秦 瑩

(山西大學(xué)文學(xué)院，山西 太原 030006)

中國出現(xiàn)青年亞文化現(xiàn)象，始于20世紀(jì)80年代。在文化賴以生存的媒介與技術(shù)環(huán)境下，新的媒介技術(shù)總是以其自身特性既作用于一個時代主流文化的建構(gòu)，也孕育和催生著亞文化，主流文化在主導(dǎo)的地位下也繼續(xù)經(jīng)受著考驗。由此可見，青年亞文化與主流文化的權(quán)力博弈總是緊隨新媒介技術(shù)的產(chǎn)生。在二者的權(quán)力博弈初期，新生的力量總是以抵抗和叛逆的姿態(tài)呈現(xiàn)［1］。正是在這種不和諧的情境下，媒介技術(shù)的革新改寫著青年亞文化與主流文化的前期解構(gòu)關(guān)系。

一、媒介技術(shù)下的青年亞文化轉(zhuǎn)向

被新媒介技術(shù)激活的青年亞文化，正潛移默化地改寫著與主流文化的關(guān)系，并在媒介技術(shù)的控制下，優(yōu)化了內(nèi)部因子的配置，呈現(xiàn)出在主體范圍、表達風(fēng)格和文化類型三方面的轉(zhuǎn)向。

1．青年亞文化實現(xiàn)了主體范圍由封閉的“小眾團體”向開放的“大眾團體”轉(zhuǎn)向。媒介技術(shù)的“傻瓜”趨勢模糊了社會中精英與平民身份的多重差異，最大限度地吸納并激發(fā)了不同階層青年群體參與文化創(chuàng)造的熱情，使青年亞文化從傳統(tǒng)媒介形式的小團體模式中突圍而出，進入多種媒介形式的大團體模式［2］。新媒體的介入使青年亞文化在虛擬空間的傳播成為可能。自由表達與議程參與的需要得到滿足，青年亞文化的話語權(quán)回歸到青年本體。

2．青年亞文化實現(xiàn)了表達風(fēng)格由傳統(tǒng)單調(diào)向自如多樣的轉(zhuǎn)向。媒介先后經(jīng)歷了語言文字符號、聲音符號和影像符號和綜合的數(shù)字符號的嬗變。一方面，符號文化的勝利導(dǎo)致了一個仿真世界的出現(xiàn)。在以信息復(fù)制和圖像傳播為基礎(chǔ)的社會再生產(chǎn)秩序下，符號與影像的激增將我們置身于“超現(xiàn)實”的數(shù)字化存在中。另一方面，信息爆炸正逐步導(dǎo)致青年主體獨立性缺失，批判意識淡薄，被動接受媒介提供的表層信息和通俗娛樂，盲目跟風(fēng)。

3．青年亞文化實現(xiàn)了文化類型由單一化向多元化的轉(zhuǎn)向。當(dāng)下，主流文化邊緣盛行的黑客文化、粉絲文化、快閃文化、惡搞文化等多元亞文化類型無不發(fā)端于新媒體，寄生于網(wǎng)絡(luò)。由此滋生出在數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)空間下，基于相同興趣、愛好、價值觀維系的亞文化族群。他們創(chuàng)造的亞文化資本在市場營銷理念與商業(yè)資本的注入下轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資本，快速拉動網(wǎng)絡(luò)消費熱潮。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的突起，大量網(wǎng)絡(luò)寫手以流水線的形式批量生產(chǎn)文學(xué)快餐，獲得資本回報與積累［3］。

媒介技術(shù)對青年亞文化的轉(zhuǎn)向，激發(fā)了青年主體對主流文化抵抗形式的創(chuàng)新，呈現(xiàn)了溫柔而緩和的對抗姿態(tài)，推動了青年亞文化與主流文化的關(guān)系由解構(gòu)到同構(gòu)亦解構(gòu)的轉(zhuǎn)變。這種弱化抵抗的同時發(fā)展自身多元文化的成熟“行徑”，毫無疑問將帶來青年亞文化嶄新的價值取向。

二、媒介技術(shù)下青年亞文化轉(zhuǎn)向的積極價值取向

1．弱化抵抗:緩和權(quán)力沖突。當(dāng)今社會青年亞文化與主流文化的對抗姿態(tài)正逐漸趨于緩和與溫柔，對抗形式的創(chuàng)新導(dǎo)致娛樂的特性得以不斷放大。如今青年亞文化主體更多是借助網(wǎng)絡(luò)、手機等新興媒介游戲發(fā)泄對主流文化的不滿，或是在虛擬社區(qū)里自娛自樂，消解沖突。不同于公然抵抗，采用拼貼、模仿、反諷的手段盡情調(diào)侃和譏刺似乎更適合青年亞文化主體的行為方式，在此過程中獲取的自我愉悅和狂歡也無不充滿著惡搞和無厘頭的色彩。盡管這種娛樂化的過程帶有空洞和無實際意義的色彩，但卻凸顯了釋放激情、緩解焦慮、宣泄不滿的文化心理的價值意義。

2．帶動全球:掀起消費熱潮。貝斯利認(rèn)為，在后現(xiàn)代社會中影響青年亞文化的生長和傳播兩大特征的分別是，被跨國公司影響和主導(dǎo)的消費社會，被信息技術(shù)、媒介和服務(wù)行業(yè)賦予特征的全球化社會［4］。在“全球化”趨勢下，一方面，青年亞文化轉(zhuǎn)向催生下的亞文化資本，在全球商業(yè)化的裹挾下轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟資本，并在大量累積后帶動消費。另一方面，新媒介技術(shù)掌控下的各大電商網(wǎng)站為青年主體提供了消費空間，并從人口特征、行為特點、生活方式等方面進行全方位目標(biāo)細分，針對目標(biāo)群體的文化身份構(gòu)成、消費需求及購買能力，推行差異性文化消費策略，有目的地去培養(yǎng)和管理青年的消費習(xí)慣和文化理念，從而構(gòu)建起龐大的青年消費市場。

3．完善建構(gòu):豐富主流文化。不同階層、教育、社會環(huán)境中的青年人在價值觀和意識形態(tài)上都有著極大的差異性和多樣性，若只面對單一的文化類型，在媒介爆炸的時代顯得供求不等。一個可預(yù)期的媒介傳播圖景是，新媒介的點對點即時傳播、傳受互動合一，以及傳播反饋及時等特性都可能使同質(zhì)的青年亞文化的呈現(xiàn)強度加大加密，又使異質(zhì)的青年亞文化間的相生相融變親變近，逐漸進入主流媒介視野，引發(fā)主流媒介關(guān)注，傳播青年亞文化實踐，躋身進整體文化板塊構(gòu)建。同時，青年亞文化的傳播拓寬了主流媒介的傳播途徑，從而促使主流文化吸納民主和寬容的理念。

三、媒介技術(shù)下青年亞文化轉(zhuǎn)向的消極影響

媒介技術(shù)促成的青年亞文化轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)了豐碩的文化價值，但不可避免的是，青年亞文化在公眾的刻板印象中并不樂觀，主要存在以下幾點不和諧因素。

1．青年亞文化主體性缺失引致盲目被動，成為媒介奴役對象。媒介技術(shù)下的青年亞文化被籠罩在當(dāng)代大眾傳媒所復(fù)制和傳播的“超現(xiàn)實”影像世界中，受眾逐漸失去自主思考與行動的能力。人對媒介的依賴度逐漸提高，媒介本身作為“工具性存在”也隨著這種曖昧度的升溫演變?yōu)槟康谋旧?。人們非目的性地依賴媒介，并樂此不疲地“麻醉”其中，甘心成為媒介的奴役對象，致使主體性缺失。

2．青年亞文化主體媒介素養(yǎng)的淡薄，引起亞文化“道德恐慌”。隨著大媒體的式微和自媒體的突起，每個人都可以成為信息的傳受者，甚至實現(xiàn)傳受同一。新媒介技術(shù)的這種不可控制性和動態(tài)傳播過程，為受眾認(rèn)知和分辨信息增加了難度。信源的不確定性影響了受眾對信息的信任度;垃圾信息的膨脹一方面奪占了受眾的碎片時間，另一方面對受眾挑撿信息設(shè)置了障礙;透明的信息傳播過程增加了信息被盜用或更改的幾率，信息的真實性與安全性堪憂。

3．青年亞文化主體與媒介信息的“二律背反”，導(dǎo)致亞文化“身陷囹圄”。媒介負(fù)面信息侵害性與青年認(rèn)知有限性的背反，在當(dāng)下青年亞文化主體缺乏信息認(rèn)知和分辨能力的情境下，負(fù)面效果尤其明顯，隨之而來的便是“問題青年”的涌現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)亂象”的肆虐。電子媒介娛樂化張揚與青年理性思維缺失的背反，是導(dǎo)致當(dāng)下青年行為偏離、道德失范、極端個人主義猖狂的致命原因［5］。

所有這些都揭發(fā)了文化的越軌和社會的偏離。一味的質(zhì)疑與控訴顯然不夠，這便需要一個富有積極意義的整合視角，即將青年亞文化置于社會文化的整體構(gòu)成中，在與主流文化的相生相融下加以調(diào)適，使其能為全社會的文化整合、調(diào)節(jié)和優(yōu)化提供良性因子。

四、媒介技術(shù)下青年亞文化的可行性調(diào)適

“從對抗到緩和，從抵抗到收編”是所有亞文化必然經(jīng)歷的演化周期。將亞文化進行收編無非是用溫柔而緩和的方式使其失去抵抗能力而被重新收回到主流文化中。筆者認(rèn)為，無論是政治打壓還是商業(yè)收編，都只是主流文化為捍衛(wèi)自身地位而對非主流文化進行的整肅與“招安”。在此宿命之下，青年亞文化或者“被死亡”或者在商業(yè)資本和營銷理念的注入下向“快餐化”“商業(yè)化”“娛樂化”的方向發(fā)展［6］。筆者試圖從以下幾方面對青年亞文化進行可行性調(diào)適，為引導(dǎo)青年亞文化的傳播朝著健康的方向發(fā)展而拋磚引玉。

1．認(rèn)識和改進主體性缺失和媒介素養(yǎng)淡薄的問題。在技術(shù)理性和信息膨脹的媒介現(xiàn)狀下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到青年主體對媒介的單向度依附及網(wǎng)絡(luò)社會道德失序的存在危機。學(xué)校應(yīng)開設(shè)相關(guān)課程普及媒介技術(shù)知識，培養(yǎng)青年群體在接觸與使用媒介過程中的信息辨識能力和獨立思維模式［7］。大眾媒體應(yīng)發(fā)揮表率作用，在挖掘新聞價值的同時秉承新聞客觀原則，肩負(fù)傳播真實責(zé)任。政府應(yīng)適度宏觀調(diào)控，積極引導(dǎo)輿論，肅清網(wǎng)絡(luò)病毒。青年主體也應(yīng)主動提高自身的媒介道德水準(zhǔn)，增強媒介責(zé)任意識，配合社會各界共同構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

2．預(yù)防和緩解媒介信息與青年主體“二律背反”的矛盾沖突。解決媒介負(fù)面信息的侵害性問題，首先，各地有關(guān)部門對互聯(lián)網(wǎng)站、搜索引擎等信息來源地進行全面徹底清查，對問題嚴(yán)重的網(wǎng)站堅決依法問責(zé)處置。其次，各互聯(lián)網(wǎng)站開展自查自糾，主動清理網(wǎng)上淫穢色情、暴力血腥的不良信息，對疏于監(jiān)管、違法違規(guī)的責(zé)任人依法追究其失職瀆職責(zé)任。最后，在嚴(yán)格落實信息安全管理制度、完善內(nèi)容審核把關(guān)機制的同時，加大利用技術(shù)手段防范淫穢色情等不良信息的傳播，從根上解決不良信息對青年群體的侵害。

3．疏通和整理與主流文化的關(guān)系，完善主流文化建構(gòu)。要將青年亞文化納入社會文化體系的整體構(gòu)成，首先必須認(rèn)清青年亞文化作為一種邊緣文化的存在現(xiàn)狀。其次要疏通整理青年亞文化與主流文化在摩擦過程中的關(guān)系。從健全文化體制的總體高度，高屋建瓴地對二者進行公平的價值取舍，取其精華，去其糟粕，逐漸完善整體文化建構(gòu)。最后要求青年亞文化利用自身優(yōu)勢，繼續(xù)為主流文化提供多元視角，注入新鮮活力，拓寬媒介渠道，優(yōu)化傳播效果，激發(fā)對主流文化的重新審視，豐富其內(nèi)蘊，為總體文化的交錯與融合，借鑒與傳承提供示范。

4．關(guān)注和了解主流傳播渠道，鼓勵青年亞文化實踐。主流媒體的權(quán)威性和優(yōu)越性使其成為公眾信服的首選媒介。目前青年亞文化與主流媒體進行了多次有益的互動實踐，尤其與電視媒介的互動態(tài)勢最為樂觀。2014年湖南衛(wèi)視在直播“金鷹節(jié)”頒獎晚會過程中，率先引領(lǐng)中國電視界初嘗“彈幕”互動，更加拓寬了青年亞文化的影響范圍。同時，青年亞文化在影視和廣告中的成功植入也為自身的傳播創(chuàng)造了機會。在“叫獸亞文化”的風(fēng)靡和一段“我不是什么旗手，不是誰的代言，我是韓寒，我只代表我自己”的凡客廣告語的爆炸式傳播示范下，青年亞文化應(yīng)在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷拓展、創(chuàng)新與主流媒體互動的內(nèi)容與形式，充分發(fā)揮其積極的價值作用。

5．重視和培養(yǎng)意見領(lǐng)袖，引導(dǎo)青年參與良好網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境的創(chuàng)建。意見領(lǐng)袖在引導(dǎo)和諧輿論、傳遞有效信息、維護群體秩序等方面發(fā)揮著巨大的作用。首先，充分重視輿論領(lǐng)袖在輿論引導(dǎo)中的作用。意見領(lǐng)袖對媒介觀點的獨到辨識可以影響甚至左右青年群體的看法。自覺培養(yǎng)嚴(yán)于律己的青年意見領(lǐng)袖，規(guī)范其合理化言論，發(fā)揮其引領(lǐng)疏通作用，引導(dǎo)青年亞文化回歸到主流文化建設(shè)中。其次，發(fā)揮“議程設(shè)置”對輿論引導(dǎo)的重要性作用［8］。青年意見領(lǐng)袖通過網(wǎng)絡(luò)媒介，有意識地將社會主流政策議程、熱點命題和焦點事件等轉(zhuǎn)化為公眾所關(guān)心的公共議程，讓受眾在潛移默化中接受引導(dǎo)，從而形成良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍。

媒介技術(shù)的遞嬗更迭，激發(fā)了青年亞文化意指實踐，并成為它們與主流文化博弈斗爭的途徑和策略。青年亞文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)了自我價值的超越。這種對青年亞文化價值取向的分析和總結(jié)，讓我們更加理解了青年亞文化存在的必要性與合理性，也從中透視青年亞文化與社會文化整體的關(guān)系狀態(tài)，更渴望能通過可行性調(diào)適改變在主流文化的整肅與“招安”下青年亞文化的商業(yè)宿命。

［1］陳 霖．論新媒介技術(shù)的青年亞文化價值取向［J］．文化研究，2013(14):41－52．

［2］馬中紅．新媒介與青年亞文化轉(zhuǎn)向［J］．文藝研究，2010(10):104－112．

［3］楊富春，周 敏．新媒介環(huán)境中網(wǎng)絡(luò)亞文化族群的表現(xiàn)及分析［J］．編輯學(xué)刊，2012(7):90 －93．

［4］Besley A C．Hybridized and Globalized:Youth Cultures in the Postmodern Era，Review of Education，Pedagogy and Culture Studies［M］．University of Luinois at Urbana Cham Pagne，2003．

［5］胡欽太．媒介時代的異化現(xiàn)象及其調(diào)適［J］．學(xué)術(shù)研究，2009(9):19－23．

［6］李 曄，張冠文．網(wǎng)絡(luò)亞文化的后現(xiàn)代主義傾向［J］．青年記者，2013(3):27－28．

［7］殷昌盛．新媒介技術(shù)條件下，培育和提升受眾媒介素養(yǎng)路徑初探［J］．廣西大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2007(S3):43－44．

［8］馬中紅．國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化研究現(xiàn)狀及反思［J］．青年探索，2011(4):5－11．