小時

有關(guān)生命的起源和演變，我們可以追溯到人類文明大發(fā)展早期。古希臘阿那克西曼德（唯物主義哲學(xué)家）認(rèn)為生命最初由海中軟泥產(chǎn)生，原始的水生生物經(jīng)過蛻變而變?yōu)殛懙厣铮辉跉W洲，基督教《圣經(jīng)》中認(rèn)為世間萬物是上帝創(chuàng)造的；在中國的《易經(jīng)》中，陰陽、八卦說把自然界還原為天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種基本現(xiàn)象，并用陰陽、八卦來解釋物質(zhì)世界的復(fù)雜變化。

那么世間萬物到底是從何而來？經(jīng)歷了何種蛻變？

就在人們對生命演進(jìn)機(jī)理持不同見解的時候，一本著作的出現(xiàn)、一個理論的誕生，為迷茫的人們指明 了方向，這本著作就是《物種起源》。

人生如書，書有薄厚、長短之分，人生亦如此。查爾斯·達(dá)爾文曾說：“我一生中主要的樂趣和唯一的事業(yè)，是我的科學(xué)著作。還有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科學(xué)成果?！彼闹髦杏芯哂兄卮髿v史意義的《物種起源》《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》，有具有通過科考而發(fā)現(xiàn)的重要科學(xué)成果《貝格爾號地質(zhì)學(xué)》《貝格爾號的動物學(xué)》。正是這些著作串聯(lián)起了達(dá)爾文的一生，他是一位著書立說、指引人們前行的智者。

《貝格爾號》

1809年2月12日，達(dá)爾文出生在英國的塞文河畔的希魯茲伯里小鎮(zhèn)上。他的祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，家里也希望他將來繼承祖業(yè)。

達(dá)爾文的祖父伊拉茲馬列斯·達(dá)爾文雖然是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，但是他對生物學(xué)的研究極有興趣，他也是提倡生物進(jìn)化觀念的先驅(qū)者。達(dá)爾文受其祖父影響，在很小的時候就想知道各種樹木的名稱，并且開始收集各種昆蟲、貝殼、鳥蛋和礦石，他對學(xué)校教條式的課程也越來越不感興趣。達(dá)爾文的父親不理解，認(rèn)為自己的兒子游手好閑、不務(wù)正業(yè)，就讓19歲的達(dá)爾文進(jìn)入劍橋大學(xué)基督學(xué)院學(xué)習(xí)神學(xué)，希望他將來成為一名“尊貴的牧師”。

與枯燥乏味的神創(chuàng)論相比，達(dá)爾文還是更加向往神秘的大自然，他把大部分時間用于收集甲蟲等動植物標(biāo)本，自學(xué)大量的自然科學(xué)書籍以及參加自然科學(xué)講座。

1831年，達(dá)爾文從劍橋大學(xué)畢業(yè)。他放棄了待遇豐厚的牧師職業(yè)，毅然選擇了自己熱衷的自然科學(xué)。也恰巧在這一年的12月，英國政府組織了“貝格爾號”軍艦的環(huán)球考察，達(dá)爾文經(jīng)人推薦，以“博物學(xué)家”的身份，自費(fèi)搭船，開始了他漫長而又艱苦的環(huán)球考察活動。

1832年1月，貝格爾號來到了大西洋中一座不為人知的小島圣保羅島?！啊惛駹柼栐谶@里再次登陸。達(dá)爾文及隨行人員從船艦上放下了兩只小船，一只由達(dá)爾文和韋克姆駕駛，另一只由斯托克斯駕駛?cè)フ{(diào)查巖礁，以便把巖礁畫到地圖上。達(dá)爾文是去研究地質(zhì)和自然史的……”

1833年，“在馬爾多納多（烏拉圭東南部）居住的時候，達(dá)爾文叫來了一些小孩，并告訴他們，如果他們每天能帶來一些有趣的生物，他就給他們幾個小錢。用這個方法，他對四郊的飛禽走獸和爬行綱了解得特別清楚?！?/p>

“1834年6月8日，‘貝格爾號到了馬格達(dá)雷納河，經(jīng)過這條河，來到塔爾納角。這里的環(huán)境極為惡劣，有強(qiáng)風(fēng)、堅(jiān)硬的巖石、滑溜的冰塊、刺骨的水……不過，不從環(huán)境角度來考慮的話，這里的景色確實(shí)很壯麗，一條條通向海邊的冰川，山麓下有一片片陰森的樹林?！?/p>

達(dá)爾文每到一地總要進(jìn)行認(rèn)真地考察，他會詢問當(dāng)?shù)氐木用耜P(guān)于生活、地質(zhì)等一些問題，有時他還會邀請當(dāng)?shù)鼐用褡鱿驅(qū)麄兣郎缴嫠?。達(dá)爾文會背起背包，拿著地質(zhì)錘，爬到山上去收集巖石標(biāo)本，挖掘生物化石，也正是因此他發(fā)現(xiàn)了許多沒有被記載的新物種。

1832年1月，貝格爾號停泊在大西洋中佛得角群島的圣地亞哥島。水兵們都去考察海水的流向。在考察過程中，達(dá)爾文根據(jù)物種的變化，整日思考著這樣一個問題：“自然界的奇花異樹，人類萬物究意是怎么產(chǎn)生的？他們?yōu)槭裁磿ё內(nèi)f化？彼此之間有什么聯(lián)系？”這些問題在腦海里越來越深刻，逐漸使他對神創(chuàng)論和物種不變論產(chǎn)生了懷疑。

1832年2月底，貝格爾號到達(dá)巴西，達(dá)爾文上岸考察并要求攀登南美洲的安第斯山。 當(dāng)達(dá)爾文一行人爬到海拔4000多米的高山上時，達(dá)爾文意外地在山頂上發(fā)現(xiàn)了貝殼化石。他非常吃驚，心中想到：“海底的貝殼怎么會跑到高山上了呢？”經(jīng)過反復(fù)思索，他終于明白了地殼升降的道理，并且對自己的猜想有了進(jìn)一步的認(rèn)識——“物種不是一成不變的，而是隨著客觀條件的不同而相應(yīng)變異！”

隨后，達(dá)爾文又隨船橫渡太平洋，經(jīng)過澳大利亞，越過印度洋，繞過好望角，于1836年10月返回英國。在歷時五年的環(huán)球考察中，達(dá)爾文積累了大量的資料，他在朋友的建議下開始研究地質(zhì)學(xué)方面的內(nèi)容，將珊瑚交由老友、時任倫敦大學(xué)教授的格蘭特進(jìn)行研究，將對于動物的科屬研究委托給劍橋大學(xué)的博物學(xué)家。

1836年10月底，達(dá)爾文從貝格爾號上卸下自己科考收集到的物品和相關(guān)資料，運(yùn)往了劍橋大學(xué)……經(jīng)過資料整理和漫長的研究過程，達(dá)爾文終于在1839年～1843年編纂了五卷本《貝格爾號航行期內(nèi)的動物志》，1842年～1846年撰寫了三卷本《貝格爾號航行期內(nèi)的地質(zhì)學(xué)》。

然而這次奇妙的航行對于達(dá)爾文的影響，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“貝格爾號”系列。

《物種起源》

達(dá)爾文乘坐貝格爾號環(huán)球旅行的時候，他的進(jìn)化論基本思想已經(jīng)形成。他于1842年第一次寫出《物種起源》的簡要提綱。隨后，他花費(fèi)了近20年的時間，對這個問題進(jìn)行了深入、細(xì)致的研究。他一直堅(jiān)持不懈地搜集大量事實(shí)，逐步完善自己的理論和主張，最終，在一個叫唐恩的小鎮(zhèn)上，他完成了這部曠世巨作——《物種起源》。

達(dá)爾文認(rèn)為生命只有一個祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€原始細(xì)胞；生物是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進(jìn)化中不斷進(jìn)行著生存斗爭，進(jìn)行著自然選擇，這就是著名的“進(jìn)化論”。在書中，達(dá)爾文雖然沒有明確提出“人是由類人猿進(jìn)化來的”，但全書中處處充滿這樣的暗示。

達(dá)爾文對自己的理論定位很準(zhǔn)確。他明白自己所從事的進(jìn)化理論是一個復(fù)雜的理論體系，需要由淺入深、循序漸進(jìn)的對人們產(chǎn)生影響。因此，在將自己的思想付諸文字的時候，他已經(jīng)有了充分的心理準(zhǔn)備，他深知讀者不可能馬上接受自己的理論，同時，他常常告誡自己：“即使一個人贊同我的一部分理論，但不代表他會同意我的其他觀點(diǎn)，只有他理解了我的全部理論，他才能完全同意我的觀點(diǎn)?！?

1859 年年底，科學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》出版了，這不僅對達(dá)爾文意義重大，同時它也引起了學(xué)術(shù)界的一場大風(fēng)波。這場風(fēng)波的影響范圍和影響時間是達(dá)爾文所沒有想到的。

“達(dá)爾文簡直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正統(tǒng)的宗教嗎……從達(dá)爾文先生的理論中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個不朽的靈魂，或者相反，每個動物、每種植物都有一個不朽的靈魂。如果是這么回事，我想今天晚上我們回家后，就誰也別打算能吃下一份烤牛肉了！”

“我認(rèn)為，人類的高貴身份并不會由于人猿同祖而降低。因?yàn)?，只有人才具有?chuàng)造可理解的和合理的語言天賦，就憑這種語言，在他生存的時期逐漸積累經(jīng)驗(yàn)和組織經(jīng)驗(yàn)；而這些經(jīng)驗(yàn)對其他動物來說，當(dāng)個體生命結(jié)束時就完全喪失了。因此，人類現(xiàn)在好像站在大山頂上一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他的卑賤的伙伴的水平，改變了他粗野的本性，發(fā)射出真理和智慧的光芒！”

這是1860年6月30日，在牛津大學(xué)圖書館舉行的圍繞達(dá)爾文的進(jìn)化論而展開的一場辯論賽的對話，歷史上也稱為“牛津大辯論”。進(jìn)化論的反對方代表是牛津大主教威爾伯福斯，托馬斯·赫胥黎為支持方。

當(dāng)時的歐洲，人們普遍迷信“兩個凡是”：凡是《圣經(jīng)》說得都是對的，凡是不符合《圣經(jīng)》的說法都是錯的。統(tǒng)治階級及其教會組織攻擊達(dá)爾文的理論是對上帝的叛逆，物種是上帝創(chuàng)造的，這是永恒不變的，達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”，有失人類尊嚴(yán)。一時間達(dá)爾文成為了眾矢之的，攻擊他的文章和威脅恐嚇?biāo)男偶粩嘤縼怼?/p>

達(dá)爾文在劍橋大學(xué)的老師、地質(zhì)學(xué)家塞茨威克也寫信給達(dá)爾文說：“當(dāng)我讀著你的這本書時，感到痛苦多于快樂。書中有些部分使我覺得好笑，有些部分則使我憂愁?！彼€挖苦達(dá)爾文的學(xué)說是企圖“用一串氣泡做成一條堅(jiān)固的繩”；達(dá)爾文的好友理查德·歐文、英國比較解剖學(xué)界的領(lǐng)軍人物也對《物種起源》中的觀點(diǎn)表示堅(jiān)決反對。

面對質(zhì)疑與抨擊，達(dá)爾文沒有停下自己的研究，他又開始了著寫第二部巨著《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》，以不可爭辯的事實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論斷，進(jìn)一步闡述他的進(jìn)化論觀點(diǎn)，提出物種的變異和遺傳、生物的生存斗爭和自然選擇的重要論點(diǎn)，并很快出版了這部巨著。

如今，人們對《物種起源》的評價則是：“這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了‘神創(chuàng)論和物種不變的理論?！?/p>

1859年11月24日?！斑@一天倫敦街頭濃霧彌漫，霧中夾著黑煙，街旁的房子和路燈都籠罩在黑霧之中，使人無法辨認(rèn)。盡管天氣如此惡劣，但倫敦的一家書店卻從來沒有像今天這樣生意興隆。從一早起，就有教授、學(xué)者、大學(xué)生，甚至農(nóng)場主等顧客絡(luò)繹不絕地涌進(jìn)店里來。而令人驚異的是，各行各業(yè)的人們進(jìn)店都是來買同一本綠色封面的書……這本當(dāng)天剛剛出版的新書還散發(fā)著油墨的香味，在不到一天的時間里，就被購買一空。這本書第1版印了1250本，當(dāng)天便銷售告罄，但是，仍有不少人從各地趕來，要求購買這本新書。這些后來者為買不到這本新書而深感懊喪，個個不愿離開書店。書店老板只好答應(yīng)他們：將以最快的速度重印第2版，以滿足他們的要求?！?/p>

“1860年1月，這本書的第2版問世，照樣被搶購一空。到1862年，這本書已經(jīng)重印了5次，并被譯成3國文字。到1882年，這本書僅在英國就銷售了24000多冊，并被譯成世界上各種主要語言。這本綠色的書究竟是本什么樣的書，它怎么會有這樣的吸引力？翻開這本書的封面，在扉頁上，寫著一行很長的字：‘論借助自然選擇（即在生存斗爭中保存優(yōu)良族）的方法的物種起源（On the Origin of Species by Means of Natural Selection， or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life），這是它的書名。由于書名實(shí)在太長，一般人們就稱它為‘物種起源，作者查爾斯·達(dá)爾文?！?