文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一位初中生在學(xué)習(xí)歷史“中華文化的勃興”時，無意中發(fā)現(xiàn)了書中屈原插圖的衣服竟然是左衽——漢服應(yīng)該是右衽，只有死者和部分少數(shù)民族才穿左衽的。服裝學(xué)院的專家證實了她的質(zhì)疑，稱早在周朝就有漢服右衽的習(xí)俗了。

出版社的編輯稱，屈原插圖主要是讓學(xué)生了解這個歷史人物以及他的愛國情懷。之前并沒有注意到這個細(xì)節(jié)上的失誤，并坦承插圖確實是放反了，將組織專家重新編寫新教材。經(jīng)調(diào)查，原來是制版工人覺得位于該頁接縫處的屈原插圖，“調(diào)個”面朝左似乎更好看。

要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，寫一篇不少于800字的作文。

寫作指導(dǎo)

材料中，從這位初中生的角度，我們可以提煉出如下立意：不盲從、敢于質(zhì)疑、對待生活要有自己的獨立思考、善于發(fā)現(xiàn)生活中的細(xì)微之處等等。從出版社編輯和工人的角度，則可以提煉出如下立意：要敢于接受挑錯、承擔(dān)責(zé)任、要尊重歷史事實、不能違背常理等等。

具體到構(gòu)思寫作，這則材料更適合寫議論文，可以圍繞多個角度闡述，均衡用力;也可以只取一個重點，全力突破。

例文

唯愿心安

□周淇

我們都活得太執(zhí)著，執(zhí)著到看不清現(xiàn)世，看不穿遠(yuǎn)方。所謂不執(zhí)著，并不是將一切都拋棄，而是被一切填滿。我始終相信，那些敢于質(zhì)疑的人必定心如明鏡，而那些敢于平心靜氣接受挑錯的人會更加生動而干凈。

質(zhì)疑是新知的先導(dǎo)，是勇敢的探索，真正的質(zhì)疑不是對問題的盲目發(fā)問，而是在求索之后，找尋到正確的方向。以色列有句俗語：“兩個猶太人有三個腦袋?！痹谶@個國家，每個人都在思考，個體之間的觀點在不斷地強(qiáng)烈碰撞。于是，這個只有700萬人口，面積只比北京市略大的弱小民族，半個多世紀(jì)以來面對強(qiáng)于自己10倍的敵人，歷經(jīng)5次中東戰(zhàn)爭卻依舊不曾倒下，傲然挺立。他們在質(zhì)疑中進(jìn)步，而整個社會亦在不斷修正中得以平穩(wěn)前行。

事實是不需要矯揉造作的，更不會因為所謂的權(quán)威而顛覆，而孩子的視野里更是黑白分明。他們有勇氣去為自己選擇的真實而質(zhì)疑，他們不懼權(quán)威，不畏失敗，而這，恰恰是無數(shù)流于世俗的成年人所缺少的，他們習(xí)慣相信，習(xí)慣把自己顛覆于人云亦云之中，哪怕有過疑惑，也早已淹沒于“權(quán)威”二字的洪流之中。讓質(zhì)疑成為一種習(xí)慣，讓思考成為一種常態(tài)，當(dāng)千帆過盡，留心靈一片澄凈。

一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，會獲得不同程度的修養(yǎng)。我們常常沉浸于表面的流光溢彩，卻忘記了在驕傲的同時固守一份面對不足的謙卑，曹禺先生就深諳這一道理。某日，美國劇作家蒙特來華拜見這位大師，二人交流正酣，曹禺拿出黃永玉對他的批評信，硬是讓翻譯逐字逐句地譯給蒙特聽，上面寫道：“我不喜歡你后來的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為權(quán)勢所誤?！币会樢娧晾钡刂赋霾茇爸卣?，輕創(chuàng)作”的錯誤。是怎樣的理性支撐他坦然面對別人的挑錯，是一份平和，不急不躁，不躲不藏，正如梁漱溟所言：“情貴淡，氣貴和，惟淡惟和，乃得其養(yǎng)?！痹阱e誤面前，敢于平心靜氣傾聽每個人的意見，敢于以平和之姿接納每個人的批評，又怎能說不是另一種智慧呢？

不過是一幅插圖，不過是一襲漢服，不過是一片衣衽，盡管只是一個毫不起眼的小錯誤，出版社在被挑錯后沒有一味逃避，反而坦然承認(rèn)錯誤，極力彌補(bǔ)，讓我們看到了一片廣闊的胸襟，一份接納的氣度。李斯曾言：“泰山不讓土壤，故能成其大，河海不擇細(xì)流，故能就其深?！蔽覀円矣诿鎸ψ约旱腻e誤，然后無所畏懼地成長。

生活是一場表演，因為它有聲有色，不必在意曾犯的錯，因為錯誤不一定是生活的羈絆，敢于直面錯誤的人，才是靈魂最透徹、人格最完美的人。

我愿丟掉一切往日的繁雜，不拘泥權(quán)威，欣然接納，如此，唯愿心安。

評點

作者準(zhǔn)確地抓住了新材料作文中的精髓。以“唯愿心安”為題，提出了要敢于向權(quán)威質(zhì)疑，敢于接受挑錯的兩處觀點，并以以色列民族善于質(zhì)疑，曹禺坦然接受批評為例進(jìn)行具體論證。論點鮮明，論據(jù)充分，選材緊扣主題，文中引用梁漱溟、李斯等人的名言，使文章文化氣韻更顯濃厚，突出了作者對課外閱讀的積累，結(jié)構(gòu)完整，行文流暢，收放自如。

（責(zé)任編輯：李躍）