★教育研究★

藏區(qū)高校思想政治教育的著力點(diǎn)探析

詹先友

【摘要】藏區(qū)高校由于其所在區(qū)域、培養(yǎng)對(duì)象及服務(wù)地區(qū)的特殊性，其思想政治教育的內(nèi)容和著力點(diǎn)與內(nèi)地其他高校有所不同。探討藏區(qū)高校思想政治教育的著力點(diǎn)，要以分析和研究其特殊性為基礎(chǔ)。藏區(qū)高校的思想政治教育要從教育目標(biāo)、課程與教學(xué)內(nèi)容、教師隊(duì)伍建設(shè)、強(qiáng)化實(shí)踐育人等方面思考其著力點(diǎn)，努力提高教育的有效性，提高培養(yǎng)質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞 】藏區(qū)高校；思想政治教育；特殊性；著力點(diǎn)；實(shí)踐育人

【中圖分類號(hào)】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡(jiǎn)介：詹先友，四川民族學(xué)院副院長(zhǎng)，教授。(四川康定，郵編：626001)

On the Priorities of Ideological and Political Education

in Colleges of Tibetan-Inhabited Regions

Zhan Xianyou

Abstract【】Colleges of Tibetan-inhabited regions, owing to their special geological locations and unique objectives of both training the talents and serving local development, should offer students appropriate ideological and political education whose teaching contents and priorities are different from those of other colleges. The priorities of ideological and political education in Tibetan-inhabited regions should be given to particular teaching objectives, teaching contents, teaching staff, and teaching practice, and thus quality of the education can be improved and quality of the students can be enhanced.

【Key words】colleges of Tibetan-inhabited regions; ideological and political education; particularity; priority; cultivation through practice

思想政治教育是高校人才培養(yǎng)中的中心工作之一，是確保中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向和人才全面發(fā)展的關(guān)鍵。藏區(qū)高校由于其所在區(qū)域、培養(yǎng)對(duì)象及服務(wù)地區(qū)的特殊性，其思想政治教育的內(nèi)容與著力點(diǎn)與內(nèi)地其他高校有所不同。對(duì)藏區(qū)高校思想政治教育的著力點(diǎn)進(jìn)行深入探討，對(duì)增強(qiáng)其思想政治教育的有效性，確保人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要意義。本文擬從藏區(qū)高校思想政治教育的特殊性分析入手，并從教育目標(biāo)、課程與教學(xué)內(nèi)容、教師隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化實(shí)踐育人等幾個(gè)方面探討思想政治教育的著力點(diǎn)，力求更好地提高思想政治教育的有效性。

一、藏區(qū)高校思想政治教育的特殊性

要探討藏區(qū)高等學(xué)校思想政治教育的著力點(diǎn)，首先就要分析和研究其特殊性。認(rèn)清藏區(qū)高校思想政治教育的特殊性，既是認(rèn)識(shí)和了解藏區(qū)思想政治教育的客觀要求，也是分析藏區(qū)思想政治教育著力點(diǎn)的重要依據(jù)。

(一)對(duì)象與培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性

以藏族為主的少數(shù)民族學(xué)生是學(xué)校數(shù)量較大的學(xué)生群體，少的在百分之四十左右，有的學(xué)校高的達(dá)百分之六十以上。這些學(xué)生大多來自于藏區(qū)等少數(shù)民族地區(qū)，其文化背景、語(yǔ)言特征、生活習(xí)俗、宗教信仰都與內(nèi)地學(xué)生有較大不同，這體現(xiàn)了藏區(qū)高校學(xué)生來源和培養(yǎng)對(duì)象的特殊性。當(dāng)前藏區(qū)在我國(guó)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和國(guó)防安全等方面具有特殊的意義，同時(shí)也具有敏感性，區(qū)域內(nèi)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是藏區(qū)的首要任務(wù)。培養(yǎng)對(duì)國(guó)家和中華民族大家庭的高度認(rèn)同，擁護(hù)中國(guó)特色的社會(huì)主義，有堅(jiān)定的反民族分裂立場(chǎng)與思想，道德合格，能獻(xiàn)身于民族地區(qū)的可靠人才，是藏區(qū)高校思想政治教育的核心培養(yǎng)目標(biāo)。

(二)內(nèi)容的特殊性

基于藏區(qū)高校思想政治教育對(duì)象和目標(biāo)的特殊性，其內(nèi)容自然要與對(duì)象和培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性相一致。與內(nèi)地高校相比，藏區(qū)高校思想政治教育在內(nèi)容上主要在以下幾方面體現(xiàn)其特殊性。

1.正確的政治觀、民族觀、國(guó)家觀、宗教觀教育

中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，是千百年來中國(guó)多民族的歷史選擇，是中國(guó)56個(gè)民族的共同家園，是56個(gè)民族生存和發(fā)展的依靠和根基。56個(gè)民族同屬中華民族大家庭，無法分割，也不能分割。漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族也相互離不開(以下簡(jiǎn)稱“三個(gè)離不開”)，既反對(duì)民族歧視的大漢民族主義，也反對(duì)狹隘的民族主義。民族團(tuán)結(jié)是中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展，是民族復(fù)興的重要條件。在師生成分多民族化的藏區(qū)高校，加強(qiáng)中華民族觀和國(guó)家統(tǒng)一觀的教育與培養(yǎng)，是政治思想教育和人才培養(yǎng)中的核心內(nèi)容。培養(yǎng)師生正確的民族觀、國(guó)家觀是藏區(qū)高校思想政治教育特殊性和著力點(diǎn)的重要體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的執(zhí)政地位、中國(guó)特色社會(huì)主義道路以及改革開放的國(guó)策，是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的必然選擇，也是中國(guó)復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本保證。在民族多元、文化多元的藏區(qū)高校，加強(qiáng)對(duì)多民族學(xué)生正確政治觀教育應(yīng)是思想政治教育的首要內(nèi)容，也是其特殊性之一。

宗教信仰在藏區(qū)高校的民族學(xué)生中是較普遍的問題，是民族學(xué)生文化和生活的一部分。對(duì)待民族學(xué)生的宗教信仰問題，必須客觀而慎重，要給予應(yīng)有的尊重。但宗教又不能和社會(huì)主義的辦學(xué)方向及國(guó)家法律法規(guī)相違背。因此，培養(yǎng)各民族學(xué)生正確的宗教觀，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和培養(yǎng)可靠人才具有積極意義，也是藏區(qū)高校思想政治教育中的一項(xiàng)重要而特殊的工作，應(yīng)予以高度重視。

要通過以上四觀的教育，最終讓多民族學(xué)生達(dá)到“四個(gè)認(rèn)同”，即對(duì)祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的高度認(rèn)同。

2.民族團(tuán)結(jié)教育

藏區(qū)高校多民族師生的現(xiàn)實(shí)，決定了無論從人才培養(yǎng)還是學(xué)校自身的穩(wěn)定發(fā)展角度，都必須把各民族的團(tuán)結(jié)與和睦放在重要位置。民族團(tuán)結(jié)教育必須作為學(xué)校思想政治教育的重要內(nèi)容。這是民族高校思想政治教育的特殊性和重要著力點(diǎn)之一。在民族團(tuán)結(jié)教育的內(nèi)容中，“三個(gè)離不開”是核心，即要把漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族也相互離不開的教育普及到師生，使之深入人心。

3.民族習(xí)慣、習(xí)俗同法律法規(guī)及校規(guī)校紀(jì)的一致性教育

在藏區(qū)高校，師生民族成分多元化，不同民族習(xí)俗、習(xí)慣并存是客觀存在的。由于差異性，產(chǎn)生矛盾也是難免的。對(duì)民族習(xí)慣、習(xí)俗的相互理解和尊重，以及民族習(xí)俗、習(xí)慣與學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)及校規(guī)校紀(jì)的協(xié)調(diào)一致，是學(xué)校和諧、穩(wěn)定與發(fā)展的重要保證，也是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本要求。因此，在藏區(qū)高校加強(qiáng)民族文化、民族習(xí)俗、習(xí)慣的學(xué)習(xí)和教育，同時(shí)幫助民族學(xué)生正確處理民族習(xí)俗和校規(guī)校紀(jì)的關(guān)系，應(yīng)作為思想政治教育的必要內(nèi)容。這也是其思想政治教育的特殊性的具體表現(xiàn)。

二、藏區(qū)高校思想政治教育的著力點(diǎn)及對(duì)策

(一)明晰和堅(jiān)定教育目標(biāo)

黨的十八報(bào)告，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。這進(jìn)一步為教育機(jī)構(gòu)和廣大教育工作者指明了努力的方向。這也是學(xué)校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

立德樹人，是中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中精髓，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中歷來強(qiáng)調(diào)立人先立德，做事先做人。比如，《左傳·襄公二十四年》中有“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！卑蚜⒌?樹立德業(yè)，給后代做榜樣)作為做人之首?！豆茏印?quán)修》中有“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人?！卑雅囵B(yǎng)人才作為長(zhǎng)久大計(jì)。

在藏區(qū)高校思想政治教育的目標(biāo)中，要認(rèn)真深入汲取其中的精華。學(xué)校應(yīng)始終堅(jiān)持立德樹人，將其作為教育的核心價(jià)值和理想，并結(jié)合時(shí)代的要求，在實(shí)踐中努力踐行。具體來講，就是要在思想政治教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)、愛民族、愛黨、堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的思想和意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和健康人格，培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身民族地區(qū)的精神和情感，并將其作為為思想政治教育的根本目標(biāo)。并把之放在培養(yǎng)接班人和事關(guān)藏區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展的戰(zhàn)略高度來重視。

以上目標(biāo)不應(yīng)只是文字和口頭上的表述而已，而要真正內(nèi)化為學(xué)校辦學(xué)的價(jià)值和行動(dòng)追求，要成為學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)及班子成員的辦學(xué)思想和育人理念，要外化為絕大多數(shù)教師和管理者實(shí)實(shí)在在的教學(xué)與管理行為。為此，既需要學(xué)校教學(xué)與管理者形成高度共識(shí)，更需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層在落實(shí)和實(shí)踐層面有堅(jiān)定的意志和決心，并具體化為切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)措施和嚴(yán)格有效的評(píng)價(jià)機(jī)制。否則，目標(biāo)也只能停留在文字和口號(hào)層面，無法變成現(xiàn)實(shí)的成果。今天包括學(xué)校在內(nèi)的全社會(huì)的思想政治教育普遍存在的低效甚至個(gè)別地方的無效狀況，就其根本原因，主要在于各級(jí)政府、學(xué)校、文化產(chǎn)品管理及生產(chǎn)部門以及社會(huì)其他各層面往往都只停留在口頭和文字上的重視，實(shí)則是多數(shù)時(shí)候的虛無化或基本形式化，普遍缺乏實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容和細(xì)化的操作措施。今天社會(huì)上普遍存在的信仰缺失、社會(huì)責(zé)任和關(guān)愛淡漠、寬容太少、行為失范、誠(chéng)信欠缺、重物質(zhì)輕精神、重享樂輕奮斗、道德淪喪、行為文明程度低等亂象，其深層次的原因也在于家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府在很大程度上對(duì)思想道德教育虛無的“重視”或工作無效。沒有良好思想道德教育以及在此基礎(chǔ)上形成的整體國(guó)民較高的思想道德素質(zhì)作為支撐，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展是不可能持久的，發(fā)展起來的物質(zhì)財(cái)富和成就也可能被最終毀掉。這應(yīng)該引起政府、學(xué)校、家長(zhǎng)和每個(gè)國(guó)民的深思。

藏區(qū)高等學(xué)校作為民族地區(qū)培養(yǎng)中高級(jí)合格人才的重要陣地，更應(yīng)該肩負(fù)其立德樹人的歷史和社會(huì)責(zé)任，更應(yīng)該明晰和堅(jiān)定以德立人、以德樹人的教育目標(biāo)。由于長(zhǎng)期以來在基礎(chǔ)教育階段學(xué)校以及家長(zhǎng)以升學(xué)為指揮棒，重分?jǐn)?shù)、重升學(xué)，德育欠了不少賬，所以高校還要對(duì)學(xué)生在德育上進(jìn)行很多“補(bǔ)課”，甚至是補(bǔ)幼兒園和小學(xué)階段的養(yǎng)成教育課。盡管如此，學(xué)校必須責(zé)無旁貸，在以德樹人，以德立人的目標(biāo)下，積極有效地開展思想政治教育工作，為國(guó)家和民族培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。這是學(xué)校對(duì)國(guó)家、民族的神圣責(zé)任，也是對(duì)學(xué)生個(gè)人及家庭的社會(huì)職責(zé)。

(二)完善課程與教學(xué)內(nèi)容

基于藏區(qū)高校思想政治教育培養(yǎng)師生正確堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)、正確的國(guó)家觀念和情感、正確的民族觀、宗教觀，健康的人格和高尚的道德修養(yǎng)的基本目標(biāo)，因此在教學(xué)內(nèi)容上，要著重考慮以下工作。

1.細(xì)化國(guó)家規(guī)定的政治課程

目前藏區(qū)高校在政治課程中，按照國(guó)家規(guī)定開設(shè)了《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》《馬克思主義基本原理概論》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》三門課程。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生及教學(xué)實(shí)際，既要精煉也要細(xì)化相關(guān)內(nèi)容，保證課程內(nèi)容精煉有效。通過中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)和教育，讓師生了解中國(guó)近現(xiàn)代的屈辱歷史和中國(guó)人民的抗?fàn)幣c民族復(fù)興的奮斗，真正明白中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命是中國(guó)和中國(guó)人民的歷史選擇。通過毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)，讓廣大師生真正明白，中國(guó)特色的社會(huì)主義，改革開放是中國(guó)發(fā)展和民族復(fù)興的不由之路。從而讓師生確立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)執(zhí)政和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的政治立場(chǎng)和觀念意識(shí)。

2.強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)教育課程

要把民族理論與民族政策,中國(guó)民族關(guān)系史，特別是藏漢關(guān)系史等內(nèi)容以課程形式納入教學(xué)計(jì)劃，培養(yǎng)師生正確的民族觀(中華民族共同體意識(shí)反對(duì)大民族意識(shí)和狹隘的民族意識(shí))、國(guó)家觀、文化觀、宗教觀、歷史觀。在這類課程上，要認(rèn)真思考，進(jìn)行課程內(nèi)容的有效組合，精心編寫教材，使教材內(nèi)容精煉而實(shí)用。目前，藏區(qū)高校在這方面課程內(nèi)容上還顯得凌亂，缺乏系統(tǒng)性，成熟教材還沒有。需要進(jìn)一步下大力氣推進(jìn)。

3.充實(shí)人格發(fā)展和道德修養(yǎng)內(nèi)容

道德修養(yǎng)是一種社會(huì)責(zé)任。道德修養(yǎng)，是將社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在道德素質(zhì)的過程及由此而達(dá)到的道德境界。這種轉(zhuǎn)化過程，實(shí)則是在承擔(dān)對(duì)于國(guó)家和民族的道德責(zé)任，也是道德上對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，歸根到底是一種社會(huì)責(zé)任。是否自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)，將自己鍛煉成為合乎社會(huì)道德發(fā)展進(jìn)步要求的“道德人”，取決于一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。就是說，是否進(jìn)行道德修養(yǎng)、如何進(jìn)行道德修養(yǎng)，不是純粹個(gè)人的事情。[1]學(xué)校作為培養(yǎng)全面發(fā)展人才的專門機(jī)構(gòu)，通過多種途徑幫助學(xué)生提高道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人格健康發(fā)展，責(zé)無旁貸，義不容辭。

3.1強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”工作

中華民族有五千年悠久燦爛的文明，在傳統(tǒng)文化中有許多至今仍讓我們受益無窮的東西，其中的文化精華仍然是我們民族繼續(xù)前行和民族復(fù)興的精神源泉與動(dòng)力。古代不少經(jīng)典的教育教育思想和教育行為就是其中的重要組成部分。中國(guó)古代教育思想對(duì)德育十分重視和推崇，對(duì)人格修養(yǎng)尤其關(guān)注，對(duì)行為習(xí)慣養(yǎng)成有嚴(yán)格要求，且內(nèi)容豐富。中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中歷來強(qiáng)調(diào)立人先立德，做事先做人。比如前面提到的《左傳·襄公二十四年》中的：“大上有立德，其次有立功，其次有立言”?！抖Y記·大學(xué)》中有“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！碧岢隽斯糯寮抑R(shí)分子誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)平天下的人生理想和奮斗軌跡。德依然在先。

對(duì)于如何修德，論述也很豐富。比如《論語(yǔ)·學(xué)而》中曾子說“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”《論語(yǔ)·里仁》中子日：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。”《孟子·盡心上》中有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”《孟子·滕文公下》中有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄睹献印じ孀酉隆分杏小疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！薄墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》中有“己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也》中有“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”明清思想家顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)?！彼未懹巍恫∑饡鴳选分杏小拔槐拔锤彝鼞n國(guó)?！边@些皆是修身修德的精辟之言。南宋學(xué)者王應(yīng)麟著的《三字經(jīng)》、清代秀才李毓秀著的《訓(xùn)蒙文》(《弟子規(guī)》)，明代朱柏廬著的《朱子治家格言》都曾作為古代兒童啟蒙教育中的重要教材和教學(xué)內(nèi)容。其中有大量涉及兒童品德教育、做人修養(yǎng)、勵(lì)志成才等方面的內(nèi)容，十分經(jīng)典絕妙。比如《第子規(guī)》中把孔子的重德思想具體化，提出“首孝悌，次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文?！辈研?、悌、謹(jǐn)、信、仁愛等方面要求細(xì)化?！度纸?jīng)》中提出“首孝悌，次見聞”；“日仁義，禮智信，此五常，不容紊”；“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”；“親師友，習(xí)禮儀”；“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長(zhǎng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠”。對(duì)人如何處理與父母、長(zhǎng)者、兄弟姊妹、及他人，上下級(jí)之間的關(guān)系和行為進(jìn)行了具體規(guī)范和要求。

以上內(nèi)容和思想，雖然隨著時(shí)代的變化，有的不一定適合今天，但里面包含的對(duì)人思想品德與行為的要求和規(guī)范，在道德失范、規(guī)范缺失、責(zé)任淡漠、寬容不多見、信任出現(xiàn)危機(jī)等成為社會(huì)較普遍現(xiàn)象的今天，其借鑒意義甚為寶貴。對(duì)我們今天的教育，特別是青少年的培養(yǎng)仍具有十分重要的指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義。藏區(qū)高校應(yīng)把這些內(nèi)容有效的納入《思想道德與法律基礎(chǔ)》的教材和課堂教學(xué)中，大力傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)道德文化與思想。通過教育使中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德思想進(jìn)入學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、父母、家人、對(duì)他人、自己的情感與責(zé)任，全面提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族道德文化和思想自信，促進(jìn)學(xué)生人格發(fā)展和道德健康成長(zhǎng)。

3.2突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀

富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、有善。24字構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是以優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，并結(jié)合時(shí)代需要和特征的當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值目標(biāo)和追求。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是重塑中國(guó)人思想和精神的需要，是文化強(qiáng)國(guó)的必然要求，是凝聚中國(guó)社會(huì)的有效途徑與方法。因此，應(yīng)在思想政治教育的教材和課堂中，豐富和細(xì)化其具體內(nèi)容，特別是要豐富和細(xì)化愛國(guó)、社會(huì)責(zé)任、感恩、正義、公平、誠(chéng)信、廉恥，以及文明和禮儀修養(yǎng)等方面的內(nèi)容，力避內(nèi)容說教化，努力增強(qiáng)內(nèi)容的說服力和感染力，讓學(xué)生理解、接受、信服之，并內(nèi)化于心，付諸于行動(dòng)。

(三)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高隊(duì)伍整體質(zhì)量

1.充實(shí)教師數(shù)量

思想政治教育教師不足是藏區(qū)高校的普遍現(xiàn)象，不少學(xué)校教師教學(xué)的周學(xué)時(shí)在20學(xué)時(shí)左右，教學(xué)任務(wù)繁重。教師每天忙于應(yīng)付上課，要保證每堂課的質(zhì)量和專業(yè)提高，難度較大。因此，要把充實(shí)教師數(shù)量作為強(qiáng)化思想政治教育工作的基礎(chǔ)和前提。從實(shí)際情況看，可以從兩個(gè)渠道解決思想政治教育教師的數(shù)量問題。一是通過引進(jìn)或校內(nèi)調(diào)整專業(yè)教師去做思想政治教育的專職教師，二是讓一部分有豐富教育管理經(jīng)驗(yàn)且有較好教學(xué)能力的學(xué)生教育管理工作者去做兼職教師。

2.完善教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)

作為民族院校，藏區(qū)高校的思想政治教育教師隊(duì)伍，首先要考慮合理的多民族結(jié)構(gòu)。一方面，除了漢族教師外，要配備一定數(shù)量的民族教師。因?yàn)楫?dāng)?shù)鼗蛎褡褰處煂?duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕约皩?duì)民族學(xué)生的教育和管理，會(huì)因其知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化和心理上較接近而體現(xiàn)出許多優(yōu)勢(shì)，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族地區(qū)的情感和心理認(rèn)同也會(huì)比其他教師更有效一些。[2]這對(duì)增強(qiáng)思想政治教育的有效性具有積極作用。另一方面，還要考慮教師的學(xué)科結(jié)構(gòu)要適合藏區(qū)高校思想政治教育的需要，比如應(yīng)涵蓋政治學(xué)科、歷史學(xué)科、傳統(tǒng)文化學(xué)科、民族學(xué)科、宗教學(xué)科等。

3.建立教師準(zhǔn)入制度

由于高校思想政治教育在人才培養(yǎng)上的全局和戰(zhàn)略性意義，客觀上講，學(xué)校應(yīng)對(duì)思想政治課教師提出更高更嚴(yán)的要求，建立思想政治教育教師準(zhǔn)入制度十分必要。具體來講，對(duì)思想政治教育教師要堅(jiān)持學(xué)科準(zhǔn)入、教學(xué)技能準(zhǔn)入、政治條件準(zhǔn)入，品德條件準(zhǔn)入。即教師必須擁有與思想政治教育相關(guān)的學(xué)科知識(shí)背景，有較強(qiáng)的教學(xué)技能、教學(xué)效果較好，有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，有良好的師德，絕大多數(shù)教師還應(yīng)有黨員的政治身份。如此，可確保教育有堅(jiān)定的政治方向和良好的教育教學(xué)效果，確保教育質(zhì)量。

4.成立專門教研機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化教學(xué)研究

通過成立專門的思想政治教育教學(xué)研究室，有目的有計(jì)劃地對(duì)思想政治教育教學(xué)與科研中的相關(guān)問題針對(duì)性地進(jìn)行研究，積極申報(bào)科研課題，定期開展教學(xué)研究活動(dòng)，以此提高教師的專業(yè)和教學(xué)科研水平。

5.建立高素質(zhì)的專兼職輔導(dǎo)員隊(duì)伍

輔導(dǎo)員是高校思想政治教育除思想政治課程專業(yè)教師外的另外一支重要力量。輔導(dǎo)員是在課堂以外直接與學(xué)生打交道的教育者和管理者，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的教育影響較大，建立高質(zhì)量的輔導(dǎo)員隊(duì)伍十分必要。鑒于學(xué)校教師隊(duì)伍數(shù)量和結(jié)構(gòu)的相關(guān)因素，高校輔導(dǎo)員可考慮專兼職結(jié)合的方式解決。在工作安排上，要統(tǒng)籌考慮教學(xué)與管理工作，合理安排。不能讓兼職輔導(dǎo)員有太多的其他工作，對(duì)其教學(xué)工作要設(shè)上限，以保證輔導(dǎo)員的教育管理工作不受太多影響。

對(duì)專兼職輔導(dǎo)員的選拔，要嚴(yán)格慎重，力避為湊數(shù)而隨意安排。對(duì)專兼職輔導(dǎo)員要在師德、責(zé)任心、教育、管理、溝通能力等方面有較高的要求，除選配時(shí)在這幾方面把好關(guān)外，還要加強(qiáng)專兼職輔導(dǎo)員的交流和培訓(xùn)，并使之常規(guī)化、制度化。對(duì)專職輔導(dǎo)員，要從制度和機(jī)制上考慮好他們的發(fā)展出路和發(fā)展通道(比如職稱晉升或行政職級(jí)晉升的通道)，以確保其工作的穩(wěn)定性和積極性，確保隊(duì)伍穩(wěn)定。

(四)強(qiáng)化實(shí)踐育人

思想政治教育的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生正確堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和觀念意識(shí)，培養(yǎng)符合國(guó)家、民族和社會(huì)所要求的人格素養(yǎng)。而實(shí)踐育人是思想政治教育的重要途徑和方法。黨和國(guó)家高度重視實(shí)踐育人在思想政治工作中的重要性。中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)(2004)16號(hào))明確提出要“建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐保障體系、探索實(shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制”，教育部等七部門頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》(教思政(2012)1號(hào))也強(qiáng)調(diào)要“積極促成實(shí)踐育人合作機(jī)制”。關(guān)鍵在于各級(jí)政府和部門如何在實(shí)際工作中真正貫徹落實(shí)。對(duì)學(xué)校而言，就是要把教育培養(yǎng)的重點(diǎn)放在實(shí)踐鍛煉和行為養(yǎng)成培養(yǎng)上，并形成行之有效的保障機(jī)制和措施。

實(shí)踐育人是一個(gè)有機(jī)整體，它含了社會(huì)實(shí)踐規(guī)劃、質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)實(shí)踐基地、組織保障體系、社會(huì)實(shí)踐管理機(jī)制等諸多要素。需要學(xué)校、師生和社會(huì)的廣泛參與，既要求突出青年師生的主體作用和學(xué)校的組織領(lǐng)導(dǎo)作用，又要求政府企業(yè)的政策動(dòng)力支持和充分利用社會(huì)的育人功能。[3]學(xué)校要綜合統(tǒng)籌組織安排，運(yùn)用綜合因素，采取多種途徑，協(xié)調(diào)多種力量，有效發(fā)揮實(shí)踐育人的作用。具體來講，學(xué)校要確保人力、財(cái)力和制度支持，通過拓展課內(nèi)課外實(shí)踐教育途徑，有效開展校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)、積極開展社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化體驗(yàn)式教育，建立教育實(shí)踐基地、增強(qiáng)教育的多樣性、有效性和持續(xù)性，在實(shí)踐和親身體驗(yàn)中，培養(yǎng)學(xué)生的政治思想素質(zhì)和能力，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。

1.強(qiáng)化教學(xué)中理論聯(lián)系實(shí)際

課堂教學(xué)是政治思想教育的重要形式，主要給學(xué)生傳授相關(guān)的理論和知識(shí)，培育學(xué)生相應(yīng)的思想和觀點(diǎn)。但單靠書本知識(shí)傳授是難以收到明顯成效的，在政治思想教育的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，把理論和知識(shí)與現(xiàn)實(shí)中的大量社會(huì)實(shí)踐充分結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)理論和真理既感到神圣，又感到真實(shí)、可信。要讓實(shí)踐育人進(jìn)入理論課堂。這就要求思想政治理論課教師在強(qiáng)化專業(yè)理論素養(yǎng)的同時(shí)，必須關(guān)心關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，要多深入和了解社會(huì)，豐富社會(huì)知識(shí)，增加社會(huì)生活閱歷。具體途徑之一，就是讓思想政治教育教師到基層頂崗或掛職鍛煉。

2.針對(duì)性地開展校園內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)

課外活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校對(duì)學(xué)生開展教育的重要途徑和陣地。[4]藏區(qū)高校應(yīng)充分利用校園內(nèi)課外實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)，有針對(duì)性地開展適合民族院校的各種活動(dòng)，豐富實(shí)踐育人的載體。比如，各民族學(xué)生的幫扶活動(dòng)、各民族文化藝術(shù)節(jié)、民族團(tuán)結(jié)活動(dòng)月、愛國(guó)教育活動(dòng)月、勵(lì)志成才及感動(dòng)校園人物評(píng)選活動(dòng)、以感恩為主題的各種公益活動(dòng)等。在這些活動(dòng)中，把愛國(guó)、民族團(tuán)結(jié)、感恩、社會(huì)責(zé)任、勵(lì)志、樂觀上進(jìn)、誠(chéng)信、敬業(yè)、寬容、友善等思想道德價(jià)值融入進(jìn)去，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到影響和熏陶。

3.針對(duì)性地開展專項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐

構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐育人新模式，就是把教育從校園引向社會(huì)，在課堂的“小教育”基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的“大教育”。[3]假期是學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教育和學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的重要機(jī)會(huì)，學(xué)校應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和部門負(fù)責(zé)該項(xiàng)工作的統(tǒng)籌、組織與協(xié)調(diào)，各教學(xué)院系也應(yīng)有明確的任務(wù)和職責(zé)。同時(shí)學(xué)校要給予一定的經(jīng)費(fèi)保障。在實(shí)施過程中，應(yīng)根據(jù)思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體要求，有計(jì)劃有針對(duì)性地安排專項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。比如，民族地區(qū)惠民政策社會(huì)調(diào)查及體驗(yàn)活動(dòng)、民族地區(qū)對(duì)口支援調(diào)查活動(dòng)、改革開放成果社會(huì)調(diào)查及體驗(yàn)活動(dòng)、革命歷史實(shí)地考察活動(dòng)、假期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、假期“打工”自立活動(dòng)等。讓學(xué)生的思想政治觀點(diǎn)、愛國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任、感恩之心、意志品質(zhì)、自立能力等在這些活動(dòng)中得到鍛煉和培養(yǎng)。

4.請(qǐng)校外人士來校交流

轉(zhuǎn)變社會(huì)實(shí)踐的觀念，從更寬泛的意義上開展實(shí)踐教學(xué)。組織大學(xué)生走向社會(huì)只是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，還可以通過“請(qǐng)進(jìn)來”的方式，讓“社會(huì)”走進(jìn)校園，使大學(xué)生在校園內(nèi)了解和接觸“社會(huì)”。這同樣是社會(huì)實(shí)踐的一種形式。而且是目前條件下更具可行性和可持續(xù)的一種方式。只要組織得好、對(duì)象選擇得好，就能產(chǎn)生很好的效果。[3]所以，學(xué)校要有計(jì)劃地邀請(qǐng)社會(huì)相關(guān)行業(yè)一線的領(lǐng)導(dǎo)、專家或有影響的人士，來學(xué)校給學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)講課，讓學(xué)生真實(shí)地了解和感受現(xiàn)實(shí)社會(huì)，同時(shí)讓學(xué)生感受到社會(huì)正能量的影響和激勵(lì)。這種方式有時(shí)比教師課堂上的知識(shí)和理論講授更加有效，應(yīng)充分利用。

5.建立穩(wěn)定的教育實(shí)踐基地

社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)涉及面廣、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的系統(tǒng)工作，為了確保持續(xù)有效地推進(jìn)工作，建立穩(wěn)定的教育實(shí)踐基地十分必要。學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要，有針對(duì)性地主動(dòng)和不同行業(yè)、不同部門、不同單位、不同地域建立密切關(guān)系，并在條件成熟時(shí)建立教育實(shí)踐基地。在基地建設(shè)中，要考慮行業(yè)、部門和地域的合理布點(diǎn)，不能只管數(shù)量。同時(shí)要建立起基地單位和學(xué)校雙贏的合作機(jī)制，確?；亻L(zhǎng)久化。為此學(xué)校要在人員、經(jīng)費(fèi)、制度建設(shè)上對(duì)基地加強(qiáng)投入和建設(shè)。

學(xué)校思想政治教育事關(guān)學(xué)校的辦學(xué)方向，事關(guān)人才的核心素質(zhì)和質(zhì)量，事關(guān)國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和未來。藏區(qū)高校要站在為國(guó)家和藏區(qū)穩(wěn)定發(fā)展培養(yǎng)忠實(shí)可靠的高素質(zhì)人才戰(zhàn)略高度，始終堅(jiān)持立德樹人目標(biāo)，從學(xué)校自身實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新機(jī)制和措施，卓有成效地開展思想政治教育工作。

參考文獻(xiàn)

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[2]詹先友.藏區(qū)高等教育發(fā)展取向研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2012年第8期, p215-220

[3]劉教民.深化高校實(shí)際育人[J].中國(guó)高等教育，2014第19期， p17-20

[4]詹先友.藏區(qū)高校開展民族團(tuán)結(jié)教育的途徑與方法[J].民族教育研究，2014年第1期， p45-49

[責(zé)任編輯：王鶴艷]