力手段試圖沖破這種障礙，這時戰(zhàn)爭就成為實現(xiàn)其政治目標的有力工具。往往戰(zhàn)爭勝利了，政治目的也就達到了;如果戰(zhàn)爭失敗了，政治目的不但達不到，而且還要遭到破滅。

戰(zhàn)爭是階級斗爭的突出表現(xiàn)，革命的重要目標是武裝奪取政權(quán)，用戰(zhàn)爭來解決問題。巴黎公社的經(jīng)驗，俄國十月社會主義革命的經(jīng)驗，中國人民革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗等，都說明只有依靠武裝斗爭，通過革命戰(zhàn)爭，才能實現(xiàn)革命的政治目標。所以，革命的主要目標和突出表現(xiàn)是武裝奪取政權(quán)，用戰(zhàn)爭來解決問題。這個馬列主義革命原則的正確性，已被歷史所證明。

軍隊是進行戰(zhàn)爭的特殊組織，是履行政治任務(wù)的武裝集團。一切軍隊都服從和服務(wù)于一定階級的政治。毛澤東從辯證唯物主義的原理出發(fā)，聯(lián)系中國革命戰(zhàn)爭的實際，明確地規(guī)定我軍是履行革命的政治任務(wù)的武裝集團。這是符合馬克思列寧主義關(guān)于戰(zhàn)爭與政治的辯證關(guān)系的。我軍自創(chuàng)建以來，一直把執(zhí)行中國革命的政治任務(wù)當作自己的職責，除了通過戰(zhàn)爭殲滅敵人的軍事力量以外，還肩負著宣傳推廣、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)等多項政治任務(wù)。正因為我國人民擁有這支強大的人民軍隊，才保證了我國革命和社會主義建設(shè)的各個歷史時期的政治目的、政治任務(wù)、政治路線的順利實現(xiàn)。

“道”的第三要素:人心與人力的辯證關(guān)系

人心與人力簡而言之即“人和”，也就是戰(zhàn)爭中的官與兵、軍與民能夠萬眾一心，進而天下無敵。

《孫子兵法》上說:“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。不和于國，不可以進軍;不和于軍，不可以出陣;不和于陣，不可以進戰(zhàn);不和于戰(zhàn)，不可以決勝。”意思是說，根據(jù)歷史的教訓，要想使國家富強，必須教育那些百官族姓親愛人民。對國家政策不能一心一德、協(xié)調(diào)圓滿，就不能出兵打仗;軍隊內(nèi)部不和，就不能到戰(zhàn)場上去布陣;在陣線上，各級的意見還不一致，就不能向敵人進擊;向敵人進擊，還各行其是，不通力合作，就無法同敵人實施決戰(zhàn)而爭取最后勝利?！叭撕汀笔菓?zhàn)爭勝利的基本因素，是物質(zhì)因素、精神因素的主要成份?！叭撕汀卑ü俦g、軍民之間、軍政之間、上下級之間、部隊之間、部門之間等等內(nèi)部關(guān)系，其中基本的是官兵關(guān)系、軍民關(guān)系。這些關(guān)系，都是戰(zhàn)爭一方內(nèi)部的關(guān)系;對革命軍隊來說，都是屬于人民內(nèi)部的矛盾。只有正確處理這些關(guān)系或矛盾，才能萬眾一心，眾志成城，去爭取戰(zhàn)爭的勝利，也才能像孟子說的“無敵于天下”。

第一，兵民是戰(zhàn)爭勝利之本，將帥和英雄人物也有重要作用。什么是戰(zhàn)爭勝利的根本力量呢?無產(chǎn)階級認為進行戰(zhàn)爭的主體是廣大民眾，決定戰(zhàn)爭勝負的根本力量是士兵和人民，正如毛澤東說的:“兵民是勝利之本。”［6］這是因為:其一，軍隊的基礎(chǔ)在士兵。從根本上來說，一切武器裝備都是由士兵掌握的;一切戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都離不開士兵們的英勇奮戰(zhàn)。任何一位天才的將帥，如果離開士兵，那就一事無成。其二，戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源存在于民眾之中。人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人，也是進行正義戰(zhàn)爭的實踐主體。古今中外的戰(zhàn)爭史表明，人民是否擁護戰(zhàn)爭，是決定戰(zhàn)爭勝負的根源;一切革命戰(zhàn)爭的勝利，主要是依靠廣大人民群眾的支持，而群眾在戰(zhàn)爭中的創(chuàng)造力是沒有窮盡的。綜上所述，士兵與人民是戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)，是戰(zhàn)爭勝利的根本力量。一切革命戰(zhàn)爭之所以勝利，都是依靠廣大軍民的積極參加和擁護;一切反革命戰(zhàn)爭之所以失敗，歸根到底都是由于廣大軍民的反對。

但是，無產(chǎn)階級并不否認將帥和英雄人物在戰(zhàn)爭中的作用。凡是順應(yīng)歷史潮流、按戰(zhàn)爭規(guī)律辦事的將帥，都對戰(zhàn)爭的勝利起著重要的作用，有時甚至起著決定性的作用。例如，在我國革命戰(zhàn)爭史上，周恩來在南昌起義中的作用，毛澤東開辟井岡山根據(jù)地的作用和在革命危難關(guān)頭扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)爭形勢的作用，以及其他領(lǐng)袖人物在關(guān)鍵時刻所起的作用等，都具有著決定性的意義。

第二，官與兵、軍與民的相互關(guān)系。軍官與士兵、軍隊與民眾，是反映戰(zhàn)爭社會力量內(nèi)部關(guān)系的兩對矛盾。這兩對矛盾的性質(zhì)，在不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭和軍隊中，也是根本不相同的。在反革命戰(zhàn)爭和反動軍隊里，官長壓迫士兵，軍隊欺壓民眾，官與兵、軍與民的矛盾是對抗性質(zhì)的矛盾。而在革命戰(zhàn)爭和人民軍隊中，官與兵、軍與民是革命階級內(nèi)部的關(guān)系，是在根本利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性的矛盾。因此，在通常情況下，軍官與士兵、軍隊與民眾以及軍隊內(nèi)部各部分、部門、工作等等之間，是密切協(xié)作、團結(jié)一致的。特別是在無產(chǎn)階級軍隊中，這種團結(jié)、互助、平等的關(guān)系更為明顯。例如，在我們軍隊中，官兵之間，各項工作之間，上下級之間，以及軍民、軍政之間，都是團結(jié)一致的。如果軍民、官兵之間發(fā)生了矛盾，就要通過“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方式，以團結(jié)的目標為出發(fā)點，通過批評與自我批評，達到新的團結(jié)的目的。一般說來，官兵之間發(fā)生矛盾，軍官是矛盾的主要方面，軍官首先應(yīng)做自我批評;軍民之間發(fā)生矛盾，軍隊是矛盾的主要方面，軍隊首先應(yīng)做自我批評。實踐證明，這樣處理問題，有利于矛盾的解決。相反，如果用敵對的方法去解決人民內(nèi)部矛盾，那就有可能使矛盾激化，由人民內(nèi)部的非對抗性矛盾變成對抗性矛盾。這樣的事例，在我們生活中時有發(fā)生。我們一定要遵照毛澤東提出的官兵一致、軍民一致的原則，加強革命團結(jié)，以保證建軍、作戰(zhàn)和各項任務(wù)的勝利完成。

“道”第四要素:全局與局部的辯證關(guān)系

打仗要有“一盤棋”思想，這一思想在三路大軍“中原逐鹿”時得到了較好地體現(xiàn)。

1947年的夏末秋初，劉(伯承)鄧(小平)大軍和陳賡兵團先后渡過黃河，與陳(毅)粟(裕)大軍一起，在江淮河漢之間，同國民黨軍隊在中原逐鹿，從此我軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻階段，這是戰(zhàn)爭中的偉大質(zhì)變、偉大飛躍。毛澤東高度評價了劉鄧、陳粟大軍和陳賡兵團的勝利，認為他們“起了決定性的戰(zhàn)略作用，獲得全國人民的稱贊”［7］。但是，中原逐鹿的斗爭特別是進軍大別山，到敵人的深遠后方作戰(zhàn)，解放軍也是突破重重險關(guān)，損失不小。這時有的同志犯嘀咕了:是勝利了，還是沒有勝利?劉伯承說:“又是我們勝利了，而且這一勝利不要單看自己，特別要看到友鄰的勝利，看到整軍過后的東北幾個偉大勝利一直到收復(fù)四平街，西北戰(zhàn)場上特別是打死劉戡的大勝利，也要看到陳唐、陳謝在洛陽的勝利，山東在膠濟路西段的大勝利。不要以為自己一個連傷亡了幾個人、掉隊了幾個人，好像全國革命就完了。人家的英勇勝利，自己也應(yīng)感到非常光榮。整個解放戰(zhàn)爭全國是一盤棋。我們的包袱重了，但是兄弟部隊的包袱卻輕了，全國一盤棋思想很重要?！眲⒉猩羁痰馗攀隽藨?zhàn)爭的局部與全局的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級軍事家的戰(zhàn)略眼光和對全局與局部之“道”的深刻理解。

戰(zhàn)略是對戰(zhàn)爭全局的籌劃和指導。戰(zhàn)役是戰(zhàn)略的一部分，戰(zhàn)略是全局，戰(zhàn)役是局部。所謂戰(zhàn)斗，就是雙方使用一定的部隊在一定的時空范圍內(nèi)所進行的有組織的直接的武裝斗爭，是達成戰(zhàn)略或戰(zhàn)役目的的主要手段。戰(zhàn)斗是戰(zhàn)役的一個部分，如果說戰(zhàn)役作為一個全局，那么戰(zhàn)斗就是戰(zhàn)役的一個局部。戰(zhàn)斗隸屬于戰(zhàn)役，戰(zhàn)役隸屬于戰(zhàn)略，它們的關(guān)系都是局部與全局的關(guān)系;局部隸屬于全局并服從全局，全局統(tǒng)率并關(guān)照局部。這就是戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗三者之間的關(guān)系。

戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的勝負，首先取決于戰(zhàn)略是否正確;戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的勝負，又影響戰(zhàn)略的成敗。戰(zhàn)爭勝敗的關(guān)鍵問題，是對于全局及其各階段的處理的好不好。人們常說:“一著不慎，滿盤皆輸?！边@里所說的一著，雖然只是一個局部，但它是對全局有決定意義的。指揮作戰(zhàn)全局的人，最關(guān)鍵的，是把自己的主要注意力放在考慮作戰(zhàn)的全局上面。這就要求指揮者必須了解與全局有關(guān)的各方面和各階段的情況，關(guān)照與全局有關(guān)的各方面與各階段的關(guān)系。具體說來，主要就是按照實際情況，考慮部隊和兵團的編制問題，考慮戰(zhàn)役之間的關(guān)系問題，考慮作戰(zhàn)階段之間的關(guān)系問題，考慮敵我雙方的所有活動之間的關(guān)系問題，考慮各軍、兵種的特點特別是主要軍、兵種特點，以及它們之間的協(xié)同問題等。這些在戰(zhàn)爭中都起著舉足輕重的作用，如果沒有協(xié)調(diào)好這一系列問題，就會影響大局。戰(zhàn)略與戰(zhàn)役、戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗，都是全局與局部的關(guān)系。任何一級領(lǐng)導，都應(yīng)當把工作的重心，放在那些有利于全局的最有價值的工作上，而不能舍本逐末。這個問題，對于任何一級的指揮員來說，都是至關(guān)重要的問題，都必須十分注意它。

毛澤東指出:“要求戰(zhàn)役指揮員和戰(zhàn)術(shù)指揮員了解某種程度的戰(zhàn)略上的規(guī)律，何以成為必要呢?因為懂得了全局性的東西，就更會使用局部性的東西，因為局部性的東西是隸屬于全局性的東西的。”［8］因此，為了戰(zhàn)爭全局的勝利，為了戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的順利進行，都應(yīng)了解戰(zhàn)略上的規(guī)律。

雖然戰(zhàn)爭離我們的距離已經(jīng)很遠了，但是世界上的戰(zhàn)爭卻是不斷的在發(fā)生，和平還是一個很遙遠的過程，因此我們不能因為暫時的和平而忘記了對于戰(zhàn)爭的研究。只有不斷地研究戰(zhàn)爭，掌握戰(zhàn)爭勝利之“道”，才能讓我們在這個瞬息萬變的年代立于不敗之地!

注釋:

［1］孫 武:《武經(jīng)七書》，海南:三環(huán)出版社，1991年，第 262頁。

［2］［3］吳九龍:《孫子校釋》，北京:軍事科學出版社，1990年，第3，9頁。

［4］［5］［6］［7］［8］《毛澤東選集》，北京:人民出版社，1964年，第 l66，166，476，188，159頁。