楊俊榮

(凱里學(xué)院 貴州 凱里 556011)

【青少年論壇】

少數(shù)民族地區(qū)的兒童語(yǔ)言教育問(wèn)題分析

楊俊榮

(凱里學(xué)院 貴州 凱里 556011)

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，且民族語(yǔ)言豐富，語(yǔ)言作為民族存在的重要特征，在以多民族為主的國(guó)家中，少數(shù)民族的語(yǔ)言秉承文化多樣化的宗旨對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展發(fā)揮著重要作用。少數(shù)民族語(yǔ)言的教育傳承對(duì)文化的傳承和延續(xù)及民族語(yǔ)言的發(fā)展具有特殊意義，但隨著少數(shù)民族語(yǔ)言的生存發(fā)展越來(lái)越頻危，民族語(yǔ)言文化的保護(hù)越來(lái)越引起了國(guó)家及大眾的重視，成為了關(guān)注的焦點(diǎn)，少數(shù)民族語(yǔ)言教育在法律上得到了國(guó)家給予大力的支持。但隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及文化之間的交流碰撞，少數(shù)民族語(yǔ)言的生存環(huán)境成了迫在眉睫的問(wèn)題，所以應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)民族兒童語(yǔ)言的教育研究，掌握本民族的語(yǔ)言，提高民族語(yǔ)言文化，為少數(shù)民族的語(yǔ)言教學(xué)提供教學(xué)理論依據(jù)，做好民族語(yǔ)言文化的傳承和發(fā)展。

少數(shù)民族；兒童；語(yǔ)言教育；探究

一、前言

我國(guó)是由55個(gè)少數(shù)民族組成，形成了我國(guó)語(yǔ)言文化形式的多樣化，內(nèi)容豐富多彩。但由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各種因素的影響，民族語(yǔ)言的生存發(fā)展處在一種衰退的狀態(tài)。所以，為了保護(hù)我國(guó)的民族語(yǔ)言，在全球化及民族多元化的發(fā)展背景下，保存和發(fā)展關(guān)系到我國(guó)的民族情感、意志和思維方式，尤其是在我國(guó)，少數(shù)民族兒童的語(yǔ)言能力和教育問(wèn)題的培養(yǎng)成為了其民族發(fā)展的核心。因此，設(shè)法在增強(qiáng)兒童漢語(yǔ)運(yùn)用能力的同時(shí)，對(duì)本民族語(yǔ)言能力的培養(yǎng)也不能忽略，這對(duì)中華民族及民族間的和諧發(fā)展，促使少數(shù)民族的孩子繼承本民族的傳統(tǒng)文化、民族語(yǔ)言的傳承、發(fā)揚(yáng)民族精神具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

二、加強(qiáng)民族兒童語(yǔ)言能力的必要性

1.保護(hù)民族語(yǔ)言文化

語(yǔ)言作為一種活化石根植于民族的靈魂與血液之中，對(duì)民族的思維、情感和意識(shí)起到了極其重要的作用。但在中國(guó)的發(fā)展中，民族語(yǔ)言的失傳引起了人民的思考和擔(dān)憂，頻臨滅絕的語(yǔ)言在受到外來(lái)的語(yǔ)言及文化的沖擊及本民族對(duì)語(yǔ)言不重視的觀念影響下，出現(xiàn)了大部分少數(shù)的語(yǔ)言沒(méi)有相應(yīng)的文字，僅保存了口頭傳授的山歌等，導(dǎo)致了現(xiàn)在的年輕人很多不會(huì)講母語(yǔ)的現(xiàn)象發(fā)生。這對(duì)少數(shù)民族兒童語(yǔ)言的發(fā)展極其不利，對(duì)探索民族語(yǔ)言的使用及保護(hù)造成極大的不良影響。

2.了解人類語(yǔ)言的本質(zhì)

不同的民族有不同的語(yǔ)言，在民族地區(qū)中有數(shù)個(gè)民族居住的現(xiàn)象普遍存在個(gè)民族在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí)還要掌握本民族的語(yǔ)言。由于在不同的民族地區(qū)存在著許多不同的方言。導(dǎo)致了民族兒童會(huì)講多種語(yǔ)言及方言，這對(duì)于探索人類的語(yǔ)言的本質(zhì)起到了非常重要的作用。

3.提供教學(xué)理論作為少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)言教學(xué)的依據(jù)

在兒童少數(shù)民族漢語(yǔ)運(yùn)用能力提高同時(shí)，對(duì)兒童本民族語(yǔ)言的運(yùn)用能力也不能忽視。但由于大部分的學(xué)校在教學(xué)上已不采用雙語(yǔ)教學(xué)，甚至在課堂上禁止使用民族語(yǔ)言，少數(shù)民族的學(xué)生最熟悉的是本民族的語(yǔ)言，作為母語(yǔ)的民族語(yǔ)言是有其價(jià)值的，但由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)兒童民族地區(qū)語(yǔ)言的教學(xué)沒(méi)有切實(shí)的從兒童語(yǔ)言能力的運(yùn)用作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)于民族兒童語(yǔ)言能力的運(yùn)用及發(fā)展沒(méi)有給予相當(dāng)?shù)闹匾?。所以，在教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)民族語(yǔ)言的教學(xué)地位，為少數(shù)民族的地區(qū)的語(yǔ)言教學(xué)提供理論依據(jù)[1]。

三、少數(shù)民族兒童語(yǔ)言能力的優(yōu)勢(shì)

1.增強(qiáng)語(yǔ)言領(lǐng)悟能力

兒童的語(yǔ)言領(lǐng)悟能力較強(qiáng)，隨著對(duì)本民族語(yǔ)言的熟練掌握，對(duì)第二語(yǔ)言的掌握速度隨即增快，兒童的雙語(yǔ)領(lǐng)悟能力也會(huì)增長(zhǎng)。

2.語(yǔ)言意識(shí)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

雙語(yǔ)兒童具有語(yǔ)言意識(shí)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，且具有較強(qiáng)的控制能力，不僅對(duì)本民族的語(yǔ)言有很好的控制力，在對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，同樣表現(xiàn)出控制力的優(yōu)勢(shì)。所以，少數(shù)民族的語(yǔ)言和漢語(yǔ)的共同發(fā)展對(duì)兒童的注意控控制發(fā)展起到了領(lǐng)域普遍的作用。

3.理解能力的提高

通過(guò)對(duì)兒童民族語(yǔ)言的教育，使兒童的理解能力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)具有很大的促進(jìn)作用，加強(qiáng)少數(shù)民族兒童語(yǔ)言教學(xué)對(duì)兒童語(yǔ)言的運(yùn)用的流暢性、獨(dú)創(chuàng)性及精致性上具有加快速度的作用。

4.語(yǔ)言轉(zhuǎn)換能力的提高

在對(duì)兒童進(jìn)行本民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，能夠促進(jìn)兒童的語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換能力，對(duì)兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換的自然、平穩(wěn)和可理解的優(yōu)勢(shì)起到了很好的證明。

5.促進(jìn)語(yǔ)言間的彼此進(jìn)步

本民族語(yǔ)言的發(fā)展不但可以促進(jìn)兒童的其他語(yǔ)言的發(fā)展，還可以促進(jìn)兒童認(rèn)知技能的提高，本民族語(yǔ)言對(duì)于兒童其他語(yǔ)言的學(xué)習(xí)起到了積極的作用，不僅能夠促進(jìn)兒童的特征和智能，而且還使兒童具有語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)。

四、少數(shù)民族語(yǔ)言教育的現(xiàn)存問(wèn)題

1.民族語(yǔ)言教育的重視程度不足

隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展及國(guó)際大背景下，以漢語(yǔ)及西方文化英語(yǔ)的融入，各種文化的交流和碰撞，民族文化的多樣性及民族傳統(tǒng)文化觀念也在一定程度上受到了沖擊，這對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化造成了一定程度上的影響。少數(shù)民族語(yǔ)言的教育不僅是對(duì)民族優(yōu)秀文化的傳承，更是民族間內(nèi)部情感溝通語(yǔ)言的紐帶。但由于在少數(shù)民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，教育力度的不強(qiáng)造成了少數(shù)民族在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中陷入了兩難的局面。

2.民族語(yǔ)言的教學(xué)與目標(biāo)的培養(yǎng)具有功利性

我國(guó)少數(shù)民族在語(yǔ)言的教學(xué)上只局限于考試成績(jī)上，缺乏有效的教學(xué)評(píng)價(jià)體系，對(duì)民族文化、價(jià)值觀念等方面的培養(yǎng)沒(méi)有引起足夠的重視。民族語(yǔ)言的教育目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離語(yǔ)言教育學(xué)習(xí)的本質(zhì)，不僅是為了能夠取得國(guó)家給予少數(shù)民族考生降低語(yǔ)文考試難度的優(yōu)惠政策等現(xiàn)象出現(xiàn)，在教學(xué)方式上由人文素質(zhì)的培養(yǎng)向應(yīng)試能力的培養(yǎng)，形成了民族語(yǔ)言交流的能力沒(méi)有提高，民族文化的傳承沒(méi)有很好的體現(xiàn)，而是成為了進(jìn)入主流社會(huì)的功利性工具。

3.民族語(yǔ)言教學(xué)的學(xué)無(wú)用處

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的最終目的是將語(yǔ)言運(yùn)用到日常生活中，語(yǔ)言將作為知識(shí)傳播的媒介，但在“變質(zhì)”的民族語(yǔ)言教學(xué)中，如何正確的對(duì)待本民族的語(yǔ)言，將民族語(yǔ)言的發(fā)展引入健康的生存和發(fā)展道路中是當(dāng)今民族語(yǔ)言教育值得思考的問(wèn)題。

4.少數(shù)民族缺乏語(yǔ)言教育資源

在民族語(yǔ)言教育中存在著經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，導(dǎo)致了教育資源的不足現(xiàn)象存在。在語(yǔ)言教材的編寫、教學(xué)參考書籍、民族語(yǔ)言的課外閱讀等這對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)是不少的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。所以，在實(shí)現(xiàn)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)的同步發(fā)展就是一項(xiàng)造價(jià)昂貴的社會(huì)系統(tǒng)發(fā)展工程。

5.高素質(zhì)教師匱乏

對(duì)于民族地區(qū)的民族語(yǔ)言教學(xué)水平的提高，必須要對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)，建立完善的高素質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)，這對(duì)于民族地區(qū)兒童的素質(zhì)培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)意義，而在現(xiàn)實(shí)教育中存在著人才結(jié)構(gòu)單一、整體素質(zhì)低下的現(xiàn)象，導(dǎo)致了在實(shí)行雙語(yǔ)教育的過(guò)程中，缺乏共素質(zhì)教師的問(wèn)題日益突出，成為了少數(shù)民族地區(qū)教育工作中的緊迫問(wèn)題。

6.少數(shù)民族語(yǔ)言教材編寫不完整

教材在課堂中對(duì)師生間的交流起到了媒介的重要進(jìn)而色，少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言教材由于受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)及民族文化傳統(tǒng)的影響下，教材必須要符合民族的特色要求。但在教材的編寫上存在著層次劃分的不清晰、知識(shí)的不靈活及時(shí)代性滯后的現(xiàn)象，教材沒(méi)能將少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)及生活習(xí)俗與教學(xué)內(nèi)容很好的結(jié)合，使學(xué)生沒(méi)有能在學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)到本民族及生活有關(guān)的知識(shí)，對(duì)本民族的文化和傳統(tǒng)風(fēng)俗的不了解，成為了當(dāng)前少數(shù)民族語(yǔ)言教材編寫的漏洞所在[2]。

五、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)兒童的語(yǔ)言教育提高的建議

1.以發(fā)展民族兒童語(yǔ)言能力為目的雙語(yǔ)教育

在對(duì)兒童進(jìn)行語(yǔ)言教育的過(guò)程中，要針對(duì)本民族的語(yǔ)言特點(diǎn)，文化背景，使學(xué)生正確的處理好與漢語(yǔ)的關(guān)系，民族語(yǔ)言和國(guó)家共同語(yǔ)言的統(tǒng)一，在教學(xué)上不能只局限于語(yǔ)言的基本知識(shí)上，要培養(yǎng)學(xué)生潛在的語(yǔ)言能力，發(fā)揮對(duì)多種語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)作用。

2.使兒童正確處理好語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的規(guī)律

兒童進(jìn)行本民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，在一定程度上對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)起到了幫助的作用，促進(jìn)其他語(yǔ)言的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟能力，通過(guò)對(duì)兒童雙語(yǔ)能力的特點(diǎn)及語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換規(guī)律，使得對(duì)兒童民族語(yǔ)言能力的運(yùn)用培養(yǎng)及民族語(yǔ)言的保護(hù)起到極其有利的作用。

3.探索有效的雙語(yǔ)教育途徑

在民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)的教學(xué)中，不僅要保持和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還要合理的利用本民族的語(yǔ)言進(jìn)行符合民族特色的教育教學(xué)進(jìn)行有關(guān)民族歷史、文化傳統(tǒng)及生活習(xí)俗的文化課程，在教學(xué)中因地制宜的進(jìn)行語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換、規(guī)劃，靈活的運(yùn)用教學(xué)模式，提高少數(shù)民族教育教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)民族文化的保護(hù)及雙語(yǔ)教學(xué)模式的發(fā)展。

4.建立優(yōu)秀合格的教師隊(duì)伍

教育水平的低下，在很大程度上取決于雙語(yǔ)教師的專業(yè)水平上，所以應(yīng)加大對(duì)教師雙語(yǔ)的培訓(xùn)力度，國(guó)家和政府應(yīng)加大力度提高教師的語(yǔ)言文化知識(shí)，同時(shí)雙語(yǔ)教師必須要了解語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，豐富語(yǔ)言的文化知識(shí)。加強(qiáng)教師的民族語(yǔ)言教育意義觀念，提高民族文化意識(shí)。還在建立完善的培訓(xùn)系統(tǒng)，通過(guò)經(jīng)常性的對(duì)教師進(jìn)行語(yǔ)言培訓(xùn)，提高教師隊(duì)伍的語(yǔ)言整體水平，并在教學(xué)中運(yùn)用新的教學(xué)理念及技能，從而達(dá)到專業(yè)知識(shí)由外向內(nèi)的自我成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)化。

5.編寫具有民族文化特色的教材

少數(shù)民族語(yǔ)言教材必須要彰顯本民族的傳統(tǒng)文化特色，對(duì)民族語(yǔ)言、文化傳承及發(fā)展起到了重要的作用。所以，在教材的編寫上必須合理的結(jié)合傳統(tǒng)文化、地域特點(diǎn)與現(xiàn)代文化的良好關(guān)系。同時(shí)本民族的學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)僅限于教材內(nèi)容，這對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的學(xué)習(xí)通過(guò)建立課外閱覽室、圖書館等多方面的渠道提供民族語(yǔ)言的書籍、報(bào)刊對(duì)本民族文化進(jìn)行了解和拓展，讓學(xué)生對(duì)本民族的了解，增加民族自尊心及自信心，同時(shí)對(duì)本民族的語(yǔ)言文化知識(shí)有更加深刻的了解[3]。

六、總結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，及少數(shù)民族地區(qū)的教育事業(yè)受到了國(guó)家及社會(huì)的重視，大力改善發(fā)展少數(shù)民族語(yǔ)言教育是極其必要的，通過(guò)對(duì)兒童進(jìn)行本民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，不僅能夠培養(yǎng)兒童對(duì)本民族及漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)和掌握，增強(qiáng)民族語(yǔ)言的使用，促進(jìn)兒童語(yǔ)言能力的發(fā)展，有利于外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，改善民族地區(qū)的語(yǔ)言教育，保護(hù)少數(shù)民族的文化的意識(shí)不斷的增強(qiáng)，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的兒童語(yǔ)言教育教學(xué)水平的提高提出了更高的要求，同時(shí)還要針對(duì)兒童教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行解決，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)兒童的語(yǔ)言教育，改革教學(xué)途徑提高師質(zhì)力量，將民族傳統(tǒng)文化有機(jī)與教材相結(jié)合，這樣才有利于我國(guó)多民族文化的傳承和交流，促進(jìn)民族語(yǔ)言的傳承和發(fā)展，構(gòu)建中華民族精神家園，而且通過(guò)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)，不僅能夠讓少數(shù)民族的孩子對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承及發(fā)揚(yáng)民族精神，還可以促進(jìn)民族之源長(zhǎng)盛不衰。

[1] 李天樂(lè).少數(shù)民族地區(qū)民族語(yǔ)言教育的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào),2013，(37):168-171.

[2] 林泳海,李榮寶.有關(guān)民族兒童語(yǔ)言能力研究的幾個(gè)問(wèn)題[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào),2008,2(01):72-75.

[3] 林泳海,張茜,王勇.少數(shù)民族兒童語(yǔ)言能力優(yōu)勢(shì)及雙語(yǔ)教育對(duì)策[J].民族教育研究,2011，(22):89-92.

China is a multi-ethnic country with various ethnic languages

YANGJun-rong
(Kaili University,Kaili,Guizhou)

As an important feature for each ethnic minority group and reflections of cultural diversity, ethnic languages and their education play a key role in the inheritance and development of ethnic cultures.Along with the survival crisis of ethnic languages,the preservation of ethnic languages and cultures have eventually drawn state and public attention.Ethnic language education has gained support on legislation fromthe central government.Yet with social progress,economic development and the communication and integration of different cultures,the survival of ethnic languages are still facing urgent issues.Out of concerns on the issues mentioned above,this paper focuses on children′s ethnic language education and research,in order to help promoting the cultual and language persevation of ethnic minorities as well as providing theoretical basis for ethnic language teaching.

Ethnic Minorities；children；Language Education；exploration

2015-8-10

楊俊榮(1979-)，女，貴州三穗人，凱里學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院講師，研究方向?yàn)榻處熆谡Z(yǔ)教育，兒童語(yǔ)言教育。

D432.7

A

1674-2885(2015)04-68-04