范同壽

近年來，陽明心學(xué)漸次成為學(xué)術(shù)界研究的熱門選題，王陽明也成了許多地方提升自身知名度，打造特色文化的品牌。但王陽明曾經(jīng)到過貴州，一直受到偏見和誤解。

一些人習(xí)慣地認(rèn)為：王陽明貶謫到貴州龍場，是他人生經(jīng)歷中的不幸和坎坷，如果是在水鄉(xiāng)澤國的故土，王陽明會(huì)更早提出他的學(xué)說，取得更大的成就。不少文章描述王陽明如何在貴州開辦學(xué)院，啟迪民智，發(fā)展文化教育，這當(dāng)然是應(yīng)該宣揚(yáng)的。但若以“偏僻、荒縈、冷漠”的貴州因?yàn)橥蹶柮鞯牡絹?，便得到了文化，得到了榮譽(yù)，得到了許多過去沒有的東西，這就有些不大公允了。

貴州是一片神奇的土地，正是這片沃土和它的人民滋養(yǎng)了王陽明，孕育了他的陰陽心學(xué)，促生了這樣一個(gè)驚世駭俗的偉大哲人和他的學(xué)術(shù)體系。沒有龍場的3年悟道，就不會(huì)有王陽明以后的積功和成就，更不會(huì)有陽明心學(xué)。

王陽明貶謫到貴州龍場以前的官職并不高，盡管他兢兢業(yè)業(yè)地恪守著一個(gè)官員的本分，卻從未受到過重用，在學(xué)術(shù)上也并無多大建樹。明代讀書人大多信奉宋明理學(xué)，青年時(shí)代的王陽明也不例外，他對朱熹等人提出的“格物窮理”的道理深信不疑，相信“一草一木，皆涵至理”。直到21歲，他對程顥與朱熹的哲學(xué)理論仍然十分執(zhí)著，曾經(jīng)面對著家里的竹子冥思苦想了七天七夜，想從當(dāng)中“格”出所希望的“理”來。結(jié)果，“理”不但沒有“格”出來，人卻生了一場大病。此后的大部分時(shí)間，他都在忙著參加會(huì)考。這個(gè)時(shí)期的王陽明即對程朱理學(xué)深信不疑，又一度信佛信道，實(shí)際上還沒有屬于自己的思想體系。

為了突出王陽明在貴州處境的艱苦，渲染他在逆境中的奮斗，一些人總是把明代中葉的龍場描述地非?；臎龊推茢　Ｍ蹶柮髯约涸谖恼轮幸矊⒄麄€(gè)黔中的龍場形容成一處不宜人居的恐怖之地，這不僅過于夸大其辭，也與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況不符。王陽明貶謫的龍場，即今修文縣治所在地龍岡鎮(zhèn)，雖然相去幾百年，氣候和地貌的變化也不至于像某些文章中所描述的那樣。到過修文的人都知道，位于黔中地區(qū)的龍場鎮(zhèn)，并不是一座山城。盡管從貴陽前往修文，需要穿越崇山峻嶺，但只要一過三足山，眼前就是一片開闊地勢。而經(jīng)歷了500年滄桑的龍岡山，也不過是一個(gè)小山包。王陽明到來之前的洪武十七年（1384年），這里便設(shè)置了龍場驛，十分繁盛。王陽明來到這里時(shí)，昔日昌盛的集市，也絕不可能皮拜倒不堪人居的程度?；蛟S是王陽明從歌舞升平的京城，一下子來到幾千里之外的異域他鄉(xiāng)，覺得極不適應(yīng)，或許是后人為了襯托這位哲人治學(xué)環(huán)境的艱苦，便刻意采取可夸張手法，總之，王陽明悟道的龍場，在一些人的筆下成了讓人聞之色變的窮山惡水。

王陽明在貴州的確做了不少事。他創(chuàng)辦龍岡書院，開課授徒，為貴州培養(yǎng)了眾多人才。然而貴州這片土地給予被貶謫的王陽明的回報(bào)，也同樣十分豐厚。當(dāng)他初來乍到，面對陌生環(huán)境，感到無所適從的時(shí)候，得到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆閹椭?。?dāng)他身處逆境，萬念俱灰時(shí)，是當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦臉阗|(zhì)、善良、助人為樂的精神感動(dòng)了他，讓他重新煥發(fā)出了昂揚(yáng)的斗志。

王陽明的龍場悟道使貴州成為陽明心學(xué)的孕育地，成為陽明心學(xué)走向全國和世界的始發(fā)點(diǎn)，成為貴州人引以為榮的重要文化資源，這是毫無疑問的。但也正是貴州的自然與社會(huì)環(huán)境，才促成了陽明心學(xué)的誕生。