肖富群，鄧 然

(廣西師范大學(xué) 法學(xué)院，廣西 桂林 541004)

馬克思雖然沒有專門論述農(nóng)民問題的著作，但在他的著作中也不乏對(duì)農(nóng)民問題的論述。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思在論述農(nóng)民問題的過程中總是有“正反感情并存的矛盾態(tài)度”[1]。一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思不太重視農(nóng)民，對(duì)農(nóng)民的態(tài)度比較消極，甚至其農(nóng)民問題思想在東歐和俄國一度被奉為教條而釀成不良后果[1]；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思對(duì)農(nóng)民的態(tài)度總體上是積極的，并依據(jù)實(shí)際情況而變化，至今還具有指導(dǎo)意義。[2]本研究試圖從馬克思的經(jīng)典文本出發(fā)去梳理和理解馬克思關(guān)于農(nóng)民問題的論述，并嘗試探討其形成的原因，以期系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)和把握馬克思的農(nóng)民問題思想。

一、農(nóng)民具有小資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩重屬性

1848年，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中論述無產(chǎn)階級(jí)的形成時(shí)，用“中間等級(jí)”概念來指稱資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)以外的群體。包括小工業(yè)家、小商人、小食利者、手工業(yè)者和農(nóng)民在內(nèi)的中間等級(jí)的下層，由于缺乏經(jīng)營大工業(yè)的資本，經(jīng)不起資本市場的激烈競爭，或者其手藝被新的生產(chǎn)方法所淘汰，而逐漸淪落為無產(chǎn)階級(jí)。[3]31農(nóng)民作為中間等級(jí)的下層的一部分，并非天然的無產(chǎn)階級(jí)，他們要成為無產(chǎn)階級(jí)，有一個(gè)因?yàn)橘Y源稟賦不足而在生產(chǎn)經(jīng)營競爭中逐漸落敗而形成的過程。馬克思在其晚年反駁巴枯寧的著作《國家制度和無政府狀態(tài)》中再次論述了上述觀點(diǎn)：農(nóng)民是私有者，不屬于無產(chǎn)階級(jí)；即使在客觀上他們具備了無產(chǎn)階級(jí)的特征，在主觀上他們也不會(huì)自覺地認(rèn)同自身的無產(chǎn)階級(jí)屬性。[4]39作為土地私有者的農(nóng)民滑落成無產(chǎn)階級(jí)的一部分，其過程是被動(dòng)和漸進(jìn)的，伴隨著客觀形勢的變化而變化。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，私有者農(nóng)民不具有革命性，并且在階級(jí)斗爭中有一定的反動(dòng)性。中間等級(jí)，包括農(nóng)民在內(nèi)，和資產(chǎn)階級(jí)作斗爭的根本目的是維護(hù)其自身的存在，避免被滅亡，他們不是革命的，至少是保守的，甚至是反動(dòng)的。[3]34同時(shí)，馬克思還將農(nóng)民反抗資本主義的斗爭歸入“小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”，并定義為“反動(dòng)的社會(huì)主義”[2]，認(rèn)為農(nóng)民的斗爭是站在小資產(chǎn)階級(jí)立場上的，并不具有真正意義上的無產(chǎn)階級(jí)革命性。

然而農(nóng)民的階級(jí)屬性和階級(jí)立場是變化的。農(nóng)民可能的革命性，主要是從他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍來說的，這樣，他們就不是維護(hù)目前的而是將來的利益，他們就離開原來的階級(jí)立場進(jìn)而站在無產(chǎn)階級(jí)的立場上來。[3]34有學(xué)者認(rèn)為馬克思既將農(nóng)民視為資產(chǎn)階級(jí)，又將農(nóng)民視為無產(chǎn)階級(jí)，體現(xiàn)出馬克思對(duì)待農(nóng)民的矛盾態(tài)度。[1]也有學(xué)者認(rèn)為馬克思對(duì)待農(nóng)民的態(tài)度是積極的，工農(nóng)聯(lián)盟是無產(chǎn)階級(jí)革命的基本力量。[5]導(dǎo)致這種矛盾的研究結(jié)論的原因，或許就在于馬克思所認(rèn)識(shí)到的農(nóng)民具有小資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的兩重屬性，而且這兩種階級(jí)屬性在生產(chǎn)經(jīng)營的過程中會(huì)發(fā)生此消彼長的變化：小資產(chǎn)階級(jí)的屬性逐漸消除，無產(chǎn)階級(jí)的屬性逐漸滋生。如果共時(shí)性地去看這個(gè)問題，就覺得馬克思的態(tài)度是矛盾的，而如果歷時(shí)性地去看則不盡然。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》第三章中把農(nóng)民視為現(xiàn)代文明國家中的一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)，他們在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間搖擺，并且作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分在不斷地重新組成。[3]48在生產(chǎn)經(jīng)營的競爭中，身為小資產(chǎn)階級(jí)的農(nóng)民，要么上升為資產(chǎn)階級(jí)，要么淪落為無產(chǎn)階級(jí)。只有當(dāng)農(nóng)民不再“維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來的利益”[3]34時(shí)，農(nóng)民才真正脫離小資產(chǎn)階級(jí)，從而與無產(chǎn)階級(jí)有共同的目標(biāo)。馬克思在其早期的著作中沒有對(duì)農(nóng)民群體加以細(xì)分，[6]而在其晚年，馬克思針對(duì)巴枯寧的“貧賤農(nóng)民是不被馬克思主義者賞識(shí)的”這一觀點(diǎn)，使用了“私有者農(nóng)民”這一概念，以便與“農(nóng)民”這一概念加以區(qū)分，否定了巴枯寧以偏概全、混淆視聽的說法。這在一定程度上說明，馬克思認(rèn)為農(nóng)民內(nèi)部是具有差異性的，需要區(qū)別對(duì)待。

馬克思在《法蘭西階級(jí)斗爭》中，從歷史的角度論證了無產(chǎn)階級(jí)在革命中的同盟軍問題。[7]之后他又在《路易5波拿巴的霧月十八日》一文中完整地論述了工農(nóng)聯(lián)盟的思想。無產(chǎn)階級(jí)革命要成功推翻資產(chǎn)階級(jí)，必須得到農(nóng)民的支持，而農(nóng)民也必然會(huì)逐漸向無產(chǎn)階級(jí)靠攏。在拿破侖統(tǒng)治時(shí)期，農(nóng)民和資產(chǎn)階級(jí)的利益是協(xié)調(diào)的，而“現(xiàn)在”農(nóng)民的利益與資產(chǎn)階級(jí)的利益與資本變得相互對(duì)立；農(nóng)民不僅開始擔(dān)負(fù)起推翻資產(chǎn)階級(jí)制度的使命，還把城市無產(chǎn)階級(jí)視為天然的同盟者與領(lǐng)導(dǎo)者。[8]101

二、農(nóng)民具有積極和消極的雙重作用

馬克思對(duì)農(nóng)民的歷史地位、政治地位、思想品格和在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭中所起的作用給予了準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)是馬克思對(duì)待農(nóng)民的態(tài)度的直接的重要依據(jù)。

在歷史地位上，農(nóng)民是一定社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物。[9]馬克思在分析資本主義的原始積累時(shí)指出，農(nóng)民的“這種生產(chǎn)方式在奴隸制度、農(nóng)奴制度以及其他從屬關(guān)系中是存在的”，但是這種生產(chǎn)方式“只同生產(chǎn)和社會(huì)的狹隘的自然產(chǎn)生的界限相容，……它發(fā)展到一定的程度，就造成了消滅它自身的物質(zhì)手段”。[10]830農(nóng)民的社會(huì)地位是隨著歷史的發(fā)展、生產(chǎn)方式的變遷而改變的。在17世紀(jì)的后半葉，自耕農(nóng)，即獨(dú)立農(nóng)民還比租地農(nóng)民的人數(shù)要多一些，而且在當(dāng)時(shí)農(nóng)民比“酗酒的劣紳及其奴仆，即不得不娶主人的妻妾的鄉(xiāng)村牧師相比，處于有利的地位”[10]790—791。然而當(dāng)“資本主義經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村日益發(fā)展，農(nóng)民被日益消滅”時(shí)，他們的“處境日益惡化”，社會(huì)地位也降到了社會(huì)的最底層，最終“變成無產(chǎn)階級(jí)”。[10]793農(nóng)民的生產(chǎn)方式必然消逝，農(nóng)民的土地所有權(quán)也會(huì)被廢除，作為小私有者的農(nóng)民難逃淪落為無產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)。

在政治地位上，農(nóng)民“根本沒有能力首倡革命”[11]119，也不能形成政治組織，只能受到支配。由小農(nóng)組成的農(nóng)民并不是一個(gè)自覺的階級(jí)；各個(gè)小農(nóng)彼此之間是分散的，各自具有同質(zhì)性的利益，相互之間的聯(lián)系只是地域性的，難以形成全國性的聯(lián)系與共同的關(guān)系，更未能形成政治組織；他們不能代表自己，不能通過議會(huì)或國民公會(huì)的名義來保護(hù)自身的利益，一定要?jiǎng)e人來代表他們；他們習(xí)慣于在行政權(quán)支配的社會(huì)里由高高在上的權(quán)威和不受限制的政府權(quán)力來保護(hù)他們。[8]97—98農(nóng)民在政治上是被動(dòng)的，處于弱勢地位，并且他們的落后性和保守性導(dǎo)致了部分歐洲資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)革命遭到失敗。但是馬克思在考察了18、19世紀(jì)法國農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)狀況之后認(rèn)為，農(nóng)民面臨每況愈下的處境以及共產(chǎn)黨的積極宣傳，開始意識(shí)到只有瓦解資本，農(nóng)民的地位才能提高；只有依靠反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)政府，他們在經(jīng)濟(jì)上的貧困才能結(jié)束，低下的社會(huì)地位才能提高。[11]105并且農(nóng)民開始“自己決定自己的命運(yùn)”，而且“已經(jīng)表現(xiàn)出種種征兆了”。[11]106這說明農(nóng)民開始將無產(chǎn)階級(jí)“看作自己的天然同盟者和領(lǐng)導(dǎo)者”[8]101，這不僅體現(xiàn)了農(nóng)民在政治上所具有的革命性，同時(shí)還體現(xiàn)了農(nóng)民將“逐漸向無產(chǎn)階級(jí)靠攏”[11]109的必然性。

在思想品格上，農(nóng)民一方面有怯懦性和動(dòng)搖性，另一方面在革命中也“表現(xiàn)出勇敢無畏、堅(jiān)韌不拔、百折不撓和不怕犧牲的崇高道德品質(zhì)”[12]。農(nóng)民的分散性與落后性使他們在革命中依然保留著對(duì)私有土地制的幻想，所以當(dāng)他們受到資產(chǎn)階級(jí)的恐嚇與誘惑時(shí)會(huì)有動(dòng)搖和害怕失去私有土地的表現(xiàn)，正如馬克思在《十億》中所總結(jié)的，因?yàn)楦锩茨鼙Ｗo(hù)農(nóng)民的利益，而是讓農(nóng)民的利益受到損害，所以他們離開了革命。[13]421雖然農(nóng)民在革命中有其局限性，但他們在長期的生產(chǎn)實(shí)踐及其反對(duì)封建剝削和壓迫的斗爭中所形成的優(yōu)良的道德品質(zhì)是不容忽視的。[12]馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中分析了巴黎公社失敗的重要原因之一，就是沒有正確認(rèn)識(shí)到工農(nóng)聯(lián)盟對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的重要意義，沒有得到廣大農(nóng)民的支持?？梢姡瑹o產(chǎn)階級(jí)革命少不了農(nóng)民勇于抗?fàn)幍木瘛?/p>

在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭中所起的作用上，農(nóng)民是不可或缺的必要力量。馬克思準(zhǔn)確地判斷，如果農(nóng)民發(fā)動(dòng)的斗爭只是為了在內(nèi)容上或形式上恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，那么“這一思潮在它以后的發(fā)展中”必將“變成了一種怯懦的悲嘆”。[3]49而一旦農(nóng)民的境況不斷惡化，他們與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳，他們就會(huì)逐漸向無產(chǎn)階級(jí)靠攏。[11]49尤其是在《路易5波拿巴的霧月十八日》一書中，馬克思論述了工農(nóng)聯(lián)盟的必要性和必然性，充分肯定了農(nóng)民在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭中的作用?！爱?dāng)群眾墨守成規(guī)的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)害怕群眾的愚昧，而在群眾剛有點(diǎn)革命性的時(shí)候，它又害怕起群眾的覺悟了?！盵8]99

雖然馬克思認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的歷史地位和政治地位處于弱勢，但是他并沒有放棄任何工農(nóng)聯(lián)盟的可能性。他仍然堅(jiān)信可以發(fā)揮農(nóng)民思想品格中優(yōu)秀的部分，并積極地探尋著改良農(nóng)民的辦法，將農(nóng)民吸引到革命隊(duì)伍中來，試圖為無產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭中爭取更大的支持。

三、農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)革命需要爭取的力量

馬克思收集了英國、法國和德國等歐洲國家的相關(guān)資料，論證了農(nóng)民趨于貧困和消亡的必然性。他認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)方式占支配地位的社會(huì)中，私人占有生產(chǎn)資料的手工業(yè)者或者農(nóng)民，要么逐漸成為小資本家，去剝削別人的勞動(dòng)，要么變成雇傭工人，喪失自己的生產(chǎn)資料。[14]61由于耕作的改良，稅務(wù)負(fù)擔(dān)的不斷加重，尤其是面臨大租地農(nóng)場主和工場手工業(yè)的嚴(yán)峻競爭，農(nóng)村副業(yè)日趨沒落，農(nóng)民日漸被消滅。[14]104即隨著資本主義的發(fā)展，農(nóng)場主階級(jí)和他們所雇傭的農(nóng)業(yè)工人將取代小農(nóng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的主體，同時(shí)由于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)沒落，最終農(nóng)民會(huì)在現(xiàn)代化的過程中趨于消亡或終結(jié)。[15]

馬克思特別強(qiáng)調(diào)，“不能像巴枯寧的革命進(jìn)軍那樣用簡單地把大地產(chǎn)轉(zhuǎn)交給農(nóng)民以擴(kuò)大小塊土地的辦法來鞏固小塊土地所有制?！盵4]39無產(chǎn)階級(jí)的革命要想取得勝利，就必須想方設(shè)法為農(nóng)民多做實(shí)事，“就像法國資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行革命時(shí)為當(dāng)時(shí)法國農(nóng)民所做的那樣”[4]39。無產(chǎn)階級(jí)如果想要把農(nóng)民吸引到革命方面來，就應(yīng)當(dāng)以政府的身份采取措施以直接改善農(nóng)民的狀況，這些措施既不能得罪農(nóng)民，又應(yīng)當(dāng)讓農(nóng)民自己通過經(jīng)濟(jì)的道路來實(shí)現(xiàn)土地私有制向集體所有制過渡。[4]39

隨著現(xiàn)代大農(nóng)業(yè)的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)面臨嚴(yán)峻的競爭而逐漸破產(chǎn)，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)條件不斷惡化，他們的社會(huì)地位也日漸低落。人口在不斷增加，而土地卻在不斷地被分割和碎片化，其價(jià)格變得日益昂貴，其肥力卻在下降，這些因素疊加在一起，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷衰落和農(nóng)民債務(wù)不斷增加。而且隨著時(shí)間的推移，農(nóng)民的債務(wù)負(fù)擔(dān)一代比一代加重，農(nóng)民的生活條件一代比一代困難，農(nóng)民的生產(chǎn)和生活一代比一代更加依賴抵押貸款；當(dāng)農(nóng)民已經(jīng)不能再以他那一小塊土地作抵押而借到新債時(shí)，土地就直接落入高利貸者的手中。[11]104馬克思清醒地意識(shí)到，農(nóng)民和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)在本質(zhì)上受著同樣的剝削，只是受剝削的形式有所不同罷了。[11]105

為了改善農(nóng)民的生存環(huán)境，更好地發(fā)展農(nóng)業(yè)，馬克思還考察了英國、法國、德國、美國等主要西方國家的農(nóng)業(yè)發(fā)展及現(xiàn)代化之路，并就未來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式以及改良農(nóng)民的方式提出意見。他認(rèn)為，改良農(nóng)民需要順應(yīng)農(nóng)民的發(fā)展趨勢，要讓農(nóng)民逐漸認(rèn)識(shí)與城市工人的共同利益，但是千萬不能為了欺騙農(nóng)民采取違反社會(huì)發(fā)展的手段以達(dá)到利誘的目的。

至于如何將農(nóng)民吸引到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中來，馬克思曾在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》中提出意見。首先要讓農(nóng)民意識(shí)到剝削和階級(jí)問題的存在。農(nóng)民必須明白，他們所津津樂道的所有權(quán)對(duì)于他們來說只是一個(gè)虛幻的存在，本質(zhì)上只不過是資本用來支配他們、用來唆使他們反對(duì)工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)工具；立憲共和國是農(nóng)民的剝削者聯(lián)合實(shí)行的專政，社會(huì)民主主義的紅色共和國是農(nóng)民同盟者的專政；而天平的升降要取決于農(nóng)民投進(jìn)票箱的選票，農(nóng)民自己應(yīng)該決定自己的命運(yùn)。[11]105—106其次，馬克思提出無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該怎么讓農(nóng)民明白這些問題。“社會(huì)主義者在各種各樣的小冊子、論叢、歷史書以及傳單中，都是這樣說的。這些語言已經(jīng)由于秩序黨的論戰(zhàn)文章而使農(nóng)民更容易理解；秩序黨也向農(nóng)民呼吁，它隨意地夸大、粗暴地歪曲和篡改社會(huì)主義者的意向和思想，因而恰好打中了農(nóng)民的心坎，激起了農(nóng)民嘗食禁果的渴望。但是最容易理解的語言是農(nóng)民階級(jí)在行使選舉權(quán)時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)本身，是農(nóng)民階級(jí)在革命的急劇發(fā)展進(jìn)程中接連遭到的失望，革命是歷史的火車頭。”[11]106馬克思在法國階級(jí)斗爭中發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民變化的跡象，他也相信農(nóng)民逐漸發(fā)生的這種轉(zhuǎn)變預(yù)兆著農(nóng)民是可以與工人聯(lián)合起來參與階級(jí)斗爭的。

馬克思在世時(shí)與恩格斯的研究焦點(diǎn)主要還是放在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭問題上。農(nóng)民問題在革命斗爭中的重要性是馬克思在研究國家各階級(jí)狀況時(shí)才逐步意識(shí)到的，這種重視反映在馬克思后期對(duì)俄國等東方國家的研究中。直到馬克思逝世后，恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)中承襲馬克思關(guān)于農(nóng)民問題的思想，完善了馬克思關(guān)于農(nóng)民的理論，并于1894年完成《法德農(nóng)民問題》一書。在這本書中，恩格斯整合完善了幫助和改良農(nóng)民的原則與具體辦法，在馬克思主義農(nóng)民理論發(fā)展史上具有重要的意義。從后來東方國家社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐來看，馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)是互為補(bǔ)充的。[16]

四、馬克思的農(nóng)民問題思想評(píng)價(jià)

客觀地說，在馬克思的學(xué)術(shù)理論體系中，關(guān)于農(nóng)民問題的論述并不處于中心位置。而且國內(nèi)外對(duì)馬克思農(nóng)民問題思想的研究并不多，已有的少量相關(guān)研究也鮮有對(duì)馬克思的農(nóng)民問題思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理和討論。因此，如何正確地理解馬克思的農(nóng)民問題思想在其學(xué)術(shù)理論體系中的非中心位置，怎樣看待馬克思在其文本中一些針對(duì)農(nóng)民的看似存在矛盾的觀點(diǎn)，都要求我們把理論放在具體的時(shí)代背景中去分析。

馬克思生活在機(jī)器大工業(yè)代替工場手工業(yè)、資本主義在西歐國家迅速發(fā)展的時(shí)代。19世紀(jì)三四十年代，隨著資本主義的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的矛盾加劇，西歐工人運(yùn)動(dòng)開始演變成一個(gè)新的、獨(dú)立的政治運(yùn)動(dòng)。[7]在這樣的社會(huì)背景下，馬克思牢牢地把握住時(shí)代的脈搏，將研究聚焦到了資本主義發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問題上。相對(duì)于工業(yè)生產(chǎn)力的急速發(fā)展帶來的社會(huì)變化，在封建社會(huì)占重要地位的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及耕種著小塊土地力求自給自足的農(nóng)民，此時(shí)就不再是社會(huì)中最顯性的現(xiàn)象和事實(shí)了。

馬克思的早期著作力圖揭露資本主義的剝削本質(zhì)以及反動(dòng)政府的丑陋面目，其理論主旨在于批判資本主義社會(huì)，探索發(fā)展社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的原則。他在研究了英國、德國、法國等率先完成工業(yè)革命、進(jìn)入資本主義社會(huì)的西歐國家的狀況以及當(dāng)時(shí)的工人起義后，提出用資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)這一根本性的分類框架去理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)。可以說這切中了當(dāng)時(shí)西歐國家的根本癥結(jié)：現(xiàn)代化的先進(jìn)的生產(chǎn)力與以私有制為基礎(chǔ)的落后的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾的不可調(diào)和性。工業(yè)化、市場化的歐洲社會(huì)需要“為了多數(shù)人的真正利益進(jìn)行革命”[11]8，而這場革命的力量主要來自工人階級(jí)，與工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)密切相關(guān)。

另外，與列寧、斯大林、毛澤東等生活在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占重要地位的俄國和中國所不同的是，馬克思生活在工業(yè)發(fā)達(dá)的西歐國家，對(duì)農(nóng)民及其在無產(chǎn)階級(jí)革命中的作用的認(rèn)識(shí)沒有那么直接和強(qiáng)烈，對(duì)農(nóng)民問題的關(guān)注和研究也就比較少。從馬克思個(gè)人方面來說，他把主要的時(shí)間和精力放在了構(gòu)建和運(yùn)用歷史唯物主義、異化理論和剝削理論，以解釋資本主義的生產(chǎn)模式，透過階級(jí)斗爭來分析歷史，以領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。再加上他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，“他決不出版一本沒有經(jīng)過他仔細(xì)加工和認(rèn)真琢磨過的作品”[19]78。這些或許是馬克思在其作品中較少論述農(nóng)民問題的個(gè)人原因。

馬克思早期的著作受到人類古典進(jìn)化論的影響，認(rèn)為西方社會(huì)是推動(dòng)世界歷史形成的單一的動(dòng)力，資本主義向全球的空間擴(kuò)展是世界歷史形成的過程。[16]但是有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，馬克思后期的著作有擺脫人類學(xué)古典進(jìn)化論的影響，重新評(píng)價(jià)農(nóng)民的歷史地位的趨勢。[17]19世紀(jì)70年代，由于資本主義經(jīng)濟(jì)大蕭條、世界無產(chǎn)階級(jí)革命形勢的變化和俄國革命事件，馬克思開始思考俄國社會(huì)的問題。[18]最初，馬克思研究俄國有兩個(gè)目的，一是為了寫《資本論》收集材料；二是延續(xù)之前關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭的研究，考察俄國革命爆發(fā)的原因及其發(fā)展的過程。[19]在深入研究俄國革命之后，馬克思不但接受了俄國農(nóng)民公社對(duì)重建俄國社會(huì)具有重要作用，而且還承認(rèn)了農(nóng)民在一定程度上具有自發(fā)改變自身的能力。[20]尤其是馬克思開始研究科學(xué)人類學(xué)和實(shí)證歷史學(xué)之后，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展道路有了新的認(rèn)識(shí)，開始逐漸擺脫古典進(jìn)化論的影響，認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)的發(fā)展是一元多線式的演進(jìn)，而非一元一線式的演進(jìn)。[21]這一思想的轉(zhuǎn)變對(duì)馬克思后期的著作產(chǎn)生了深刻的影響。有學(xué)者通過文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，馬克思關(guān)于農(nóng)民問題的思想經(jīng)歷了初步探索、思想轉(zhuǎn)變和發(fā)展成熟等三個(gè)階段，這三個(gè)階段的時(shí)間分別是1850年之前、1850年至1883年之間、1883年至1895年之間，這三個(gè)階段的思想特征分別是指出農(nóng)民的保守性和反動(dòng)性，分析農(nóng)民的革命性和工農(nóng)聯(lián)盟的必然性，強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟以及區(qū)別對(duì)待農(nóng)村的不同階級(jí)。在閱讀馬克思的著作時(shí)我們應(yīng)該用發(fā)展的、變化的眼光去看待馬克思關(guān)于農(nóng)民的觀點(diǎn)。

總的來說，馬克思從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是地研究農(nóng)民問題，沒有用一成不變的教條去看待農(nóng)民。他并沒有消極對(duì)待農(nóng)民的保守性和落后性，而是積極地尋求改良的辦法將農(nóng)民吸引到革命的隊(duì)伍中。他的農(nóng)民問題思想是在工業(yè)化、市場化的現(xiàn)代社會(huì)背景中闡發(fā)的，在分析了農(nóng)民的雙重階級(jí)屬性、雙重作用之后，認(rèn)為農(nóng)民是可以爭取的重要的無產(chǎn)階級(jí)革命力量。這些論述是直接反映馬克思對(duì)待農(nóng)民態(tài)度的重要依據(jù)，構(gòu)成了馬克思農(nóng)民問題思想的基礎(chǔ)。之后關(guān)于農(nóng)奴的解放與獨(dú)立、自由的小農(nóng)階級(jí)的誕生、農(nóng)民階級(jí)與工人階級(jí)的基本關(guān)系等問題都是在這個(gè)基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步研究。馬克思的農(nóng)民問題思想以及他的這種“善于變通地直接為農(nóng)民做很多事情”[4]39的做法，對(duì)于解決我國當(dāng)前嚴(yán)峻的三農(nóng)問題，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，全面建成小康社會(huì)依然具有重要的指導(dǎo)意義。

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