韓如冰 王玉興
(天津中醫(yī)藥大學(xué),天津 300193)
《內(nèi)經(jīng)》“冬至重病”初探
韓如冰 王玉興
(天津中醫(yī)藥大學(xué),天津 300193)
“冬至重病”出自《素問·四氣調(diào)神大論》,通過搜集查閱不同《素問》版本,梳理歷代諸家之論,結(jié)合現(xiàn)代臨床資料所見,從校勘學(xué)、歷代注家之說、臨床資料、具體含義四方面探討了丹波元簡提出的“衍文”之說,最終并未找到足夠佐證以支持丹波的推測,反發(fā)現(xiàn)大量“非衍文說”之依據(jù)。說明“冬至重病”具有其存在意義。
冬至重病 四氣調(diào)神大論 中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)掘
“冬至重病”語出《素問·四氣調(diào)神大論》,曰:“夏三月,此謂蕃秀。天地氣交,萬物華實(shí)。夜臥早起,無厭于日,使志無怒,使華英成秀,使氣得泄,若所愛在外,此夏氣之應(yīng),養(yǎng)長之道也;逆之則傷心,秋為痎瘧,奉收者少,冬至重病?!保?]9日人丹波元簡以“前后文例”不符為由,謂此“四字恐剩文”[2]。該“衍文說”經(jīng)海內(nèi)教材采信,遂成定論。然經(jīng)筆者循說索據(jù),并未找到足夠佐證以支持丹波的推測,反發(fā)現(xiàn)大量“非衍文說”之依據(jù)?,F(xiàn)試將拙論羅列于下,以就正諸海內(nèi)高賢。
衍文一說,始自丹波。日人丹波元簡在其《素問識》一書中說:“據(jù)前后文例,四字恐剩文。”[2]一個“恐”字,道出了丹波氏對此亦存有疑慮,尚非定論。晚清??奔铱路陼r亦踵其后。綜觀《素問·四氣調(diào)神大論》,主要講述了四季的氣候特點(diǎn)、養(yǎng)生原則及違時危害,其他三季均只論述到下一季節(jié)的發(fā)病情況而止,唯獨(dú)此節(jié)多論一季,從前后文例來看,似顯不符。但從校勘學(xué)方面來講,僅以比較前后文例判斷是否為衍文卻稍顯證據(jù)不足。
衍文系校勘用語,亦稱“衍字”,系指因繕寫疏忽或刊刻錯誤而多出來的字或句子。依據(jù)來源于版本比勘,凡無版本依據(jù)者,大多不可妄下結(jié)論。正如清末孫德謙在《古書讀法略例·衍文為要語例》中所說:“近世考據(jù)家,其讀古書也……不必詳考其意指如何,而強(qiáng)書就我,蓋無有不可通者。即使竟不可通,則又胸馳臆斷,不曰脫文,即曰衍文……歸之衍文,則又不妨我為刪削,如此讀書,豈不易哉?”[3]另外,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?弊裱肮伦C不立”之說,為驗(yàn)證丹波氏的說法,筆者查閱了自明代至民國期間10種《素問》版本,包括:明嘉靖二十九年庚戌武陵顧從德本、明嘉靖趙康王朱厚煜居敬堂刻本、清咸豐二年錢熙祚守山閣??瘫?、清光緒十年甲申京口文成堂刻本、1924年上海隆文書局石印本、民國錦章書局石印本、民國上海廣益書局石印本、日本寬永五年戊辰五村市兵衛(wèi)刻印馬蒔注本、清光緒五年己卯善成堂刻印馬蒔注本、清光緒十六年庚寅浙江書局刻印張志聰注本等善本?!岸林夭 彼淖衷谏鲜霭姹局芯杖挥休d。因此,僅以文例不符便將之歸于衍文有待商榷。
查閱海內(nèi)注家之說,未見與丹波雷同者,反而見一些醫(yī)家從陰陽五行、五臟與季節(jié)的配屬關(guān)系角度論述此四字存在之道理。唐·王冰注曰:“心象火,王于夏。故行冬令則心氣傷……冬水勝火,故重病于冬至之時也。”[1]10明·吳崑亦附和曰:“冬至水勝,火為所克,故冬至重病。”[4]此外,李中梓、張介賓皆踵其說[5-6]。從五行角度來看,心在五行屬火,通應(yīng)于夏,若夏季失于養(yǎng)生之道,則心火受傷,冬季屬水,水克火,故冬至之時心火進(jìn)一步損傷,發(fā)為重病。從陰陽角度來講,夏季日照時間長,氣候炎熱,陽氣最盛。《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為此時應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然界之陽長特點(diǎn),夜臥早起,使志無怒,使氣得泄。這樣才能妥善保護(hù)人身之陽氣,反之則人體陽氣受損,不能抵御秋天肅殺之氣,從而發(fā)為屬陰性質(zhì)的虛寒性疾病,至冬無所封藏,疾病會進(jìn)一步復(fù)發(fā)加重。正如清·高士宗云:“若逆之而不養(yǎng)其長,則傷心,心傷則夏無以長,故至秋有陰寒之痎瘧而奉收者少。秋無以收,冬何以藏?故冬至重病?!保?]從以上注家的解釋可以看出,“冬至重病”在中醫(yī)理論中具有一定內(nèi)涵。證之《內(nèi)經(jīng)》其他篇章,五臟應(yīng)時的思想亦散見于中。在《素問·藏氣法時論》中就有類似論述:“病在心,愈在長夏,長夏不愈,甚于冬。冬不死,持于春,起于夏。”[1]143說明心病具有冬季加重,持續(xù)于春,夏季好轉(zhuǎn)之特點(diǎn)。
結(jié)合臨床資料,心病之發(fā)生確有明顯的季節(jié)集中規(guī)律,以冬春季居多。處于北方的北京市豐臺區(qū)2008—2012年心臟病死亡資料統(tǒng)計顯示:冬季心臟病死亡人數(shù)最高,共2492例,而夏季最低,共1776例[8]。同樣處于北方的遼寧省,有報道顯示老年心臟血管疾病發(fā)病的高峰時段在冬季12月至1月左右波動[9]。處于中部的湖南省對高血壓病人各證型季節(jié)分布規(guī)律的調(diào)查也有類似發(fā)現(xiàn),高血壓病發(fā)病高峰在冬春兩季前后波動[10]。而處于南方的廣州市,有統(tǒng)計資料顯示冬春季節(jié)亦是急性心肌梗死發(fā)病的高峰期[11]。現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究也表明,人體內(nèi)的褪黑素能夠通過調(diào)節(jié)血脂代謝、降血壓等有效保護(hù)心血管系統(tǒng),而血清中褪黑素的含量也存在季節(jié)差異,表現(xiàn)為春低夏高,秋高冬低的特點(diǎn)[12]。通過上述資料可以看出,在我國大部分地區(qū),心血管系統(tǒng)疾病的發(fā)生均存在季節(jié)規(guī)律性,這與《內(nèi)經(jīng)》“冬至重病”所傳達(dá)的思想不謀而合。
4.1 “冬至”當(dāng)指冬至節(jié)關(guān)于“冬至重病”之“冬至”二字解釋,有兩種說法,一種認(rèn)為當(dāng)作“至冬”,即指整個冬天,清·姚止庵曰:“冬至,非指冬至節(jié),猶言至冬必病重也?!保?3]另一種認(rèn)為當(dāng)指冬至節(jié)。筆者梳爬《內(nèi)經(jīng)》全本,發(fā)現(xiàn)除本篇外,“冬至”二字在《內(nèi)經(jīng)》中共出現(xiàn)7次,無一例外地表示節(jié)氣。如《素問·脈要精微論》曰:“是故冬至四十五日,陽氣微上,陰氣微下?!薄鹅`樞·九宮八風(fēng)》曰:“太一常以冬至之日,居葉蟄之宮四十六日?!薄鹅`樞·九針論》曰:“腰尻下竅應(yīng)冬至,其日壬子。”《靈樞·歲露論》曰:“候此者,常以冬至之日?!币虼?,以《內(nèi)經(jīng)》的行文特點(diǎn)來看,“冬至”當(dāng)指具體的一天,即冬至節(jié)。
眾所周知,冬至之日,北半球日照時間最短,太陽在這一天直射南回歸線,古人自春秋時期便已測得冬至日期,他們理解冬至為:陰極之至,陽氣始生。說明這一天是自然界陰氣盛極而衰,一陽始生之時。因此冬至在中國古代被當(dāng)作一個重要節(jié)日來慶祝。而心在人身為陽中之太陽,心之溫運(yùn)血脈,充沛神明的功能得以正常發(fā)揮,全賴人體陽氣健旺,因此冬至一陽初生,對心之生理病理有著重要意義。冬至之后,自然界陽長陰消,此時人體陽氣若不能及時相應(yīng)升發(fā),則心病易于發(fā)作。結(jié)合前文所述心血管疾病的發(fā)病規(guī)律集中在冬春季來看,冬至作為陰陽轉(zhuǎn)折的一個重要節(jié)點(diǎn),對心病的發(fā)生發(fā)展具有標(biāo)志性意義?,F(xiàn)代研究也發(fā)現(xiàn),心血管疾病的發(fā)作與自然環(huán)境變化密切相關(guān),有數(shù)據(jù)表明,冠心病發(fā)病與日平均氣溫呈負(fù)相關(guān),與日平均氣壓呈正相關(guān)[14]。冬至之后,我國各地區(qū)平均氣壓逐漸下降,平均氣溫逐漸上升,若人體自我調(diào)節(jié)不能適應(yīng)外界環(huán)境變化,陽氣不得回復(fù),則疾病由生,而用陽之心首當(dāng)其沖。
4.2 “重病”具有雙音義“重”為多音字,既可讀作嚴(yán)重的重,也可讀作重復(fù)的重。“重病”的含義亦包含兩方面,一是指患病的程度嚴(yán)重,二是指疾病易于復(fù)發(fā)。而心病恰恰具備上述兩種特點(diǎn)。現(xiàn)代疾病包括冠心病、腦血管病、高血壓等都屬于中醫(yī)心病的范疇,這些疾病不僅致殘率、致死率高,且易于復(fù)發(fā)。以2007年為例,腦血管疾病占城市人口死亡原因的18.04%,心臟病占到16.29%,合計占城市總死亡人口的34.33%[15]。心病發(fā)病之重,由此可見一斑。易于復(fù)發(fā)也是心病一大特點(diǎn),以腦血管病為例,劉欣等[16]對臨床405例腦梗死患者進(jìn)行觀察,發(fā)現(xiàn)屬于復(fù)發(fā)性腦梗死者為93例,占23%,說明腦梗死復(fù)發(fā)率較高。綜上,“重病”二字無論從嚴(yán)重程度還是復(fù)發(fā)率方面,都描述出了中醫(yī)心病的特征。
“冬至重病”既體現(xiàn)了中醫(yī)運(yùn)用五行生克規(guī)律辨證五臟病變的整體思維,也反映出心的生理特性及心病的季節(jié)性發(fā)展規(guī)律,對于臨床治療及預(yù)防心系疾病具有指導(dǎo)意義。其存在具有理論價值及臨床價值,值得進(jìn)一步研究。僅憑其與前后文例不符為由,便當(dāng)作衍文刪去,似顯草率。
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編輯:傅如海
R221.09
A
1672-397X(2015)11-0010-02
韓如冰(1988—),男,碩士研究生,研究方向:中醫(yī)基礎(chǔ)理論及《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究。
王玉興,醫(yī)學(xué)博士,教授,碩士生導(dǎo)師。wangyuxing021@aliyun.com
2015-05-12