吳可文

(福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，福建長(zhǎng)樂(lè) 350202)

一、生平概況

孫學(xué)稼(約1621—1682)字君實(shí)，號(hào)圣湖漁者，福建侯官人。祖孫承謨、父孫昌裔皆萬(wàn)歷進(jìn)士，人稱(chēng)“簪紱累代，高第名家”［1］。學(xué)稼年十三成諸生，十七食餼，順治間棄舉子業(yè)，終生未仕。從順治四年(1647)開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)三十五年的漫游，每隔數(shù)年回家省親。足跡南起八閩、北至燕趙、西抵甘肅、東達(dá)大海，直至在河南逝世?？滴跏吣?1678)固辭博學(xué)宏詞之薦。其生平詳見(jiàn)拙作《孫學(xué)稼年譜》(未刊稿)，在此僅就孫學(xué)稼的遺民身份和生卒年略作考論。

孫學(xué)稼的遺民身份向有爭(zhēng)議。謝正光的《明遺民傳記索引》未收孫學(xué)稼，錢(qián)仲聯(lián)主編的《清詩(shī)紀(jì)事》未將孫學(xué)稼列入“遺民卷”;張其淦《明代千遺民詩(shī)詠》收錄孫學(xué)稼，陳慶元師《福建文學(xué)發(fā)展史》將孫學(xué)稼放在“明遺民文學(xué)”一節(jié)。如此眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的狀況使得其遺民身份存疑。

《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)遺民的解釋是“改朝換代后不仕新朝的人”。終其一生，孫學(xué)稼不僅不仕清朝，在明朝和南明也未出仕。與孫學(xué)稼同時(shí)的福州人林云銘為其做《圣湖處士傳》，“處士”之稱(chēng)便是林云銘對(duì)其終生未仕的概括。孫學(xué)稼在其稿本《鷗波雜草》中提及明朝皇帝的廟號(hào)或陵寢皆換行并頂格，身處康熙朝卻不避諱“玄”字?？滴跷迥?1666)孫學(xué)稼作《定西雜感》時(shí)便以“遺民”自稱(chēng):“底事思千古?遺民淚數(shù)行?！备哒追Q(chēng)其為“今世之謝皋羽、鄭所南”［2］。陳壽祺和陳庚煥所作孫學(xué)稼傳記均論其自處在謝翱、楊維楨之間，陳壽祺還將其與林古度、許友、余懷、丁之賢、朱國(guó)漢、徐延壽、謝杲等閩中遺民相提并論，則其明代遺民的身份是確鑿無(wú)疑的。

孫學(xué)稼的生卒年向無(wú)確考。其庚戌(1670)年所作《月》有“百年半已為物役”之句。1670年五十歲，逆推其約生于1621年。同鄉(xiāng)好友黃晉良在《挽孫圣湖同社》中說(shuō):“孫子孫子嗟爾年，不及吾年之六七?！保?］黃晉良生于1615年，孫學(xué)稼少其六七歲(“七”字乃韻腳，似非實(shí)指)，也大體可證其生于1621年。

陳壽祺和陳庚煥的傳記都將孫學(xué)稼的卒年定為康熙二十年(1681)，不確。黃晉良《挽孫圣湖同社》自注:“壬戌春卒于衛(wèi)輝，至是返櫬?！保?］壬戌(1682)是康熙二十一年。林云銘《圣湖處士傳》:“游于覃懷郡署，踰二年疾作。曰:‘吾數(shù)止于此矣!’遂卒。”［5］學(xué)稼到懷慶府(即覃懷)的時(shí)間是康熙十九年仲春(詳見(jiàn)拙稿《孫學(xué)稼年譜》)，“踰二年”自然是指康熙二十一年。黃晉良和林云銘是孫學(xué)稼同時(shí)同鄉(xiāng)，其中黃晉良與學(xué)稼同是櫟社成員，關(guān)系非常密切;林云銘既然為其作傳，肯定亦非泛泛之交。而陳壽祺和陳庚煥要晚于學(xué)稼百余年。相較之下，黃晉良與林云銘的記載應(yīng)該更加可靠，故將孫學(xué)稼的卒年定為1682年為宜。

二、主要交游

孫氏為閩中世家，故而孫學(xué)稼在福州詩(shī)友眾多;他在外漫游三十余年，又與海內(nèi)文人廣通聲氣?，F(xiàn)擇要考論其交游:

第一，閩中眾詩(shī)友。在孫學(xué)稼交游的文人中，這部分?jǐn)?shù)量最大。最有代表性的有:1.累世“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”的侯官許氏家族。孫學(xué)稼父昌裔與許豸比鄰而居，學(xué)稼與許豸子侄輩的許友、許珌、許賓關(guān)系極密切，與許豸孫輩的許遇、許錦雯也有交往，是名副其實(shí)的通家之好。順治十七年(1660)秋，孫學(xué)稼與許友同居于杭州西湖畔的昭慶寺，幾乎累月形影不離。孫學(xué)稼與許珌的交情較之許友有過(guò)之而無(wú)不及(詳下文)。2.由明末至民國(guó)連續(xù)十二世皆有詩(shī)集傳世的鶚里曾氏家族。孫學(xué)稼與曾燦垣、曾祖訓(xùn)、曾大升、曾應(yīng)銓兄弟的交情持續(xù)終生，從隆武二年(1646)學(xué)稼與曾氏兄弟一同避地長(zhǎng)樂(lè)三溪，到康熙十八年(1679)囑托曾祖訓(xùn)刪定詩(shī)稿，他們之間的情誼數(shù)十年如一日，且與日俱增。3.為孫學(xué)稼詩(shī)集作序、撰寫(xiě)傳記的詩(shī)友。為詩(shī)集作序的有高兆、葉鳴鸞、黃晉良，作《圣湖處士傳》的是林云銘，其中黃晉良尤為重要。由黃晉良《敘蘭雪軒遺稿》可知，兩人的交游始于孫學(xué)稼少年之時(shí)，到學(xué)稼去世，其間垂五十年。

第二，寓居地師友。孫學(xué)稼長(zhǎng)期在外漫游，他選擇的寓居之處，多有同鄉(xiāng)師友為官。依照時(shí)間順序先后是:1.項(xiàng)城鄭羽侯。羽侯字爾畏，號(hào)念生，福建閩縣人，是孫學(xué)稼業(yè)師。順治九年(1652)進(jìn)士，十一年(1654)任河南項(xiàng)城縣令。十五年(1658)五月孫學(xué)稼抵項(xiàng)城，同年秋鄭氏病逝。十七年(1660)三月孫學(xué)稼離開(kāi)項(xiàng)城。2.安定許珌?？滴跛哪?1665)許珌甫任安定知縣便招孫學(xué)稼，同年九月學(xué)稼到安定。次年(1666)秋許珌因事進(jìn)京，孫學(xué)稼也離開(kāi)安定輾轉(zhuǎn)數(shù)千里回福州。3.真定謝肇麟。肇麟字在紱，號(hào)天石，福建長(zhǎng)樂(lè)人。順治八年(1651)舉人。在真定縣令任上招孫學(xué)稼，康熙七年(1668)正月學(xué)稼由福州出發(fā)往真定。到真定后與謝肇麟、謝肇鳳兄弟酬酢甚多。次年(1669)秋謝肇麟卒，孫學(xué)稼便去了恒山。4.恒山蔡昌登。蔡昌登是福建人，當(dāng)時(shí)的官職是井陘兵備道，康熙九年(1670)春初蒞恒山便與孫學(xué)稼交游，直到十二年(1673)學(xué)稼歸里，十四年(1675)夏學(xué)稼再至恒山，次年(1676)秋蔡氏卒，學(xué)稼花費(fèi)三百兩白銀為其經(jīng)營(yíng)后事。十二月孫學(xué)稼離開(kāi)恒山，不再返回。5.懷慶龔其裕。其裕字容溪，福建閩縣人，出自著名的通賢龔氏家族?？滴跏拍?1680)二月孫學(xué)稼抵懷慶府，龔其裕時(shí)任知府，直到兩年后學(xué)稼逝世。

第三，異姓三兄弟。順治十八年(1661)冬，孫學(xué)稼《哭王于一》自注:“于一與予及許天玉翁山師訂為兄弟?！彼男值苣挲g相差超過(guò)三十歲，其中孫學(xué)稼是老三。老大王猷定(1599—1661)字于一，號(hào)軫石，江西南昌人，明末拔貢，入清為遺民。以散文著稱(chēng)，有《四照堂文集》《四照堂詩(shī)集》等;老二許珌(1614—1671)字天玉，一字星庭，號(hào)鐵堂，別號(hào)天海山人，福建侯官人。崇禎十二年(1639)舉人，官安定知縣，著《鐵堂詩(shī)草》;老四屈大均(1630—1696)初名紹隆，字翁山，又字介子，廣東番禺人。明末諸生，因曾參與抗清活動(dòng)，遂避禍為僧。清初詩(shī)壇一大家，今人輯有《屈大均全集》。順治十七年(1660)秋冬之際，四人同聚杭州。這段時(shí)間里孫學(xué)稼與王猷定的交游詩(shī)有五首，與屈大均有七首。至于許珌，堪稱(chēng)孫學(xué)稼的文字骨肉。順治十八年(1661)秋兩人同居金陵大功坊，同年冬又同至揚(yáng)州，康熙四年(1665)春同在北京，單單同游西山孫學(xué)稼便作詩(shī)三十首。許珌逝世八年后的康熙十八年(1679)孫學(xué)稼還作詩(shī)十首悼念之。如第六首:“鄰曲經(jīng)過(guò)憶昔時(shí)，奇文欣賞每披帷。傷心一別成千古，夜雨西窗讀汝詩(shī)。”第七首:“風(fēng)雨論文久定交，云龍我自遜寒郊。同從塞上聞羌笛，誰(shuí)得春風(fēng)度柳梢?”真是語(yǔ)語(yǔ)沉痛。

第四，學(xué)界兩泰斗。順治十七年(1660)初冬，孫學(xué)稼在杭州遇朱彝尊，后朱氏渡江南下，學(xué)稼作《送朱錫鬯時(shí)與翁山師同渡江》:“離亭一棹逐潺湲，握手江楓葉正殷。靈運(yùn)今過(guò)斤竹澗，支公好買(mǎi)剡中山?！睂⒅煲妥鸨茸髦x靈運(yùn)。順治十八年(1661)暮秋，學(xué)稼贈(zèng)詩(shī)顧炎武:“之子?xùn)|吳逸，投竿北海濱。三都成賦早，萬(wàn)卷綴毫新。足繭凌窮發(fā)，書(shū)編已等身。茂陵通奏記，丹鼎吊孤臣。云嶠閑舒嘯，星河遠(yuǎn)問(wèn)津。歌吟編甲子，慟哭記庚寅。遼海存紗帽，柴桑剩葛巾。遍曾探五岳，更欲出三秦。眼曠乾坤小，情忘魚(yú)鳥(niǎo)親?！弊阋?jiàn)孫對(duì)顧相知之深。陳庚煥《圣湖孫先生亡詩(shī)拾遺記》、郭柏蒼《烏石山志·卷七》、金云銘《蘭雪軒集·弁言》均曾提及顧炎武評(píng)點(diǎn)孫學(xué)稼詩(shī)，我們從《鷗波雜草》中確實(shí)能看到“行間丹鉛歷碌”［6］，亦可見(jiàn)顧炎武對(duì)學(xué)稼其人其詩(shī)的重視。

三、詩(shī)集版本

根據(jù)高兆《鷗波雜草序》、陳庚煥《圣湖先生傳》和郭柏蒼《烏石山志》卷七的記載，參照今存各版本的實(shí)際情況，孫學(xué)稼的著作有《鷗波雜草》不分卷(稿本)、《蘭雪軒集》五卷(抄本)、《蘭雪軒集》不分卷(抄本)、絕筆詩(shī)《閩會(huì)小紀(jì)百韻》、《蘭雪軒草》(又稱(chēng)《蘭雪軒遺稿》)三十卷、《十六國(guó)年表論》三卷、《備遺日錄》三十卷、《群言類(lèi)鈔》二十四卷、《新詩(shī)變雅集》二卷等。今存前四種，分述如下。

不分卷《鷗波雜草》六冊(cè)編年排列，卷首有“孫學(xué)稼印”、“君實(shí)”、“圣湖”諸印章，必是孫學(xué)稼稿本無(wú)疑。還鈐有“雪滄所得善本”印章，則曾經(jīng)楊浚收藏。該本收詩(shī)起于順治十四年(1657)，止于康熙二十年(1681)，收詩(shī)一千八百余首，而且有顧炎武、紀(jì)映鐘等人的評(píng)點(diǎn)。雖然缺少康熙十二年(1673)和十三年(1674)兩年的作品，仍是現(xiàn)存孫學(xué)稼詩(shī)集諸版本中最全的本子。其他版本均傳抄自此本，故其集稿本、足本、祖本于一身。

五卷抄本《蘭雪軒集》五冊(cè)也是編年排列，應(yīng)系《鷗波雜草》前三冊(cè)之抄本，抄者應(yīng)該是陳庚煥的侄子陳鐘濂(說(shuō)詳下文)。收詩(shī)起于順治十四年(1657)，止于康熙五年(1666)。鈐有“雪滄所得善本”、“侯官楊?！庇≌?，則也曾經(jīng)楊浚收藏。不分卷抄本《蘭雪軒集》僅一冊(cè)，乃《鷗波雜草》后三冊(cè)的選抄本，收詩(shī)起于康熙六年(1667)，止于康熙十九年(1680)，卷首有金云銘弁言。孫學(xué)稼長(zhǎng)子孫起宗在《閩會(huì)小紀(jì)百韻》注后有跋語(yǔ):“嗚呼!閩會(huì)小紀(jì)者，先君絕筆之作也?！薄稙跏街尽肪砥?“《閩會(huì)小紀(jì)詩(shī)》乃孫蔚若(起宗字)為其父箋注，引用淹博?！?/p>

陳庚煥的《圣湖孫先生亡詩(shī)拾遺記》對(duì)于厘清孫學(xué)稼現(xiàn)存詩(shī)集各版本的形成與流傳至關(guān)重要，亦可知這位三百余年前既無(wú)科名又無(wú)官職的布衣文人能有詩(shī)集流傳至今是多么不易?，F(xiàn)摘錄如下:

憶昔詣先師蔡于麓先生(即蔡容，閩縣人)，先生手一卷立檐際，隔花迎謂庚煥曰:“近見(jiàn)孫君實(shí)學(xué)稼詩(shī)，吾鄉(xiāng)一杜甫也。近人莫知，三兄當(dāng)知之乎。”庚煥就視之，則葉思庵矯然《龍性堂詩(shī)話》所采者，其敘世系云祖、父某某，皆明名進(jìn)士。庚煥曰:“是必孫子長(zhǎng)先生令子也?！币蚪槿嗽L之，其家則云，集舊為幼女誤毀。僅得手編《蘭雪軒詩(shī)目》一帙，佳題滿(mǎn)目，國(guó)初遺老通人，天下古跡勝地，強(qiáng)半而在。與先生嘆惋久之。自是旁求二十年，終不可得。

會(huì)兄子鐘濂留滯修門(mén)數(shù)載，辛酉(1801)擢第歸，解裝出巨帙示余，則《蘭雪軒集》全稿具焉。獨(dú)原目以體分，是稿則以甲子次，為不同，而卷帙之?dāng)?shù)則不異也?？裣玻邓鶑牡?。云:“從都下友人塾中，見(jiàn)童子手是編。詢(xún)之，則乃祖宦閩中，購(gòu)書(shū)廚于市，得之抽屜內(nèi)者。行間丹鉛歷碌，蓋顧寧人(顧炎武)、紀(jì)伯紫(紀(jì)映鐘)及吾鄉(xiāng)陳子盤(pán)(陳日浴)、曾擬庵(曾祖訓(xùn))諸公所先后論定。亟從借鈔?！鼻以?“今其原稿歸吾鄉(xiāng)一孝廉矣?！鳖櫰渲卸嚓I行，問(wèn)之，鐘濂云:“故帙中多有擘去者，意或有所避也?！蔽磶?，鐘濂化去，無(wú)從叩孝廉為誰(shuí)某矣。

近及門(mén)葉生佑昌從書(shū)肆購(gòu)舊書(shū)，中夾殘葉。視之，則君實(shí)先生遺筆。丹鉛宛在，正所謂稿中擘去者。其詩(shī)與題率大佳，他無(wú)忌諱，不解何以擘去。

顧定本既火，而亡侄能傳其原稿于數(shù)千里之外，斯已奇矣。乃其殘膏剩馥意必零落于無(wú)何有之鄉(xiāng)，亦復(fù)無(wú)心而得之故紙中，斯不尤奇之奇歟?非先生文章足以不磨，忠孝足以不朽，何能使神物護(hù)持、巧作之合若是也?即其它所亡失不可盡得，而此亡而復(fù)出者，何可聽(tīng)其復(fù)歸湮沒(méi)耶!［7］

據(jù)此考察現(xiàn)存諸版本，可明確以下四點(diǎn):1.孫學(xué)稼原有按詩(shī)體排列的《蘭雪軒詩(shī)》一種，卷帙與編年排列的《蘭雪軒集》一致，惜為其幼女所誤毀，蔡容和陳庚煥僅見(jiàn)其目錄;2.現(xiàn)存五卷本《蘭雪軒集》系陳鐘濂在京城手抄，并于嘉慶六年(1801)帶回福州，其所抄應(yīng)是全本，后來(lái)不知為何散失了后半部分;3.孫學(xué)稼原稿《鷗波雜草》起先保存在福州，后被宦閩者攜至京城，嘉慶六年前后被一位閩中舉人攜回福州。由于陳鐘濂早逝，故陳庚煥無(wú)從知曉這位舉人的身份;4.如前所述，《鷗波雜草》中缺了康熙十二年(1673)和十三年(1674)的詩(shī)作，葉佑昌在書(shū)肆中曾發(fā)現(xiàn)稿本殘葉，未知此殘葉是否為這兩年的作品。

據(jù)《閩中錄》記載，鄭杰見(jiàn)過(guò)一種選本，乃孫起宗手錄，收錄孫學(xué)稼詩(shī)三百首:“己未(1799)秋，故人子劉建炎攜一帙來(lái)，乃圣湖子起宗所手錄者。凡古樂(lè)府七十五首，五言古九十首，七言古一百一十首，五言排律二十五首?！保?］此本現(xiàn)已不知所蹤。

四、詩(shī)歌創(chuàng)作

孫學(xué)稼的詩(shī)歌創(chuàng)作成就受到時(shí)人和后世的高度評(píng)價(jià)。葉矯然在《龍性堂詩(shī)話續(xù)集》中說(shuō):“予見(jiàn)其嗣君蔚若(起宗字)，出其《蘭雪軒詩(shī)》，幾二千余首。讀之大驚，令鈔所尤心賞者八十余首藏弆?！保?］林云銘認(rèn)為:“凡二十余年中，海內(nèi)山川形勢(shì)、道里險(xiǎn)易、文物土風(fēng)，靡不睹記”，“故其為詩(shī)浩瀚逶迤，頓挫沉郁”。［10］陳壽祺指出:“(其詩(shī))有麥秀黍離之遺音”，并將其與林古度、許友、余懷等當(dāng)時(shí)福建第一流詩(shī)人相提并論。［11］

孫學(xué)稼作為詩(shī)人，性格方面有幾個(gè)特點(diǎn):恬淡自守、心懷故國(guó)、悲天憫人。其恬淡自守在明朝時(shí)便已顯現(xiàn)，入清后更加絕意仕進(jìn)?！疤仆跞腴}越，開(kāi)儲(chǔ)賢館以待士，宦族強(qiáng)半登進(jìn)。學(xué)稼諸父昌祖、昌全皆居清要，父執(zhí)多九列，獨(dú)漠然自守?！保?2］葉鳴鸞指出:“圣湖遵先生(孫昌裔)旨，戢翼卑棲，不炫奇，不露穎，即前朝且不得物色之?！保?3］其對(duì)故國(guó)的眷戀在詩(shī)集中隨處可見(jiàn)，最集中地體現(xiàn)在《恭謁孝陵有石巍然人指示予曰此龍掌石也》《金陵故宮一百韻》《寒食日謝杲約同學(xué)稼恭謁孝陵》等長(zhǎng)篇排律中。其雖然在外漂泊半生，但絕筆卻是洋洋灑灑描繪家鄉(xiāng)的百韻長(zhǎng)律《閩會(huì)小紀(jì)詩(shī)》。其自身經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，甚至到了“白首竄身甘瑣瑣，廡下墻東無(wú)不可”的地步，卻十分關(guān)注民間疾苦，對(duì)底層人民滿(mǎn)懷同情與理解，七言古詩(shī)《宿隆平縣逆旅志感有序》可為這方面的代表作。

孫學(xué)稼詩(shī)諸體兼擅，舉凡古體、近體、五言、七言均不乏佳制。相較而言，其自身最重視的是五律。據(jù)其長(zhǎng)子孫起宗所述，康熙二十年(1681)夏，孫學(xué)稼在懷慶府?dāng)M自注五律組詩(shī)《讀史雜感》五十首、五言排律《金陵故宮一百韻》和《閩會(huì)小紀(jì)百韻》，然著手不久便身罹重病，無(wú)法完成。此三題長(zhǎng)達(dá)四千字，乃孫學(xué)稼精心結(jié)撰的巨制，“皆引古以述近事，用意極深”［14］。詩(shī)中或探討歷代興亡的教訓(xùn)、或表達(dá)對(duì)明朝的懷念、或抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，可以當(dāng)作孫學(xué)稼心中的歷代史、明代史和福州史來(lái)讀。

如果說(shuō)以上述三題為代表的五律是由于內(nèi)容和規(guī)模受到孫學(xué)稼本人特別重視的話，那么從藝術(shù)成就而言最見(jiàn)特色的還屬其七古。如《擬懷園引》雜用五七言，間出以騷體與散文句式，把羈旅懷鄉(xiāng)的爛熟題材寫(xiě)得縱橫捭闔，不同凡響;《午日泊下相舟中獨(dú)飲成醉》將懷古之思與身世之感融為一爐，感慨深沉;《冬夕曾擬庵訪予報(bào)國(guó)寺寓次陳潛夫留酌夜話次早復(fù)晨飲李子靜林榕友黃臣龍先后偕集醉與擬庵同賦》結(jié)云“此日饑寒非所恥，他時(shí)聚散難逆論。且將即時(shí)一樽酒，留得醉眼看乾坤”，寫(xiě)得非常瀟灑脫俗;加上前文提到的《宿隆平縣逆旅志感有序》以及《老宮監(jiān)》等作品，其七言古詩(shī)確實(shí)風(fēng)格多樣、精彩紛呈。

孫學(xué)稼的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)還是林云銘概括得最為準(zhǔn)確:浩瀚逶迤，頓挫沉郁。其古近體長(zhǎng)篇往往真力彌滿(mǎn)，一氣貫注，終篇不少衰。百韻長(zhǎng)詩(shī)不便轉(zhuǎn)引，僅以前引《贈(zèng)顧寧人》而言，十余韻連綿而下，不僅音律鏗鏘，句句力透紙背，而且無(wú)一不貼合顧炎武之生平與成就，當(dāng)讀至“眼曠乾坤小，情忘魚(yú)鳥(niǎo)親”這樣的佳句時(shí)，顧炎武一代大師、一介仁者的形象躍然紙上，這不是一種容易達(dá)到的藝術(shù)境界。更兼詩(shī)集中警句佳聯(lián)不勝枚舉，如“秋聲來(lái)紫塞，海氣失青齊”(《濟(jì)寧州》)、“生計(jì)長(zhǎng)龜手，頻年但馬蹄”(《蒙城》)、“夜永燭龍回曼衍，燈微釵鳳出逡巡”(《燕京雜感》)、“勝跡固應(yīng)留我輩，江山獨(dú)恨非吾土”(《寒夜與劉以南對(duì)酌》)、“萬(wàn)古溪山供夜月，一時(shí)舟楫老征夫”(《建州登管門(mén)樓吊古》)、“人間唯有文章壽，不向春秋問(wèn)去留”(《失題》)等。因此，林云銘的評(píng)價(jià)絕非溢美之詞。

當(dāng)然，稍有中國(guó)古典詩(shī)學(xué)修養(yǎng)的人一看到“頓挫沉郁”，就會(huì)聯(lián)想到杜甫。事實(shí)也正是如此，孫學(xué)稼雖然轉(zhuǎn)益多師，但最得力處還在于杜甫，因此論者以“吾鄉(xiāng)一杜甫”［15］目之。從上文對(duì)孫學(xué)稼性格的分析不難看出，其學(xué)習(xí)杜甫能取得一定成就，首先是由于其忠君愛(ài)國(guó)和悲憫情懷與杜甫高度契合。同時(shí)，在明清易代的風(fēng)云激蕩中，孫學(xué)稼將家國(guó)之恨和身世之感融入詩(shī)歌，很自然地視杜詩(shī)為知音和典范。此外，孫學(xué)稼集“讀書(shū)破萬(wàn)卷”和“身行萬(wàn)里半天下”于一身，擁有良好的知識(shí)積累和豐富的創(chuàng)作素材。具備了以上三點(diǎn)，孫學(xué)稼在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，以其才華和努力，終于在藝術(shù)上日臻浩瀚逶迤、頓挫沉郁的境界。如長(zhǎng)達(dá)八百四十字的五言古詩(shī)《南還述事》，學(xué)習(xí)《北征》《羌村三首》的創(chuàng)作手法，悼念蔡昌登的《哭蔡方山僉憲用少陵八哀詩(shī)韻》借鑒《八哀詩(shī)》，均可謂形神俱得。七言古詩(shī)《老宮監(jiān)》則明顯可以感受到《哀江頭》《哀王孫》的韻味。

孫學(xué)稼的詩(shī)學(xué)觀從《得家書(shū)見(jiàn)起宗詩(shī)為點(diǎn)定之》詩(shī)中可以窺見(jiàn)一斑，該詩(shī)下半首云:“固知謀身拙，差知覓句工。宜先尊體格，要不墜宗風(fēng)。一勿邀時(shí)好，千無(wú)似乃翁。多聞離孤陋，求益在謙沖。我法權(quán)當(dāng)契，家珍數(shù)欲豐。履空何足問(wèn)，惟爾日磨硥?！逼湔撛?shī)尊崇體氣與格調(diào)，強(qiáng)調(diào)立意要高，不隨波逐流，指導(dǎo)兒子要轉(zhuǎn)益多師，廣見(jiàn)聞，多揣摩。此詩(shī)作于康熙戊午(1678)年，距其逝世僅四年，可以視作其晚年成熟的詩(shī)學(xué)思想。

五、結(jié)語(yǔ)

“高閣巍然據(jù)上都，遺民余痛未全蘇”(《建州登管門(mén)樓吊古》)。某些著作將孫學(xué)稼排除在明遺民之外，這是應(yīng)該予以糾正的。由于孫學(xué)稼的詩(shī)集三百年余來(lái)從未刊刻過(guò)，僅以稿本和抄本的形式在少數(shù)讀者中流傳，又沒(méi)有文壇大佬為其宣揚(yáng)鼓吹，因此聲名寥落。我們認(rèn)為，孫學(xué)稼不僅是閩中重要的明遺民詩(shī)人，而且在閩中古代詩(shī)歌史上也應(yīng)有其一席之地。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界對(duì)孫學(xué)稼的忽視與他的成就是不相稱(chēng)的。

孫學(xué)稼的詩(shī)，不論是數(shù)量還是質(zhì)量，在閩中明遺民詩(shī)人中都是比較突出的。這個(gè)詩(shī)人群體中，聲名最著者應(yīng)屬林古度、余懷和許友。林古度詩(shī)“清綺婉縟”［16］，“風(fēng)華處盡有六朝遺韻”［17］;余懷詩(shī)“清而能綺，麗而不靡”［18］，“擅六朝之華藻，運(yùn)唐賢之格誦”［19］;許友詩(shī)“孤曠高迥”［20］，“正如俊鶻生駒，未可施以鞲靮”［21］。質(zhì)言之，此三人詩(shī)風(fēng)均以清藻高華為主，分別在于林茂之清婉、余澹心清麗、許有介清曠。三人成就固然大，名望固然高，但不得不說(shuō)，他們的詩(shī)作都是中短篇。此外，林茂之詩(shī)集被王士禛“腰斬”，許有介英年早逝，均未能盡顯所長(zhǎng)。欲在閩中明遺民詩(shī)人中尋求大氣包舉、質(zhì)實(shí)厚重的具有詩(shī)史氣概的作品，就不得不推孫學(xué)稼。因此，在這一群體中，孫學(xué)稼的詩(shī)歌風(fēng)格具有不可替代性，其藝術(shù)成就是較為顯著的。

如果將孫學(xué)稼置于閩中古代詩(shī)歌史加以觀照，則其詩(shī)史意識(shí)、追步杜詩(shī)和擅作長(zhǎng)詩(shī)三方面都是很有特點(diǎn)的。孫學(xué)稼在垂暮之年欲自注《讀史雜感》五十首、《金陵故宮一百韻》和《閩會(huì)小紀(jì)百韻》，充分說(shuō)明其以詩(shī)存史的意識(shí)是高度自覺(jué)的。從這一層面來(lái)說(shuō)，閩中詩(shī)人中似乎只有高兆的《啟禎宮詞一百首》可與之相提并論;由于性情與才力的差異，總體上看，閩中詩(shī)人學(xué)杜者較少，學(xué)杜而有成者更屬鳳毛麟角。如果說(shuō)鄭善夫被公認(rèn)是明代閩詩(shī)人中學(xué)杜較有成績(jī)的，那孫學(xué)稼便是清代閩詩(shī)人中學(xué)杜的成功者;閩詩(shī)人大都擅長(zhǎng)近體，尤以七律最為工穩(wěn)妥帖，但作者多了，難免如錢(qián)謙益所說(shuō):“(閩派)大抵詩(shī)必今體，今體必七言，磨礱娑盪，如出一手?！保?2］孫學(xué)稼所作五七言排律或古體動(dòng)輒數(shù)百上千字，且其才力足以支撐這樣的長(zhǎng)篇，可見(jiàn)其身在閩中，卻能拔出閩派、自成面目。

注釋:

［1］［2］高 兆:《鷗波雜草序》，見(jiàn)孫學(xué)稼《鷗波雜草》卷首，福建省圖書(shū)館藏稿本。

［3］［4］黃晉良:《和敬堂全集》卷十，見(jiàn)《清代詩(shī)文集匯編》54 冊(cè)，上海:上海古籍出版社，2011年，第305頁(yè)。

［5］［10］林云銘:《挹奎樓選稿》卷六，康熙六年刊本，第30頁(yè)。

［6］［7］［15］陳庚煥:《惕園初稿》卷二，咸豐元年刊《惕園全集》本，第38，38－39，38頁(yè)。

［8］郭柏蒼:《全閩明詩(shī)傳》卷四十九，見(jiàn)《全閩詩(shī)錄》第四冊(cè)，福州:福建人民出版社，2011年，第1785頁(yè)。

［9］郭紹虞:《清詩(shī)話續(xù)編》，上海:上海古籍出版社，1983年，第 1043－1044頁(yè)。

［11］［12］《國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征初編》卷四百七十三，見(jiàn)《清代傳記叢刊》189 冊(cè)，臺(tái)灣:明文書(shū)局，1985年，第317頁(yè)。

［13］葉鳴鸞:《蘭雪軒詩(shī)集序》，見(jiàn)孫學(xué)稼《鷗波雜草》卷首，福建省圖書(shū)館藏稿本。

［14］孫起宗:《閩會(huì)小紀(jì)百韻跋》，見(jiàn)《蘭雪軒詩(shī)箋》，福建省圖書(shū)館藏本。

［16］王士禛:《林茂之詩(shī)選序》，見(jiàn)《林茂之詩(shī)選》卷首，康熙間刊本。

［17］徐世昌:《晚晴簃詩(shī)話》，上海:華東師范大學(xué)出版社，2009年，第68頁(yè)。

［18］鄭王臣輯、林煌柏編:《莆風(fēng)清籟集選注》，北京:中國(guó)文史出版社，2013年，第655頁(yè)。

［19］陳 田:《明詩(shī)紀(jì)事》，上海:上海古籍出版社，1993年，第3134頁(yè)。

［20］陳慶元:《福建文學(xué)發(fā)展史》，福州:福建教育出版社，1996年，第396頁(yè)。

［21］朱彝尊:《靜志居詩(shī)話》，北京:人民文學(xué)出版社，1990年，第690頁(yè)。

［22］錢(qián)謙益:《列朝詩(shī)集小傳》，上海:上海古籍出版社，2008年，第648頁(yè)。