文/高州市大井中學 盧志榮

傳統(tǒng)文化與語文教學的融合

文/高州市大井中學 盧志榮

語文是人類文化的重要組成部分，語文課程的基本特點是工具性和人文性的統(tǒng)一。強調(diào)在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！闭Z文作為文化的載體，決定了語文學科不同于其他學科，決定了語文有弘揚民族文化的使命。人類文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。中學語文教材中就選入了大量古今的文學作品和文化典籍。

一、用傳統(tǒng)文化豐富學生的思想

熟讀成誦，重視語言積累是傳統(tǒng)語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，但要做好它卻需要我們有計劃、有層次地進行組織和引導。傳統(tǒng)文化經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們要根據(jù)學生的年齡特點，安排好每一年的誦讀內(nèi)容。對所選內(nèi)容要求學生反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，就是讓學生培養(yǎng)語感、積累語言材料的過程，是博聞強記、增強學生記憶力的過程，也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的熏陶；“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”，教導學生要學會推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，告訴學生見利要思義……傳統(tǒng)文化經(jīng)典是集文學、哲理、歷史于一體的，她是中華民族的思想文化的結晶。

我國的文化經(jīng)典有《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《唐詩三百首》等，若從學生學習之重要性上看，必須讀的是《弟子規(guī)》《論語》《老子》。具體的誦讀安排，可以如此安排，高一上學期：《弟子規(guī)》《大學》《中庸》，高一下學期：《論語》《孟子》；高二上學期：《老子》《莊子》，高二下學期：佛家經(jīng)典；高三：經(jīng)典復習，應用消化經(jīng)典。

誦讀方法盡量多樣，如帶讀、快讀、慢讀、唱讀、一口氣讀等方式，盡量讓學生在誦讀中感受到誦讀的樂趣。讀熟后略講解含義，再背誦，但不強求背得。要盡量熟悉文化經(jīng)典，在教學中，倡導學生背誦的內(nèi)容，教師也盡量背得。

我們還要積極創(chuàng)設最佳的誦讀環(huán)境。在經(jīng)典誦讀的實施中，要先進行經(jīng)典誦讀的動員，在班級張貼學生背誦經(jīng)典的進度表，上課起立問好后，也可以站著背一段經(jīng)典，每天循序進漸。課堂教學中，把課文中蘊含的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想提取出來，進行深化學習，探尋傳統(tǒng)文化經(jīng)典滲透教學的語文教學之路。

我們的語文作業(yè)盡量在課堂上完成，留更多的時間給學生閱讀文化經(jīng)典。在課后閱讀中，指導學生閱讀解讀文化經(jīng)典體的書籍，如于丹的《論語心得》、曾仕強的《易經(jīng)的奧秘》等，進一步學習好中國傳統(tǒng)思想文化。

通過文化經(jīng)典的誦讀積累，可以有效地促進學生的人格養(yǎng)成及人生智慧的提升。要培養(yǎng)有文化有道德的優(yōu)秀人才，傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊含著豐富的人文道理，誦讀的過程也就是道德的熏陶過程。學生誦讀學習文化經(jīng)典后，優(yōu)秀的文化經(jīng)典將在學生的人生中不斷反芻，對文化經(jīng)典的理解也將不斷加深。通過文化經(jīng)典的誦讀積累，中國五千年的文明積淀將為學生提供安身立命的人生智慧，將為學生良好的道德觀、價值觀的形成奠定基礎。

二、用傳統(tǒng)文化提升學生的表達

1.引經(jīng)據(jù)典。

傳統(tǒng)文化經(jīng)典含藏著中華優(yōu)秀的思想文化精華，引用文化經(jīng)典，看起來只是一種技能，其實不然。學生首先必須對這些句子的意思理解準確才會引用恰當。其次，引用這些句子還意味著學生對這些句子的情感接受和價值觀的認同，這不正是傳承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)嗎？高尚的思想情操正是依靠這些生動形象、精煉豐富的語言慢慢滲透到學生的心靈。恰當?shù)囊?，非朝夕之功，除了需要長期的艱苦的積累，還要理解準確和不斷訓練。老師要允許學生在初始階段引用不當，積極鼓勵和精心指導學生反復訓練，使學生養(yǎng)成引用的習慣，不斷提高引用的質量。

2.化用經(jīng)典。

文化經(jīng)典的語言精煉傳神，謀篇布局也大多精妙，我們可以指導學生挑選篇章結構精巧的文章來學習。而文化經(jīng)典中的語言就更為精妙，我們可以指導學生仿寫改寫，如“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，先分析，這是三句反問句組合的語段，每句又分為兩個分句，三句的字數(shù)相當，再找些語段來改寫。

仿寫改寫的過程不僅僅是對語言的摹仿過程，仿寫改寫的過程也是學生的思想升華的過程。仿寫改寫不是純粹的文字游戲，而是借文化經(jīng)典的辭采書寫自己的真見地真性情，提升人的品位的一種有益的訓練。作文與做人相比，做人更重要。

把相關的詞句很巧妙地融化到自己的語言中去，又賦予其新的內(nèi)涵，表現(xiàn)出新的境界，這是化用傳統(tǒng)文化經(jīng)典的更高境界，我們古代的詩人也常會有化用。如蘇軾的“起舞弄清影，何似在人間”化用李白的“我歌月徘徊，我影零亂”，“但愿人長久，千里共嬋娟”化用謝莊《月賦》“隨千里共明月”。

責任編輯 邱 麗