靜清和

當(dāng)今的茶會(huì)，已經(jīng)成為茶界的一道絢麗的風(fēng)景，茶會(huì)的組織，又多以茶席的形式和面目出現(xiàn)。好看、靚麗的茶席布置，幾乎雷同，多是席主表情嚴(yán)肅，插一枝花，一壺五杯，刻意模仿的痕跡明顯。千篇一律的茶會(huì)、茶席、雅集，讓參與者失去了新鮮感以后，漸漸地審美疲勞，讓人感覺(jué)茶席的存在變成了形式主義，以至于感覺(jué)刻意、刻板、耗時(shí)、費(fèi)力，背離了自在愉悅喝茶的初衷。

為什么會(huì)出現(xiàn)以上這些現(xiàn)象呢？究其本質(zhì)，還是我們?nèi)狈?duì)茶席設(shè)計(jì)的本質(zhì)理性認(rèn)識(shí)。那么，什么是茶席呢？我認(rèn)為，茶席是為品茗構(gòu)建的一個(gè)人、茶、器、物、境的茶道美學(xué)空間，它以茶湯為靈魂，以茶具為主體，在特定的空間形態(tài)中，與其它的藝術(shù)形式相結(jié)合，共同構(gòu)成的具有獨(dú)立主題，并有所表達(dá)的藝術(shù)組合。茶席，不是刻意地“擺”，是用心地去“布”。應(yīng)天之時(shí)，載地之氣，加以材美與工巧，藉以實(shí)現(xiàn)人與自然、人與茶的融合溝通，協(xié)和相親。器具之間，不是干枯的羅列展示，彼此有著生命的相生相惜，有著氣韻流動(dòng)的相互映照。茶席不是作秀，是為了讓我們更美、更風(fēng)雅地去喝茶。茶席是實(shí)用且美的藝術(shù)，二者不可孤立與分割。它首先是實(shí)用，其次才是美。茶席營(yíng)造衍生出的美感，是為實(shí)用去服務(wù)的。日本的工藝大師柳宗悅說(shuō)過(guò)： “隨著使用，器皿之美與日俱增。棄之不用，器皿便會(huì)失去意義，美亦將不復(fù)存在，故而美是用的表現(xiàn)?！彼哉f(shuō)，茶席是有思想、有表達(dá)、有詩(shī)情、有畫(huà)意的茶道藝術(shù)組合。既然茶席是一個(gè)以茶為靈魂的茶道美學(xué)空間，那么這個(gè)空間里的所有載體與構(gòu)件，都要服從和襯托于茶這個(gè)主體，而不能喧賓奪主。故明代陳繼儒在《小窗幽記》中說(shuō)： “知蓄書(shū)史，能親筆硯，布景物有趣，種花木有方，名日清致?！辈柘那逯拢c陳眉公所言又是何等的相似！茶的品飲，又以湯色、滋味、香氣和氣韻為主，而感受這四個(gè)要素，必須依靠和調(diào)動(dòng)我們的感覺(jué)和知覺(jué)，去細(xì)細(xì)體會(huì)與品味。 “欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法?！膘o是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑，只有不斷減少茶道空間里影響眼、耳、鼻、舌、身、意的干擾因素和信息沖擊，我們的身心才能變得松馳和沉靜，我們的直覺(jué)和感覺(jué)才會(huì)更加敏銳與精準(zhǔn)。因此茶席的設(shè)計(jì)，力求簡(jiǎn)古通幽，質(zhì)樸素雅。正如米開(kāi)朗基羅所說(shuō)： “美就是凈化過(guò)剩的過(guò)程?！泵利惻c否，在于你如何剔除那些影響美麗的因素。這個(gè)觀點(diǎn)，與德國(guó)建筑大師密斯·凡德羅提出的“少即是多”的設(shè)計(jì)哲學(xué)不謀而合。

“工欲善其事，必先利其器?！鄙硇牡挠鋹偝领o與否，還與茶席平面的大小、泡茶人的坐姿、泡茶人在水平作業(yè)區(qū)域內(nèi)的最大伸展能力，以及身心能夠承受的負(fù)荷，茶席的色調(diào)、煮茶器、泡茶器、品茶器把持的舒適性、泡茶、分茶的邏輯秩序等因素緊密相關(guān)。

我們真正理解了茶席的概念之后，就會(huì)感悟到茶席的存在，不只是徒有形式，是為解決和厘清我們泡茶的邏輯順序與方便性，是讓我們美且更便捷省力地去泡茶、分茶。

茶會(huì)是一場(chǎng)關(guān)于茶的盛宴，也是一場(chǎng)充滿禪意的雅集。在茶席上，能品到心儀的佳茗，欣賞到別具特色的茶器，能遇到愛(ài)茶的人，也能學(xué)到渴求的專業(yè)知識(shí)。茶會(huì)是種種美好因緣的和合，因此茶聚的時(shí)刻，特別受到茶人們的珍視。從茶席的布置、插花、煮水、提壺、瀹茶、分茶，到焚香、聽(tīng)琴、品飲、回味等，不惟坐席中的主客是一期一會(huì)，茶湯與當(dāng)下的花姿，當(dāng)下主客的心境，當(dāng)下席上的光影，均是不可再來(lái)的一期一會(huì)。

莊子說(shuō)： “天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不儀，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)?！惫?jié)氣的變換，萬(wàn)物的榮枯，四季的秀色，天地的大美，都蘊(yùn)含在春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的自然演化之中。與時(shí)俱進(jìn)，不同的季節(jié)，有不同的寒溫燥濕，有不同的花開(kāi)花落，更有不同的茶飲。品飲不同的茶，便勾勒出與茶與季節(jié)相融合的不同的茶席，或清雅、或清涼、或樸素、或華麗。怎樣設(shè)計(jì)出一個(gè)讓人滿意的茶會(huì)、茶席呢？限于篇幅，只能枚舉一二，見(jiàn)一斑而窺全豹。例如，炎炎夏日的茶席，要以簡(jiǎn)淡翠綠的色調(diào)，營(yíng)造出清涼的品茶空間，茶品的選擇也多以綠茶、生普、新白茶為主；冬季的茶席，要體現(xiàn)出溫暖貼心的特點(diǎn)來(lái)。千利休在日本茶道的四規(guī)七則中說(shuō)： “做茶事，要使人感覺(jué)到冬暖夏涼?！币虼硕斓牟柘?，需要通過(guò)插花、茶湯、茶器的色調(diào)、席布、茶境等方面，營(yíng)造出溫馨與關(guān)懷，讓人從孤寂中看到明媚，從蕭條中窺到春色，從積雪中望見(jiàn)春水，從寒冷中覺(jué)知春意。冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？從茶里感知到春天，品出人生的溫暖和希望，就是冬之茶席的要旨。

另外，茶會(huì)雅集大家本是為交流而來(lái)，因此，我不太同意當(dāng)今茶會(huì)中絕對(duì)“止語(yǔ)”的嚴(yán)苛要求。在茶會(huì)活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，人與人之間，不是不可以交流，但需安靜輕聲，以不影響到第三個(gè)人為度。

茶會(huì)結(jié)束后，廢水、茶渣，以及茶會(huì)產(chǎn)生的垃圾，要進(jìn)行必要的分類(lèi)，并聽(tīng)從工作人員的安排，能利用的盡量回收并再利用，不能利用的，要傾倒于指定的位置，一切收納工作，要有條不紊。珍惜資源，愛(ài)護(hù)環(huán)境，盡量抹掉碳痕跡，方不負(fù)這席有滋有味、優(yōu)雅養(yǎng)心的茶。茶會(huì)的一點(diǎn)一滴，行住坐臥，體現(xiàn)著參與人的態(tài)度與修養(yǎng)。一場(chǎng)清心安靜的茶會(huì)，需要每個(gè)人的默默付出和傾心支持，才會(huì)讓自己安于當(dāng)下，在細(xì)節(jié)之美中慢慢吃茶聽(tīng)香。