■謝 丹

中國(guó)古典舞蹈承襲了上至商周的樂舞、唐宋的歌舞，下至近代戲曲舞蹈藝術(shù)的中國(guó)古代舞蹈的傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上，吸收與借鑒中國(guó)武術(shù)的動(dòng)作元素。其具有中華民族文化氣質(zhì)，是可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的舞蹈種類?？傮w而言，中國(guó)古典舞立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，反映的是中國(guó)古典文化的審美價(jià)值與觀念。

在眾多的審美觀念中，圜道思維是中國(guó)古典舞的一個(gè)基本特征，它是貫穿于中國(guó)古典文化始終的一種重要的審美觀念，這種觀念滲透在中國(guó)古典舞蹈的動(dòng)作姿態(tài)與審美特征等各個(gè)方面。筆者試圖梳理圜道思維觀念，分析中國(guó)古典舞中圜道思維的運(yùn)用，探尋圜道思維在中國(guó)古典舞蹈中的體現(xiàn)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圜道思維

“圜”作為一種思維觀念或者審美特質(zhì)，意指宇宙哲學(xué)中關(guān)于天體的圓通與圓活，含有生生不息的意義。在中國(guó)古典著作中均有很多體現(xiàn)。

(一)《周易》關(guān)于圜道思維的闡述

《周易》作為中華文化的源頭，是中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)中最早論述圓周旋轉(zhuǎn)思維的典籍?！吨芤住芬郧詾槭?，而“乾為天，為圜”（《說卦》）?！疤煲字^之乾。乾，健也。健行不息也。”（東漢劉熙《釋名·釋天》）依據(jù)上面的分析，《周易》書名正是對(duì)《乾》之大義的闡發(fā)，意謂日月旋轉(zhuǎn)，繞行周天?！兑讉鳌は缔o下》說：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”這段話可看作是對(duì)《周易》書名意蘊(yùn)的發(fā)揮，表明萬物生生不已正是在日月、寒暑、屈伸，即陰陽(yáng)的往復(fù)循環(huán)中才得以實(shí)現(xiàn)。因此，循環(huán)即圜道乃是《周易》作者心目中最重要的規(guī)律之一［1］（P15）。它以一個(gè)“圜”字來闡明宇宙的基本特點(diǎn)，故稱圜道思維，圜道即循環(huán)之道。王弼在《周易》的注釋中也說：“乾既為天，天動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，故為圜也。”［2］(P256)圜同圓，這是說宇宙天體是呈圓形的，王弼的“天動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)”四字概括十分準(zhǔn)確?！秴问洗呵铩愤M(jìn)一步系統(tǒng)地發(fā)揮了 《周易》的圜道觀。

（二）《呂氏春秋》關(guān)于圜道思維的闡述

《呂氏春秋·圜道》中寫道：“日夜一周，圜道也；月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也；精行四時(shí)，一上一下，各與遇，圜道也；物動(dòng)則萌，萌而生，生而長(zhǎng)，長(zhǎng)而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，圜道也；云氣西行，云云然，冬夏不輟，水泉東流，日夜不休，上不竭，下不滿，小為大，重為輕，圜道也；黃帝曰：帝無常處也，有處者，乃無處也，以言不刑蹇，圜道也；人之竅九，一有所居則八虛，八虛甚久則身弊，故唯而聽，唯止，聽而視，聽止，以言說一，一不欲留，留運(yùn)為敗，圜道也。一也，齊至貴，莫知其厚，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以為宗，圣王法之，以令其性，以定其正?！保?］(P174-175)可見，圜道運(yùn)行是宇宙的普遍規(guī)律，天、地、人三才無不符合圜道的規(guī)律。圜道運(yùn)行的特點(diǎn)是“圜周復(fù)雜，無所稽留”，“日夜不休”，無始無終。

（三）太極圖——圜道思維的圖像詮釋

“圓”作為一種中國(guó)古典審美特征，融合了“圜”的意義，除了圓滿、完整的含義，還有圓通、圓活的意義，即不斷發(fā)展變化、循環(huán)往復(fù)的含義。最能體現(xiàn)這種思維方式并最具有中華民族文化特色的圖像應(yīng)該是太極圖。它是由陰陽(yáng)魚構(gòu)成，由一個(gè)大的圓圈、一個(gè)S形的曲線以及三個(gè)黑白色的小圓圈組成，具有外圓內(nèi)轉(zhuǎn)、矛盾統(tǒng)一以及均衡的特性。它體現(xiàn)出中華民族的宇宙觀，又顯示出先民觀察宇宙的方法，這種思維方式深深地沉淀在中華民族的意識(shí)中，在文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域之中顯現(xiàn)出來。

二、中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈中的圜道思維

（一）中國(guó)古代舞蹈的形成與演變

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，深受圜道觀念的影響。中國(guó)古典舞經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展形成以“圓”為主要審美特點(diǎn)的審美趨向。無論是中國(guó)古代宮廷舞蹈還是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲舞蹈，“圓”都是其基本的審美形態(tài)。

歷代詩(shī)歌中描寫中國(guó)古典舞蹈動(dòng)態(tài)的“圓”之美的詩(shī)句比比皆是：唐代的平列在《舞賦》將其描述為“其為體也，似流風(fēng)回雪而相應(yīng)”；漢代有描寫宮廷女樂舞蹈的詩(shī)句 “修袖繚繞而滿庭”;魏晉時(shí)期作詩(shī)有“折腰應(yīng)兩笛，頓足轉(zhuǎn)雙巾”;晉《白佇舞歌詩(shī)》賦有這樣的詩(shī)句：“宛若龍轉(zhuǎn)乍低昂”，“羅抹徐轉(zhuǎn)紅袖揚(yáng)”;唐代描寫樂坊的詩(shī)句“回裙轉(zhuǎn)袖若飛雪”；宋代描繪歌舞的詩(shī)句“入破舞腰紅亂旋”等等，都為我們揭示出宮廷舞蹈的體勢(shì)呈現(xiàn)出的一種回旋狀態(tài)，即“圓”——“轉(zhuǎn)”的狀態(tài)。概言之，無論宗教祭祀舞蹈，還是宮廷宴樂，乃至到元、明、清的戲曲舞蹈都呈現(xiàn)圜道思維特征，體現(xiàn)了圓的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（二）中國(guó)戲曲舞蹈中的圜道思維

由于中國(guó)古典舞脫胎于中國(guó)戲曲舞蹈，中國(guó)戲曲舞蹈中的很多藝術(shù)手法同中國(guó)古典舞是一致的，我們從中國(guó)戲曲舞蹈中，也能夠觀察到圜道思維的滲透與運(yùn)用。中國(guó)戲曲舞蹈中的“圓”之美，體現(xiàn)于“圓流周轉(zhuǎn)”的運(yùn)動(dòng)時(shí)空觀和“得意忘形”的人體審美觀。從人體的運(yùn)動(dòng)方式來看，這種“圓流周轉(zhuǎn)”的運(yùn)動(dòng)時(shí)空觀就是“逆向起動(dòng)”和“圓弧軌跡”的運(yùn)行?！皥A流周轉(zhuǎn)”所產(chǎn)生的“圓弧軌跡”（圓圈）運(yùn)動(dòng)構(gòu)成一個(gè)有分明界限的獨(dú)立整體，這一整體在陰陽(yáng)魚構(gòu)成的太極圖上則是外圍的圓圈，它是舞蹈給人的總體印象；而“圓流周轉(zhuǎn)”從“逆向起動(dòng)”的發(fā)生到“圓弧軌跡”的結(jié)束，中間卻蘊(yùn)涵“反復(fù)其道”和“極則復(fù)反”的曲線(即S形)運(yùn)行。歐陽(yáng)予倩也曾在《一得余抄》中這樣說道：“京戲的全部舞蹈動(dòng)作可以說無一不是圓的，昆曲也是這樣；我想說京戲在舞蹈動(dòng)作方面承受了昆曲劃圓圈的藝術(shù)，看來這也是中國(guó)古典舞蹈最顯著的特點(diǎn)。”［4］（P34）

中國(guó)戲曲舞蹈原有一套典型動(dòng)作，如山膀、云手、五花、大刀花、風(fēng)火輪、烏龍盤打、燕子穿林、青龍?zhí)阶Φ葌鹘y(tǒng)的各種身段，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中它們以鮮明的程式極富表現(xiàn)力地構(gòu)成了一套舞蹈藝術(shù)的特色和韻律。如“山膀”是過去在傳統(tǒng)戲曲劇目中，武將上場(chǎng)時(shí)拉架子的一個(gè)動(dòng)作，拉山膀不能見棱角，要避直行圓，圓起圓止。這種求圓的動(dòng)勢(shì)，顯得柔和、含蓄，也正是身段身法特色。由此可見，在中國(guó)古典舞的舞姿與身法之中，無不體現(xiàn)出“圓”的軌跡以及圓的審美特征。

三、圜道思維對(duì)中國(guó)古典舞的影響

中國(guó)人的思想受儒家思想影響最深，講究中庸之道，不偏不正，追求圓潤(rùn)與和諧，不突出個(gè)人，講究群體，在舞蹈動(dòng)作中充滿圓的軌跡與韻律，舞姿圓潤(rùn)流暢，形成特有的圓的動(dòng)態(tài)美感與氣質(zhì)韻味，追求“形、神、勁、律”與“手、眼、身、法、步”的完美統(tǒng)一?？梢哉f，中國(guó)古典舞中的圓不僅體現(xiàn)在舞蹈形體中的劃圓的姿態(tài)，而且體現(xiàn)在舞蹈作品對(duì)于圓潤(rùn)、圓滿、圓活、圓渾的審美追求上。

（一）中國(guó)古典舞身韻中圓的思維

中國(guó)古典舞蹈的身韻既包括外部的形態(tài)，又包括內(nèi)在的韻味，它作為中國(guó)古典舞訓(xùn)練的一個(gè)重要組成部分，它的各種動(dòng)作形態(tài)都離不開圓的規(guī)律，可以說萬變不離圓。在某種意義上可以說，中國(guó)古典舞是一種圓的藝術(shù)。所謂圓的藝術(shù)，它首先表現(xiàn)在外觀的舞蹈姿態(tài)中，理論家將中國(guó)古典舞中的圓總結(jié)概括為“圓、曲、擰、傾、收、放、含、仰”八個(gè)字。它表現(xiàn)在古典舞動(dòng)作的基本結(jié)構(gòu)、造型特點(diǎn)以及動(dòng)力走向方面，無不體現(xiàn)出“起承轉(zhuǎn)合”以及“終點(diǎn)回歸起點(diǎn)”的運(yùn)動(dòng)原則。敦煌壁畫中的樂舞形象之舞姿造型，多呈現(xiàn)為頭、肩、胸、胯、膝、足相應(yīng)的異向擰扭，即S形。就靜態(tài)的舞姿而言，“藏肘”等均描繪出圓的輪廓；就動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)過程而言，如“云手”、“大刀花”、“風(fēng)火輪”等均走的是圓的路線。

總體而言，雖然“圓”在中國(guó)古典舞蹈中千變?nèi)f化，但無論變化如何，其根本規(guī)律都離不開“三圓”、“兩圈”，“平圓、立圓、8字圓”這幾種最基本、最典型的運(yùn)動(dòng)路線和軌跡，它以腰部的動(dòng)律元素“提、沉、沖、靠、含、腆、移”為基礎(chǔ)，以“擰、傾、圓、曲”的體態(tài)特征為重點(diǎn)，以“形、神、勁、律”動(dòng)作為審美，體現(xiàn)出中國(guó)人“圓”的和諧的審美觀。概言之，中國(guó)古典舞的精髓舞姿與身法，均離不開“圓”的線條。它促進(jìn)中國(guó)古典舞特有的含蓄內(nèi)斂、虛實(shí)相間、回環(huán)婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格和審美特征與意境。

“云手”與“拉山膀”作為古典舞典型的動(dòng)態(tài)身韻動(dòng)作，同樣離不開圓的運(yùn)動(dòng)軌跡。前者要求兩臂分開同時(shí)劃出上下兩個(gè)不同的平圓，身體也同時(shí)隨著兩臂走圓，形成的是一種“膀臂球體軌跡的劃圓運(yùn)動(dòng)，‘圓’及其線段——圓弧本身就比直線運(yùn)動(dòng)包含著更豐富的變化的可能性，在一個(gè)全方位的球體空間中，變化的豐富性更是自不待言”［5］。后者要求手指尖、手腕與手臂跟身體呈現(xiàn)一個(gè)圓形的弧線，要求起手到動(dòng)作的結(jié)束都呈現(xiàn)出圓的形態(tài)與韻味，它猶如張開的弓，具有一種力量的美?？偠灾?，許許多多的古典舞身韻動(dòng)作都呈現(xiàn)出圓的思維以及圓的審美意味。

（二）中國(guó)古典舞神韻與氣質(zhì)中圓的意境

神韻在中國(guó)詩(shī)歌、繪畫、音樂與舞蹈等藝術(shù)上都是一個(gè)至高的追求，它要求藝術(shù)家不僅僅在外部形態(tài)上塑造圓的線條美，更要在舞蹈韻律與作品中體現(xiàn)出對(duì)圓滿、圓潤(rùn)等中國(guó)特有的審美與意境的追求。

例如，《扇舞丹青》是近年來非常著名的舞蹈作品，它由北京舞蹈學(xué)院佟睿睿創(chuàng)作、王亞彬表演，在全國(guó)舞蹈比賽創(chuàng)作中，榮獲編導(dǎo)和表演的一等獎(jiǎng)，贏得各界的好評(píng)。這部作品內(nèi)容與形式達(dá)到圓滿的境地，它是同表演者的技巧的圓通分不開的。表演者的身法與韻律相結(jié)合，身體動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急、錯(cuò)落有致，“圓”的舞姿和動(dòng)作貫穿于作品始終，將扇子與肢體的幅度、力度、速度、重力和舞臺(tái)相結(jié)合。這部作品的開始，舞者首先就描畫出一個(gè)流轉(zhuǎn)圓潤(rùn)的“圓”，繼而運(yùn)用繞、甩、轉(zhuǎn)、旋、拋等表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出“擰、傾、圓、曲”回旋婉轉(zhuǎn)的曲線美感，營(yíng)造出初始的恬靜與飄逸、高潮的跌宕與不羈、間或柔美與圓渾，時(shí)空流動(dòng)跳轉(zhuǎn)，舞者的反轉(zhuǎn)回流在有限的空間內(nèi)表達(dá)出宇宙意象和藝術(shù)心境交相輝映。舞者手中的扇子將大自然春、夏、秋、冬四季景象交替形成時(shí)間的圓環(huán)，這個(gè)時(shí)間的圓環(huán)，是一個(gè)生命周期的圓環(huán)，更是一個(gè)天、地、人之間的大圓環(huán)。整體作品在松弛、收放、輕重中呈現(xiàn)出一種流動(dòng)變化的圓活的境界，塑造了一個(gè)具有時(shí)空感、張弛有度的立體空間氛圍，讓人們意醉神迷，使整個(gè)舞蹈的抒情結(jié)構(gòu)自然混成，流轉(zhuǎn)自如。

（三）中國(guó)古典舞作品中圓的體現(xiàn)

圜道思維不僅體現(xiàn)在中國(guó)古典舞蹈的舞姿與身法之中，而且滲透于古典舞作品的精神內(nèi)涵之中。有些學(xué)者從“圓”的立場(chǎng)四個(gè)角度審視一部藝術(shù)作品，認(rèn)為一部好的藝術(shù)作品應(yīng)該是“作者藝術(shù)技巧達(dá)到完美境地的圓通”、“內(nèi)容與形式達(dá)到高度統(tǒng)一的圓滿”、“體現(xiàn)作品整體流動(dòng)變化之韻的圓活”以及“圓通、圓滿、圓活三者達(dá)到統(tǒng)一之地的圓渾境界”［6］。中國(guó)古典舞在繼承傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，具有中華民族的氣質(zhì)，它從中國(guó)武術(shù)與戲曲等藝術(shù)中提煉出“提、沉、沖、靠、含、腆、移”等動(dòng)作元素，從而體現(xiàn)出中國(guó)人的寰道思維方式和文化特點(diǎn)，形成特有的動(dòng)態(tài)空間感與行云流水般的效果。

例如，第五屆CCTV舞蹈大賽的獲獎(jiǎng)作品《貴妃醉酒》，內(nèi)容主要描述唐代楊貴妃醉酒之后的嫵媚神韻，塑造雍容華貴的美人醉酒之后的媚態(tài)之美。表演者通過甩、抖、繞等技術(shù)手段，充分運(yùn)用各種動(dòng)靜結(jié)合的圓形姿態(tài)，或快或慢、或左或右，通過節(jié)奏的快慢、動(dòng)作的高低變化，以及身體的快速旋轉(zhuǎn)、手勢(shì)的劃圓、腳步的走圓等，刻畫了貴妃醉酒之后的嫵媚神態(tài)，增添了舞蹈的圓活之美，形神兼?zhèn)?，從而達(dá)到以形傳情，動(dòng)作與感情并茂的藝術(shù)效果。

又如，榮獲第八屆CCTV舞蹈大賽一等獎(jiǎng)的古典舞《愛蓮說》，靈感源于北宋詩(shī)人周敦頤的散文，著力表現(xiàn)蓮花高潔的性格。在該作品中，圓的形態(tài)和圓的運(yùn)動(dòng)軌跡滲透到整部作品的舞蹈動(dòng)作始終，表演者通過擰、傾、圓、曲的動(dòng)作體態(tài)以及起承轉(zhuǎn)合的動(dòng)作規(guī)律，運(yùn)用平圓、立圓、8字圓的運(yùn)動(dòng)路線，以及云手、小五花、圓場(chǎng)等行云流水般的劃圓動(dòng)作，以腰為軸，形成不同的圓的弧線，展現(xiàn)圓的審美意境，刻畫出時(shí)而舒展、時(shí)而輕靈的蓮花形象。

圓意寓“圓滿、圓通、圓活、和諧”，宇宙萬物都循圓而動(dòng)，日月旋轉(zhuǎn)、日出日落、晝夜交替、春去秋來，世上萬物輪回周轉(zhuǎn)，生生不息。這是中國(guó)古人的宇宙觀與哲學(xué)觀，也是大自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。中國(guó)古典舞的形、神、勁與律都滲透著圓的思維與精神，滲透著“圓”的姿態(tài)與動(dòng)作，通過或快或慢、松弛有度、虛實(shí)相間的“圓”的軌跡，達(dá)到圓通、圓滿、圓活的渾圓境界，并滲透在大量?jī)?yōu)秀的古典舞蹈作品中，書寫跌宕起伏的故事情節(jié)，描畫一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。

“圓”蘊(yùn)含著中國(guó)古典的含蓄、曲線美感、生生不息的流動(dòng)美感等諸多審美特征，這種思維特征，不僅影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀念，而且影響著一代又一代舞蹈人的舞蹈形體、律動(dòng)與作品，彰顯著中國(guó)人特有的審美理念與意識(shí)。

［1］劉長(zhǎng)林．中國(guó)系統(tǒng)思維［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

［2］李學(xué)勤．十三經(jīng)注疏［M］．北京：北京大學(xué)出版社，1999.

［3］陳奇猷．呂氏春秋校釋［M］.上海：學(xué)林出版社，1984：

［4］于平.舞蹈形態(tài)學(xué)［M］.北京：北京舞蹈學(xué)院出版社, 1998.

［5］劉兵.中國(guó)古典舞形態(tài)的系統(tǒng)論［J］.戲劇之家，2014，（15）.

［6］閆月珍.對(duì)中國(guó)古典美學(xué)“圓”范疇的文化解讀［J］，華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998，(4).