王曉東

摘 要：清代是中國(guó)摔跤的空前繁榮期，善撲營(yíng)是清代官方成立的專門摔跤組織。善撲營(yíng)正式建制于康熙年間，奉行“以近臣領(lǐng)之”的組織法則。撲戶由八旗子弟中擅長(zhǎng)摔跤者通過技藝角逐而選定，其定額人員為300人。善撲營(yíng)有相對(duì)成熟、穩(wěn)定的選拔和管理機(jī)制，保證了撲戶全身心地參與摔跤研習(xí)。撲戶在役時(shí)，需要擔(dān)負(fù)宮廷安保、宴會(huì)演武、人員培訓(xùn)、皇城差役等職責(zé)。在皇權(quán)意識(shí)下，善撲營(yíng)成為中國(guó)摔跤的傳承和創(chuàng)新的重要組織基礎(chǔ)，它的存在和運(yùn)行推動(dòng)了中國(guó)摔跤在內(nèi)容和形式上的不斷演進(jìn)，并影響了民間摔跤的傳播進(jìn)程。

關(guān) 鍵 詞：民族傳統(tǒng)體育；摔跤；善撲營(yíng)；清代

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1006-7116（2015）02-0110-05

清代是我國(guó)歷史上繼元代之后第2個(gè)由少數(shù)民族建立起的中央集權(quán)制的統(tǒng)一王朝。與蒙古族等北方少數(shù)民族一樣，滿人擅長(zhǎng)騎射，酷愛摔跤，因而清代成為我國(guó)摔跤發(fā)展的空前繁榮期。清代摔跤在衣著、規(guī)則、技法等方面均取得重大的突破，對(duì)中國(guó)式摔跤影響深遠(yuǎn)。

縱覽清代摔跤歷史，“善撲營(yíng)”組織對(duì)摔跤活動(dòng)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。這一官方機(jī)構(gòu)既有遵循前朝舊制的印跡，與唐代相撲朋、宋代內(nèi)等子、元代勇校署等一樣是從事專業(yè)摔跤活動(dòng)的團(tuán)體。同時(shí)，它又隸屬于侍衛(wèi)處，成員精選自八旗子弟，有近衛(wèi)軍的職責(zé)，形成了一套較為完善的選拔、管理和培訓(xùn)機(jī)制，將中國(guó)古代摔跤技藝推向了前所未有的高度，也為此后中國(guó)摔跤的傳承與嬗變奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1 善撲營(yíng)的建制

善撲營(yíng)前身為善撲處，在順治初已見蹤跡。《嘯亭雜錄·卷四·領(lǐng)侍衛(wèi)府》[1]95記載的清初宮廷侍衛(wèi)中，有“尚虞、鷹鷂房、鶻房、十五善射、善騎射、善射鵠、善強(qiáng)弓、善撲等處侍衛(wèi)，各有專司，統(tǒng)于三旗額內(nèi)?！鄙茡涮帒?yīng)當(dāng)是為侍衛(wèi)府之中，精于摔跤的侍衛(wèi)所設(shè)的專門機(jī)構(gòu)。

善撲營(yíng)的正式建制則在康熙年間。據(jù)《清史稿·卷六·圣祖本紀(jì)一》記載：“上久悉鰲拜專橫，特慮其多力難制，乃選侍衛(wèi)拜唐阿年少有力者，為撲擊之戲。是日鰲拜入見，即令侍衛(wèi)等掊而系之，于是有善撲營(yíng)之制，以近臣領(lǐng)之?！盵2]177玄燁智擒鰲拜是清代著名的事件之一，事發(fā)于康熙八年，即公元1669年[3]?？滴趸实巯騺?lái)提倡旗人應(yīng)遵循“親弓矢，習(xí)武備”的傳統(tǒng)，他本人也愛好摔跤，加之摔跤手們?cè)阽P除鰲拜這段頗為傳奇的事件中立下大功，因而，在康熙八年或稍后，改制善撲處為善撲營(yíng)。自此之后，直到辛亥革命推翻帝制，善撲營(yíng)作為國(guó)家級(jí)別的專業(yè)摔跤組織存在了兩百多年，承擔(dān)和履行著相應(yīng)的職責(zé)，為摔跤這一古老的武技的傳承和創(chuàng)新做出了巨大貢獻(xiàn)。

2 善撲營(yíng)的組織管理

2.1 善撲營(yíng)的選才

較之于前代宮廷摔跤人員的選拔，善撲營(yíng)對(duì)人員出身有明確要求。入選善撲營(yíng)者稱為撲戶，出身旗人是基本要求。善撲營(yíng)中技藝出眾者可以入宮出任侍衛(wèi)，稱為善撲侍衛(wèi)。早期的善撲侍衛(wèi)要求非常高。因?yàn)榘似斓匚徊⒉坏韧?，其中“鑲黃、正黃、正白為天子親軍（亦稱上三旗）”，侍衛(wèi)必須“選其中才武出眾之子弟，及執(zhí)事效力人等之可任者，命之分班入直”[4]471。即是說(shuō)早期只有出自上三旗的撲戶才有資格擔(dān)當(dāng)善撲侍衛(wèi)。不過，自雍正后，為加強(qiáng)籠絡(luò)下五旗，侍衛(wèi)選材不再僅限于上三旗，下五旗也會(huì)挑選一定數(shù)額的侍衛(wèi)分隸于上三旗中當(dāng)差，善撲侍衛(wèi)選材范圍也相應(yīng)放寬。到清代末期，善撲營(yíng)選材逐漸寬松，回、漢等民族中有摔跤專長(zhǎng)者，也能因技藝出眾受特殊恩準(zhǔn)獲得撲戶身份加入營(yíng)中。

善撲營(yíng)以兩兩分朋角逐為主要選拔方式，奉行無(wú)體重等級(jí)差別的競(jìng)賽原則，以力量和技巧致對(duì)手仆地即見勝負(fù)?？滴跄觊g的詩(shī)人顧汧著《撲交行》一首，其中有云：“乍聞天語(yǔ)共悚惶，軍中壯勇多激昂，轅門發(fā)令簡(jiǎn)閱忙，八旗仡仡騰龍?bào)J，分朋角觝爭(zhēng)濟(jì)蹌，就中選得好兒郎。”[5]描寫參與者的競(jìng)技場(chǎng)面：“有若熊羆逞披猖，有若貔貅躍陸梁，時(shí)或癡肥壓瘦狂，時(shí)或短黔踣晳長(zhǎng)，最后兩人齊堅(jiān)強(qiáng)，撼持良久百煉鋼，一軍粲然咸悅康?！盵5]詩(shī)文中將八旗士兵不分高矮胖瘦，兩兩相當(dāng)、逐對(duì)相搏的摔跤活動(dòng)之激烈和精彩描寫得生動(dòng)具體、淋漓盡致。這種以實(shí)力競(jìng)技選拔人材的形式，保證善撲營(yíng)中儲(chǔ)備了大量精于摔跤的八旗壯士。

2.2 善撲營(yíng)的編制

《清會(huì)典·卷八十八》記載：“善撲營(yíng)總統(tǒng)大臣，掌選能力之士各習(xí)其藝以供應(yīng)。凡藝之別曰善撲，曰勇射，曰騙馬……”[6]其中善撲額設(shè)200名，勇射額設(shè)50名，騙馬額設(shè)50名。“皆以多時(shí)精練。設(shè)教習(xí)二十四名，內(nèi)善撲教習(xí)十六名，勇射教習(xí)二名，委署教習(xí)二名；騙馬教習(xí)二名，委署教習(xí)二名，分管訓(xùn)練”[6]。即是說(shuō)，善撲營(yíng)定額300人，其中包括善撲人200名、勇射人50名、騙馬人50名。善撲人稱“撲虎”，即撲戶；勇射人，顧名思義為有勇力善拉強(qiáng)弓硬弩的射手；騙馬人身手敏捷，騎術(shù)高超，能在馬背或駝背上下翻飛。撲、射、騎這3類技藝都需要過人的力量、技巧和反應(yīng)速度，是成為出色侍衛(wèi)的先決條件，與滿人尚勇力、善騎射的習(xí)俗正相吻合。善撲、勇射、騙馬皆編隸于善撲營(yíng)與其所行使的職責(zé)密切相關(guān)。

為保證善撲營(yíng)的正常運(yùn)作，營(yíng)中另設(shè)檔子人8名，職責(zé)為“管善撲人拉對(duì)檔子”，即掌管善撲人的分級(jí)測(cè)試。又設(shè)拜唐阿（滿語(yǔ)，清代衙門中管事而無(wú)品級(jí)者）54名，負(fù)責(zé)營(yíng)中雜役事務(wù)。拜唐阿中表現(xiàn)優(yōu)異者，會(huì)揀補(bǔ)6人為筆帖式，掌“章奏文移”。這些人員的缺額皆由滿、蒙、漢八旗中挑選補(bǔ)充。早期清宮中的侍衛(wèi)名額有固定編制，不過其后拔補(bǔ)往往不拘定額。善撲營(yíng)也是如此，人員名額在后期多有變動(dòng)。到辛亥革命前夕，由于資金緊缺，營(yíng)中人員只出不進(jìn)。

2.3 善撲營(yíng)的管理

善撲營(yíng)分設(shè)左右兩翼，即善撲東營(yíng)和西營(yíng)。東營(yíng)位于北京市交道口南大街大佛寺內(nèi)，西營(yíng)位于北京西四牌樓北報(bào)子胡同旃檀寺。營(yíng)中根據(jù)布庫(kù)的技術(shù)能力分設(shè)3個(gè)等級(jí)，即頭等撲戶、二等撲戶、三等撲戶。另有不入等的侯選者，稱為“他希密”，俗稱“侯等兒”。善撲營(yíng)歸隸于侍衛(wèi)處，設(shè)總統(tǒng)大臣1人，正副統(tǒng)都數(shù)人。以下又設(shè)協(xié)理翼長(zhǎng)2人、副翼長(zhǎng)6人，由侍衛(wèi)章京等擔(dān)當(dāng)。翼長(zhǎng)滿語(yǔ)稱“鋼兒達(dá)”，直接負(fù)責(zé)撲戶的日常訓(xùn)練與管理。總統(tǒng)大臣和正副都統(tǒng)必須由王公貝勒擔(dān)任，正所謂“以近臣領(lǐng)之”。

善撲兩營(yíng)之間每年會(huì)舉辦對(duì)抗比賽，以抽簽方式分組對(duì)抗。比賽以一跤定勝負(fù)，不分體重級(jí)別，以勝負(fù)決定升遷和降職。每個(gè)等級(jí)的撲戶可向上級(jí)撲戶發(fā)起挑戰(zhàn)，獲勝者便可升級(jí)。若有本領(lǐng)特好者，亦可生等比賽，也就是越級(jí)挑戰(zhàn)。然后由皇帝依本領(lǐng)之好壞加以褒獎(jiǎng)，升級(jí)加等[7]。每3～4年，宮中會(huì)由領(lǐng)侍衛(wèi)大臣主持從善撲營(yíng)的撲戶中，選拔正式定期當(dāng)班大清侍衛(wèi)的比賽。入選侍衛(wèi)的撲戶為善撲侍衛(wèi)，有資格進(jìn)宮當(dāng)差，并且會(huì)根據(jù)各自不同的品階，享受不同的俸響。清代一等侍衛(wèi)為正三品，俸銀130兩，俸米65石；二等侍衛(wèi)為正四品，俸銀105兩，俸米52.5石；三等侍衛(wèi)為正五品，四等侍衛(wèi)為從五品，俸銀皆為80兩，俸米40石[4]471。侍衛(wèi)待遇按品頒發(fā)，與同品在京文武官員歲俸一致。撲戶除日常收入外，還可得到宮內(nèi)的例賞和帝、后的三節(jié)兩壽的宴慶表演、外巡隨扈、行圍狩獵等賞賜[8]?？梢哉f(shuō)，如果能進(jìn)入善撲營(yíng)成為撲戶，甚至通過對(duì)抗選拔榮升為善撲侍衛(wèi)，跤手的報(bào)酬和地位并非常人可比。

善撲營(yíng)中各個(gè)等級(jí)撲戶的地位和待遇雖有不同，但因有適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)允許他們通過技藝展示來(lái)升遷晉級(jí)，因而保證了撲戶們始終處于一種競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，以防止他們因生活安逸而技藝退化。

3 善撲營(yíng)的職責(zé)

3.1 宮廷安保護(hù)衛(wèi)

善撲營(yíng)是清代郎衛(wèi)制度的有機(jī)構(gòu)成，承擔(dān)宮廷安保和護(hù)衛(wèi)是善撲營(yíng)的主要職責(zé)之一。據(jù)民國(guó)摔跤名宿、撲戶后人沈友三敘述：“摔跤，本為一種武術(shù)，在昔摜跤人，在宮中應(yīng)差，名為撲戶，亦作‘撲護(hù)。撲護(hù)之意，以相撲之武技，護(hù)衛(wèi)皇上也。撲護(hù)系一種官職，聽從宮中傳喚，偶有外邦來(lái)使，朝參皇上，則如撲護(hù)，入宮護(hù)駕?；噬辖右娡獍顏?lái)使時(shí)，撲護(hù)則分立于皇上左右。撲護(hù)之裝束，亟為奇特，戴大帽，上綴暗白、亮白、亮藍(lán)之種種頂戴，隨其品級(jí)而異。其袍褂禮服，則披于身上，不系紐扣，足下則著螳螂肚靴，內(nèi)則赤身披褡褳。若來(lái)使有異，欲行刺皇上，撲護(hù)即卸下外衣，與來(lái)使搏斗?！盵9]每次皇帝赴木蘭圍場(chǎng)行獵，隨從的親兵侍衛(wèi)由數(shù)千乃至上萬(wàn)人不等，“但他們大多為設(shè)圍和在外圍執(zhí)役的差事，真正能在收圍時(shí)直接近侍皇帝的隨獵者，只有宮中侍衛(wèi)和虎槍營(yíng)、善撲營(yíng)及尚虞備處的少數(shù)侍衛(wèi)官兵”[8]。清帝在行圍狩獵時(shí)，善撲營(yíng)“每巡幸有應(yīng)”，“照例隨扈”?！叭缬霭苍O(shè)，（善撲營(yíng)）大營(yíng)則于北面設(shè)堆，撥二分，與護(hù)軍一體進(jìn)班”[6]。清帝對(duì)善撲營(yíng)的倚重可見一斑。

另外，從歷任善撲營(yíng)總統(tǒng)大臣的人員上也可以窺見善撲營(yíng)在宮廷護(hù)衛(wèi)中的重要地位。據(jù)載，和碩兄禮親王代善的嫡孫杰書、輔政大臣索尼之子索額圖、乾隆之孫安定親王永璜之子綿恩、怡親王載恒、定端親王奕紹之子定敏親王載銓、克勤郡王晉祺、禮親王世鐸、慶王奕劻、禮王、端王、倫貝子溥化、濤貝勒戴濤等都曾先后主事過善撲營(yíng)[10]。以親王、貝勒掌管善撲營(yíng)事務(wù)之目的，顯然在于保證善撲營(yíng)能全心效命于天子，保證宮廷安全。

3.2 宴會(huì)演武競(jìng)技

自秦創(chuàng)角抵以行“講武之禮”，歷代宮廷重大宴請(qǐng)?jiān)O(shè)摔跤表演幾成定律，清代此風(fēng)尤盛?！秶[亭續(xù)錄·善撲營(yíng)》稱：“凡大燕享皆呈其（善撲營(yíng)）位。或與外藩部角抵者爭(zhēng)較優(yōu)劣，勝者賜茶繒以旌之。純皇最喜其伎?！盵1]395“燕”即宴會(huì)。《養(yǎng)吉齋叢錄》上記載過圓明園山高水長(zhǎng)樓前的宴會(huì)：“每歲正月十九日，例有筵宴，率宸實(shí)司其事。是日，侍衛(wèi)處請(qǐng)派大臣管西南門，善撲營(yíng)進(jìn)撩跤名單，掌儀司造玩藝名單，有西洋于秋，羅漢堆塔，嗶音曲，善撲營(yíng)花跤，隅曬跟頭諸名目，占出某項(xiàng)預(yù)備。香山等營(yíng)亦有呈進(jìn)。其地為樓九間，樓下設(shè)御座，樓上為內(nèi)廷主位坐次。內(nèi)廷王公大臣及朝正外藩、各國(guó)陪臣，皆得賜觀?！盵11]在此種場(chǎng)合之中，善撲營(yíng)出場(chǎng)的目的當(dāng)然是要將布庫(kù)“用相夸視”的功效發(fā)揮無(wú)遺。所以此類摔跤在獻(xiàn)藝名單中直接稱為“花跤”，表演多于實(shí)戰(zhàn)，類似于古代的角抵戲，因而又被稱為“演布庫(kù)”。英國(guó)使臣斯當(dāng)東[12]也曾記述：“（乾?。┗实弁砟晗矚g經(jīng)常召集各省大吏、領(lǐng)兵將軍和屬國(guó)代表齊集首都，一方面聽取他們的奏稟，一方面對(duì)他們顯示自己的威嚴(yán)……皇帝在廷臣侍奉之下親自參加了若干游藝節(jié)目……摜跤是唯一帶有比賽性的節(jié)目。摜跤是中國(guó)最古老的技藝之一種。表演者不顧長(zhǎng)袍和笨重靴鞋的拖累，運(yùn)用體力和巧勁，設(shè)法把對(duì)方扔起來(lái)摔在地上?！边@類表演也常見于“木蘭秋狝”的全程。在每次前往木蘭圍場(chǎng)途中，以及在到達(dá)圍場(chǎng)后款待隨駕的王公大臣之時(shí)，善撲營(yíng)都要“陳布庫(kù)”[13]13。

除表演性質(zhì)的花跤之外，一些宴會(huì)之中安排有善撲營(yíng)的摔跤競(jìng)賽。每年12月23日，清帝于內(nèi)廷養(yǎng)心殿前看躀交。參加人員主要是各級(jí)撲戶，以跤技獻(xiàn)藝，接受皇帝檢閱[14]。此時(shí)比賽關(guān)系到撲戶的揚(yáng)名、受賞以及升階提拔，常常由皇帝親自主持或指認(rèn)的王公、貝勒代為主持，撲戶場(chǎng)面比“演布庫(kù)”更為激烈。另外，每年正月初九在中南海紫光閣設(shè)有宴會(huì)，其間撲戶與外客相搏，名曰“客灶”。比賽要求“與外藩部角抵者爭(zhēng)較優(yōu)劣”，競(jìng)技對(duì)象主要以蒙古人為主。原因在于“蒙人好武好斗，幫于進(jìn)貢之余，必演此技以相夸示”[15]238。這類比賽為了強(qiáng)調(diào)競(jìng)賽公平性和體現(xiàn)競(jìng)賽雙方的真實(shí)實(shí)力，有時(shí)會(huì)改以往一仆定輸贏的方式為“以三跤分勝負(fù)”，比賽結(jié)果向來(lái)非常受君王的重視。“客灶”演武是清代外交慣例，它既是摔跤技藝的交流，也是政治力量的博弈。因比賽具有錦標(biāo)意義和政治目的，各民族跤手間的對(duì)抗往往十分激烈，會(huì)有大批的王公貴族與外蕃使節(jié)到場(chǎng)觀摩。

3.3 摔跤技藝培訓(xùn)

善撲營(yíng)的300人定員名額中，有教習(xí)一職數(shù)人，由翼長(zhǎng)統(tǒng)領(lǐng)下指點(diǎn)和督促撲戶們練習(xí)摔跤技術(shù)。八旗之中有筋骨出眾者，招收進(jìn)入營(yíng)中成為“他希密”后，必須在善撲營(yíng)中勤學(xué)苦練，接受翼長(zhǎng)、教習(xí)的培訓(xùn)。其他各個(gè)等級(jí)的撲戶也同樣要在營(yíng)中接受日常的訓(xùn)練和比賽。演練的內(nèi)容除摔跤之外，還有騎射、騙馬、跳駱駝，即弓、刀、石、馬、步、箭。

由于存在激烈的競(jìng)爭(zhēng)，撲戶們必須全心全意地投入到摔跤的練習(xí)之中。他們的訓(xùn)練十分刻苦，從事者自稱為“捐弄”?！侗逼街改稀吩唬壕枧?，個(gè)中之行話，俗稱謂之“練習(xí)”也。其技純以臂、腳、腰三工為勝。其練臂工以“抖麻辮”為工具；練腳工，則以踢白木桿子為工具。內(nèi)中行話，大桿子三百六，小桿子如“牛毛”，謂工夫之深者也[14]。實(shí)際練習(xí)方式更為多樣。訓(xùn)練臂力時(shí)以抖麻辮為主要手段，兼習(xí)石杠鈴、石鎖、擲石頭擲子，以此來(lái)鍛煉上肢力量。踢白木桿子和木椿子是撲戶練習(xí)腳力的常用方法。正因此，《天橋一覽》記載，傳說(shuō)中的神力老王爺跶木蘇王，每天上朝下朝都要踢十八根木椿子，以致腿力非凡，在躀交比賽中擊敗蒙古摔跤高手大小蒙牛[7]。其他如沙袋、滑車、吊樁、花磚等器械在善撲營(yíng)中也有配備，用來(lái)加強(qiáng)全身鍛煉，從而使受訓(xùn)者在力量、速度、耐力、爆發(fā)力、敏捷性上達(dá)到相應(yīng)的要求，能夠勝任職責(zé)。

3.4 皇城相關(guān)差役

善撲營(yíng)撲戶在其他一些重要場(chǎng)合需要接受相關(guān)差役?！肚鍟?huì)典》中規(guī)定善撲營(yíng)侍衛(wèi)必須參與武進(jìn)士選錄事務(wù)。對(duì)此，《養(yǎng)吉齋叢錄》有詳細(xì)記載：“武進(jìn)士殿試，上閱馬步射于紫光閣，坐大幄次西階下。侍班者皆東向，惟見步靶，不能回顧馬射。又閱技勇在景運(yùn)門外箭亭。諸臣侍班者，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣二人得賜坐左右，以此侍立最久故，有善撲營(yíng)十人立于起居注官之后，備搬移刀石之事?！盵11]在國(guó)家最高層次軍事人才選拔過程中，由力量超群的撲戶負(fù)責(zé)應(yīng)試械器如大刀、石碩等物件的搬移，同時(shí)貼身護(hù)衛(wèi)在皇上左右，可謂人盡其材。另外，據(jù)《郎潛紀(jì)聞·二筆·圣祖處置俄國(guó)貢使》記載：“康熙間，俄羅斯貢使入京，仁圣令選善撲處有力者在館伺候。凡俄國(guó)一使一役出外，必有一善撲者從后隨之。俄人雖高大強(qiáng)壯，而兩股用布束縛，舉足不靈，偶出擾民，善撲者從其后踢之，輒仆地不能起，以此凜然守法?！盵16]如此這般特殊情況下，撲戶接受役使，以自身長(zhǎng)技來(lái)整治外國(guó)無(wú)禮壯漢，維護(hù)了國(guó)家尊嚴(yán)。

4 善撲營(yíng)的歷史貢獻(xiàn)與影響

4.1 善撲營(yíng)在國(guó)家意識(shí)促動(dòng)下推動(dòng)了摔跤的興盛

在我國(guó)古代封建社會(huì)條件下，體育往往與國(guó)家意識(shí)緊密聯(lián)系，“既要從屬于政治，又要服務(wù)于政治”[17]。自唐代出現(xiàn)相撲朋開始，體育團(tuán)體組織的政治目的便用意明顯。到清代的善撲營(yíng)，統(tǒng)治階層的國(guó)家意識(shí)更為強(qiáng)烈和直接。

善撲營(yíng)建制在八旗郎衛(wèi)制度之中，它擔(dān)負(fù)著從八旗勇士中選拔精才的重任。在清代統(tǒng)治者眼中，善撲營(yíng)布庫(kù)決不是簡(jiǎn)單的身體運(yùn)動(dòng)方式，而是體現(xiàn)滿人卓絕武功的表現(xiàn)形式。史學(xué)家趙翼在《檐曝雜記》[13]14中記載：“上每歲行獵，非特使旗兵肄武習(xí)勞，實(shí)以駕馭諸蒙古，使之畏威懷德，弭首貼伏而不敢生心也?！壁w翼另有《相撲》[18]詩(shī)描寫善撲營(yíng)，稱：“由來(lái)角抵古所傳，百戲中獨(dú)近戎務(wù)。技逾蹴毱煉腳力，事異拔河供玩具。國(guó)家重此有深意，所以習(xí)勞裕平素?！笔熘O歷史的趙翼用蹴毱和拔河這兩項(xiàng)發(fā)端于軍事訓(xùn)練的身體游戲與善撲營(yíng)摔跤類比，以表明清代對(duì)摔跤軍事用途的重視。

在國(guó)家意識(shí)語(yǔ)境下，摔跤被賦予了特殊的內(nèi)涵，善撲營(yíng)是承擔(dān)摔跤活動(dòng)的專業(yè)團(tuán)體，成為摔跤發(fā)展的重要組織基礎(chǔ)。摔跤得以依托皇權(quán)在相應(yīng)的群體中傳承和發(fā)展，清代中國(guó)摔跤進(jìn)入空前發(fā)展階段。

4.2 善撲營(yíng)推動(dòng)中國(guó)摔跤內(nèi)容與形式的演進(jìn)

特殊的團(tuán)體性質(zhì)，使善撲營(yíng)集聚了大量研習(xí)摔跤的專業(yè)人士。在長(zhǎng)期與蒙古等北方民族的摔跤對(duì)抗交流，并吸收了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技巧的基礎(chǔ)上，善撲營(yíng)摔跤經(jīng)過融合和創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)摔跤在內(nèi)容和形式上的演進(jìn)。

就攻擊技巧而言，摔跤之“跤”的出現(xiàn)，較之于角抵、相撲，并非只是字面上的簡(jiǎn)單變化，更是清代滿族摔跤技術(shù)發(fā)展的結(jié)果[15]255。善撲營(yíng)摔跤吸收眾長(zhǎng)，將摔跤的手、腳、腰胯等技術(shù)融會(huì)貫通，創(chuàng)造出更為豐富的攻擊技巧，運(yùn)用勾、別、坎、頓、壓、掄、打、擰、蹳、絆、得合勒等方式，利用人體的各個(gè)部位的熟稔配合來(lái)實(shí)施攻防，以破壞對(duì)手平衡達(dá)到摔倒對(duì)方獲取勝利的目的，締造了中國(guó)摔跤的獨(dú)特技術(shù)體系。

從外在形式看，善撲營(yíng)撲戶仿制蒙古跤衣并加以改造，創(chuàng)造出比賽時(shí)身穿的硬質(zhì)棉布短袖開胸的褡褳。褡褳的出現(xiàn)不僅帶來(lái)了以抓握跤衣而采用的眾多別、勾、蹦、揣、搓等技法變革。同時(shí)，由褡褳而來(lái)的中國(guó)跤衣已經(jīng)成為一種迥異于其他摔跤類型、個(gè)性鮮明的文化符號(hào)。

此外，善撲營(yíng)中以樹枝、桐油刨花、沙土等墊底，上鋪氈子的摔跤場(chǎng)地，制作簡(jiǎn)便、硬度適中，可以在盡量保護(hù)跤手身體不受傷害的情況下保證訓(xùn)練和比賽[8]。它們與現(xiàn)在的摔跤場(chǎng)地的設(shè)計(jì)目的與原理非常接近，是善撲營(yíng)留下的重要摔跤文化遺產(chǎn)之一。

清代的跤衣、規(guī)則，以及大量的技術(shù)動(dòng)作和術(shù)語(yǔ)等文化基因之所以得以傳承至今，善撲營(yíng)建制后兩百多年的運(yùn)行和活動(dòng)可謂功不可沒。

4.3 善撲營(yíng)影響了中國(guó)民間摔跤的傳播進(jìn)程

在清代，除宮廷掌控下的善撲營(yíng)“官跤”外，民間摔跤稱為“私跤”。由于“彼時(shí)清廷亦用此道震懾彼邦，乃廣蓄力士，以備酣斗，必使其慘敗折服而后已，由是躀跤之風(fēng)民間習(xí)尚日多”[19]304。許多志在靠摔跤技藝進(jìn)入善撲營(yíng)成為撲戶的摔跤練習(xí)者，聚集于私跤訓(xùn)練場(chǎng)中，尋求機(jī)會(huì)參加善撲營(yíng)撲戶的選拔。但“私跤場(chǎng)雖由私人集合，便亦須干過撲戶者承頭組織”[19]305。撲戶的參與，使私跤場(chǎng)實(shí)際上成為善撲營(yíng)后備力量的外圍培訓(xùn)場(chǎng)所，一方面，在一定程度上促進(jìn)了民間的摔跤發(fā)展；另一方面，摔跤畢竟是一種武技，在“禁習(xí)拳棒”被明確寫入《大清律例》的背景下，善撲營(yíng)對(duì)“官跤”與“私跤”的把持，實(shí)際上是將摔跤作為一項(xiàng)特殊的資源壟斷在特定的群體和區(qū)域之中，限制了摔跤的民間擴(kuò)散。除京城附近有限的私跤活動(dòng)外，清代民間摔跤很難形成規(guī)模。譬如，號(hào)稱創(chuàng)始于宋金時(shí)期的山西“撓羊跤”，清代之前和民國(guó)期間的歷史記載較為豐富，而在整個(gè)清代卻近乎寥寥[20]。穿衣著靴的摔跤在“南方各地尚不多見”，即使是在民國(guó)初年，除北平、保定等地外，練習(xí)摔跤之人也是“寥若晨星”[21]。

然而，善撲營(yíng)的存在如同一潭匯集了精湛摔跤技藝的池水，一旦堤壩放開，摔跤就會(huì)借助其巨大的勢(shì)能流傳開來(lái)。清朝王權(quán)統(tǒng)治的覆滅，為善撲營(yíng)跤法的傳播破除了樊籬，從此官跤與私跤合流，摔跤技藝進(jìn)一步發(fā)展[22]。離開了宮廷的撲戶們或者親自賣藝，或者傳徒賣藝，或者以傳徒為生，近代中國(guó)摔跤的民間傳承進(jìn)入嶄新時(shí)期。宛永順、崔秀峰、閃德寶等一干前清撲戶均授徒傳藝，長(zhǎng)期密不外宣的善撲營(yíng)摔跤技法、功法得以外傳[23]。近代摔跤名流沈友三、寶善林、張鳳巖、張魁元、卜恩富、佟順祿、佟忠義等人都曾師承于撲戶。善撲營(yíng)跤技傳承者隨后又傳技四方，不但成就了北京、保定、天津、濟(jì)南這4大跤城，還在開封、沈陽(yáng)、上海等地傳布了摔跤的火種。與此同時(shí)，摔跤又得以借助馬良的“新武術(shù)”和國(guó)術(shù)運(yùn)動(dòng)地位日顯，民國(guó)“摔角”便是對(duì)清代善撲營(yíng)摔跤的繼承與革新后產(chǎn)生的國(guó)術(shù)類型。最終，摔跤由宮廷重回民間，從古老的武技嬗變?yōu)榱艘豁?xiàng)獨(dú)具中國(guó)特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)：

[1] 昭連. 嘯亭雜錄[M]. 北京：中華書局，1980.

[2] 趙爾巽. 清史稿·卷六·圣祖本紀(jì)一[M]. 北京：中華書局，1977：177.

[3] 姚元之. 竹葉亭雜記卷一[M]. 北京：中華書局，1982：1.

[4] 蕭一山. 清代通史（一）[M]. 上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

[5] 顧汧. 鳳池園集·卷一[M]. 上海：上海古籍出版社，1980：115-117.

[6] 清會(huì)典·卷八十八·善撲營(yíng)[M]. 北京：中華書局（光緒二十五年石印本影?。?，1991：807.

[7] 張次溪. 天橋一覽[M]. 上海：中華書局，1936：60.

[8] 蘇學(xué)良，李寶如. 京跤史話[M]. 北京：新華出版社，2004：20.

[9] 柱宇. 摜跤家沈三訪問記[N]. 世界日?qǐng)?bào)，1932-12-30.

[10] 周簡(jiǎn)段. 京華感舊錄[M]. 長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)，2011：268.

[11] 吳振棫. 養(yǎng)吉齋叢錄·卷十三[M]. 杭州：浙江古籍出版社，1985：156.

[12] 斯當(dāng)東. 英使謁見乾隆紀(jì)實(shí)[M]. 葉篤義，譯. 上海：商務(wù)印書館，1963：379.

[13] 趙翼. 檐曝雜記·卷一[M]. 北京：中華書局，1982.

[14] 北平民社. 北平指南·第十編·附錄[M]. 北京：中華印字館，1929：535.

[15] 黃聰. 古代北方民族體育史考[M]. 北京：人民出版社，2009.

[16] 陳康琪. 郞潛紀(jì)聞二筆[M]. 北京：中華書局，1984：481.

[17] 郭紹林. 唐代的體育活動(dòng)與政治[J]. 史學(xué)月刊，1993（4）：29.

[18] 趙翼. 萬(wàn)有文庫(kù)第二集·甌北詩(shī)鈔·卷一[M]. 上海：商務(wù)印書館，1935：58.

[19] 王彬，崔國(guó)政. 燕京風(fēng)土錄[M]. 北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2000：304、305.

[20] 潘慧生. 民間傳統(tǒng)體育與鄉(xiāng)村社會(huì)生活[J]. 山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，25（5）：76-81.

[21] 朱文偉. 亟應(yīng)提倡國(guó)術(shù)的摔角[J]. 國(guó)術(shù)統(tǒng)一月刊，1934（1）：39.

[22] 林伯源，谷世權(quán). 中國(guó)古代體育史（上）[M]. 北京：北京體育學(xué)院出版社，1989：383.

[23] 王文永. 中國(guó)摜跤名人錄[M]. 北京：華齡出版社，2006：56.