摘要：在中華民族的傳統(tǒng)文化中，民族音樂文化是其一個重要組成部分，同時也是文化傳承的一個重要載體。透過歷史，足以可見，凡是文化昌明進步、文藝健康繁榮的時代，都是國家走向強盛、歷史走向文明的時代。健康而又向上的文藝發(fā)展在當今社會主義發(fā)展中的重要地位是不可或缺的。

關鍵詞：民族音樂；文化；傳承

一、少數(shù)民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀

在這個高速發(fā)展與追求效率的新時代，對于那些記載著我們祖先生活與生存的歷史文化，已是甚少有人問津了。那些記載著我們祖先們辛勤勞作、樂享生活、追求幸福的少數(shù)民族音樂是我們了追溯過去，發(fā)展未來的一個基石，更是我們實現(xiàn)中國特色社會主義的重要條件。但是，在新時期下的音樂文化發(fā)展所呈現(xiàn)出來的事態(tài)卻是讓我們看到了少數(shù)民族音樂發(fā)展遇到了前所未有的困難，這些困難主要來自于全球化之后，語言互通、文化趨于大同、流行音樂的傳入、國民怠與少數(shù)民族音樂等，使得原本的民族音樂特色被淡化掉，甚至使之處于失傳的危險境地。

二、少數(shù)民族音樂在民族音樂文化傳承的特點

在民族音樂文化的傳承中，我們不僅要立足于傳統(tǒng)，更要與時俱進，對于少數(shù)民族的音樂文化我們更是要體現(xiàn)這兩點?？v觀世界的音樂發(fā)展，我們會發(fā)現(xiàn)每一個鮮明的時代到來都會伴隨著一個主題鮮明的音樂主題，比如西方音樂史發(fā)展，在從古希臘時期到浪漫主義時期，這中間每一個時代的文明進步都會使音樂文化得到一個新的主題與之共同前進。

我國的音樂文化發(fā)展是比較久遠的，從湖北隨州市出土的春秋曾侯乙編鐘音樂文化到唐朝時期的宮廷音樂文化，再到明清時期的各民族戲曲音樂文化都是各具時代性的。春秋時期的器樂的主要以宮廷樂為主，且多為恢宏巨制，我想這與當時諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻發(fā)的時代背景不無關系。唐朝時期的民族大融合為其的文化發(fā)展與豐富打下了堅實的基礎，唐朝經(jīng)濟與文化進入了繁榮時期，西域音樂文化的傳入更是這一時期最具特色的歷史文化部分。明清時期社會發(fā)展在時間長河里平穩(wěn)地向前流進，人民在滿足日常生活之需之后，追求精神上的生活開始了。

在二十世紀之后，不僅僅是遭受戰(zhàn)亂侵略、貧病困苦的時代，更是浴血奮戰(zhàn)、走向獨立的時代。在這危亡到新生、古老向現(xiàn)代轉變的歷史進程中，一種具有民族精神的集體音樂形式產(chǎn)生了，大合唱的藝術形式感應著時代脈搏，順應歷史潮流，唱響古老民族走向新生的希望與力量。合唱的音樂形式充分的向我們講述著，民族獨立與發(fā)展所依靠的是人民群眾的集體力量。聽一聽朝鮮抗戰(zhàn)民歌《決戰(zhàn)歌》《獨立軍歌》，新疆抗戰(zhàn)民歌《各民族團結起來》《新新疆青年》等歌曲，就會感受到我們民族的覺醒與力量。

在時代不斷變遷之下，我們的民族音樂傳承不僅引領時代新風氣，更要將培育社會主義核心價值觀作為己任，作為民族音樂重要組成部分的少數(shù)民族音樂，擁有著更為艱巨的責任。但是堅決不允許有惜犧牲作品的文化品位以迎合市場，拿低俗庸俗粗俗當通俗，追求單純的感官刺激，娛樂至上，停留于低級趣味的現(xiàn)象存在。

三、少數(shù)民族音樂在民族文化中的重要性

在這里所談論的少數(shù)民族音樂的重要性，是著重于它在民族文化傳承中的重要性。少數(shù)民族音樂它所承載的不僅僅只是聲音與語言，更多的是我國這五十五個少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，少數(shù)民族音樂它包含著歌曲、舞蹈、器樂與戲曲。勤勞聰慧的勞動人民，將他們日常的生活娛樂運用這些獨具創(chuàng)新且民族性強的音樂方式傳承著自己的民族文化。少數(shù)民族的人民創(chuàng)造著屬于他們自己的民族文化，但在這歷史長河中，民族文化的傳承靠的不單單是勞動，還有諸多的生活方式與形式使得民族音樂得到了廣泛的發(fā)展與傳承，那就是民間民俗。人類在開創(chuàng)文明時代的過程中，讓生產(chǎn)消費、衣食住行、婚喪嫁娶、歲時節(jié)令、娛樂游藝、禮儀信仰等都充滿了民族音樂的身影，更重要的是這些民間民俗更是民族文化的重要組成部分，這足以說明民族音樂對于這些文化傳承的重要性。

在這些民間民俗的傳承上主要靠的就是口耳相傳的音樂藝術，比如苗家人在婚嫁時要唱的哭嫁歌曲的民俗，還有非物質文化遺產(chǎn)名錄中的蒙古長調與新疆的木卡姆。 在湖南的苗寨中，待嫁的女子要在家哭嫁一個月之久，直至出嫁當日才會結束，哭嫁的內容多為不舍父母為主，當然哭嫁主要是以唱歌的形式進行的。從苗家人的哭嫁中我們不難看出苗家人能歌善舞與注重親情的特性。蒙古是一個游牧民族為主的民族，蒙古的長調將這個民族人民獨有的情感體驗與生活方式，在音樂中讓我們來感受了它的悠揚旋律與真摯情感。新疆的木卡姆音樂是我國最具有特色的民族音樂，歡快的而又明朗的音樂旋律讓我們看到了這個少數(shù)民族人民的爽朗性格，在他們的音樂文化中充滿了哲人箴言、民間歌謠、文人詩作等，這更加體現(xiàn)了維吾爾族人民的聰慧心智。中國民族音樂的文化特征就是來自于這五十五個少數(shù)民族的音樂文化，如若將這些寶貴的少數(shù)民族音樂文化遺失掉，中國的民族特色將缺失大半，在世界的民族音樂中也將黯然失色。

四、 結語

民族文化的保護與傳承問題一直都是我國文化發(fā)展的重要議題，當然，民族文化保護與傳承不單單只是一個在討論的問題，更是一個需要我們人民大眾付諸行動的全民活動。對于少數(shù)民族音樂文化的保護與傳承更是要落實這方面的工作，在這個過程中我們不僅僅只是對民族文化進行一個簡單的傳承，更是一個對其再次發(fā)展與創(chuàng)造的過程。在這過程中我們要做到“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的這一文化遺產(chǎn)保護工作的重要方針。在2001年我國向聯(lián)合國教科文組織申報非物質文化遺產(chǎn)保護之后，我國的非物質文化遺產(chǎn)保護工作取得了舉世矚目的成就，在這些申報成功的項目中少數(shù)民族的音樂文化占據(jù)了半邊天。在十八屆四中全會召開之后，依法治國這一世紀主題也是響應到了文化傳承與保護上，要有選擇的項目保護，走整體、系統(tǒng)、全面的保護道路。特別是以《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》頒布實施為標志，我國的少數(shù)民族音樂文化保護已走上依法科學保護的新路子。

作者簡介：秦香婷（1990-），女，漢族，江蘇沭陽人，學生，音樂碩士，單位：河北大學藝術學院音樂專業(yè)碩士，研究方向：聲樂（舞臺表演方向）。endprint