喬亞楠

摘要：遼闊美麗的內(nèi)蒙古大草原，孕育了淳樸的牧人、天籟的長調(diào)、馳騁的駿馬、翱翔的雄鷹、溫暖的氈房、圣潔的敖包、醇香的奶茶等，這一切構(gòu)成的圖景，便是對美最好的詮釋。隨著現(xiàn)代化進程，內(nèi)蒙古在保持傳統(tǒng)特色的同時，城牧區(qū)整體的物質(zhì)精神建設(shè)也呈現(xiàn)出獨特的美學(xué)意蘊。在本文中，筆者試以富有察哈爾特色的內(nèi)蒙古察哈爾右翼后旗的城建為例，對草原城鎮(zhèn)建設(shè)中的美學(xué)意蘊做出簡要分析。

關(guān)鍵詞：察哈爾；城建；美學(xué)

前言

察哈爾，為蒙古部落名?！?954年3月17日，察哈爾右翼后旗正式建制。1981年6月，察哈爾右翼后旗人民政府成立?！备鶕?jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)：全旗總?cè)丝?64980人?，F(xiàn)轄5個鎮(zhèn)、4個鄉(xiāng)、5個蘇木。其第一第二第三產(chǎn)業(yè)近年來蓬勃發(fā)展?！安旃枴币辉~來源于波斯語，有“家人”或“臣仆”的意思，這個詞最早見于《蒙古秘史》。察哈爾部也是成吉思汗的貼身部落，其軍事能力極強。從此，察哈爾成為蒙古族31個主要部落之一，逐漸沿襲發(fā)展壯大，孕育了歷史悠久，豐富多彩的文化。清朝時出現(xiàn)了察哈爾八旗，其中的一部分被派往新疆，剩余留在內(nèi)蒙古。后又出現(xiàn)察哈爾省。新中國成立后，經(jīng)過幾次劃分后，最終，以察哈爾命名的有如今的察哈爾右翼左旗、中旗、后旗。但事實上，錫林郭勒盟的白旗、藍(lán)旗等多個旗的蒙古族也屬于察哈爾部落的蒙古人。筆者的家鄉(xiāng)，察哈爾右翼后旗，由于在這些旗中經(jīng)濟發(fā)展名列前茅，且察哈爾文化底蘊深厚，近年來，政府和人民更是一致地傳承、弘揚察哈爾文化，無疑成為研究察哈爾文化的腹地。尤其是其在物質(zhì)、精神兩方面富有特色的城市建設(shè)，彰顯出草原城鎮(zhèn)建設(shè)中獨有的美學(xué)意蘊。

一、物質(zhì)建設(shè)——城區(qū)美

位于察哈爾右翼后旗政府所在地白音查干鎮(zhèn)的新建的察哈爾廣場是這座城區(qū)的不二的地標(biāo)，也是展示察哈爾文化的典范之作。其在雕塑、燈飾、亭臺配套建設(shè)上，都注入了濃郁的察哈爾文化元素。由北及南：廣場北側(cè)，即廣場的入口，成吉思汗的塑像高高矗立，這是所有蒙古族人民最為景仰的先祖。環(huán)繞其側(cè)的軍隊即象征著戰(zhàn)功赫赫的察哈爾軍隊。位于察哈爾廣場中心的最高的建筑，就是模仿象征蒙古的蘇力德建成的。位于廣場南側(cè)的密布的一座座雕塑：攪奶桶、青銅壺、馬鞍、鼻煙壺·····都是察哈爾蒙古人家在生產(chǎn)生活中必不可少的物品。位于廣場最南端的舞臺，仿造察哈爾婦女頭飾建造。環(huán)繞廣場的所有燈飾，不論是頂端富有特色的裝飾，如馬頭等等，還是繪制在燈柱上的圖案，無不是察哈爾文化的典型代表。總之，整個廣場的建造都是對察哈爾文化的一種繼承與弘揚，體現(xiàn)出察哈爾文化之美。除此之外，代表之作還有馬頭琴廣場、馬鐙廣場等。

位于白音查干鎮(zhèn)南部的杭蓋達(dá)萊生態(tài)園區(qū)是展現(xiàn)察哈爾文化之美的又一代表。其中的馬頭琴廣場，為舉辦烏蘭牧騎藝術(shù)節(jié)在新世紀(jì)建成，是察哈爾人民在每年的小年祭祀火神的聚集之地。傍晚閃耀的人工湖的燈光，即為察哈爾右翼后旗的地圖。位于最高峰的人民英雄紀(jì)念碑，是為紀(jì)念在紅格爾圖戰(zhàn)役中犧牲的察哈爾戰(zhàn)士所建。與其相對的察哈爾博物館，則是學(xué)習(xí)、研究、展示察哈爾文化的寶庫。其中展示了察哈爾的歷史、現(xiàn)狀、服飾、樂器等等。自生態(tài)園區(qū)前行便可到達(dá)的察哈爾阿貴廟，則是展示察哈爾人民傳統(tǒng)信仰的圣地，也是察哈爾右翼后旗的一大旅游景點。其建筑宏偉、美麗而神圣，一年一度的祭敖包的節(jié)日，也是這里最盛大熱鬧的時刻。

此外，走在察右后旗的街道上，其牌匾、建筑上無不從圖案、線條、色彩等方面融入了蒙元文化，豐富了城鎮(zhèn)文化內(nèi)涵。綜上，這些富有特色的人文景觀彰顯了察哈爾文化之美，與此相對應(yīng)的，還有察哈爾右翼后旗眾多的自然景觀：火山群、天鵝湖、千年老榆樹、蒙古大營等等。對于這些景觀，政府都在新世紀(jì)加大了保護、建設(shè)與宣傳力度，使得察右后旗的建設(shè)發(fā)展閃現(xiàn)著獨特的光芒。

二、精神建設(shè)——文化美

無處不在的特色物質(zhì)建設(shè)彰顯著草原城鎮(zhèn)的美學(xué)意蘊。與此同時，其精神建設(shè)更展示著察哈爾文化的歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。察哈爾文化研究促進會成立于新世紀(jì)，其中匯集了一大批深諳察哈爾文化習(xí)俗的專家。他們編纂了一系列展現(xiàn)察哈爾方方面面的書籍，其書法、繪畫、攝影作品也強有力地展示著察哈爾之美。隨之成立的還有察哈爾烏蘭牧騎、察哈爾哈薩爾藝術(shù)團、察哈爾民間藝術(shù)團、察哈爾奶制品協(xié)會等等。其中，哈薩爾藝術(shù)團匯集了小中青老年藝術(shù)工作者，他們用歌聲和樂器表現(xiàn)察哈爾的傳統(tǒng)民歌。察哈爾烏蘭牧騎同樣成立于新世紀(jì)，隊員用豐富多彩的節(jié)目展現(xiàn)察哈爾的歷史與現(xiàn)狀。其中，最為經(jīng)典的是舞臺劇《察哈爾婚禮》：“察哈爾婚禮是察哈爾蒙古族的民族風(fēng)俗，男子到了成婚年齡，通過“胡達(dá)”（媒人）當(dāng)提親人。定親儀式叫“巴格艾力嘿”，又叫“哈達(dá)鐵畢介”。經(jīng)過訂婚宴席，送“紅貼”宴會，祝福新房儀式和“姑娘宴”幾個過程，就可以舉行婚禮了，婚禮的場面是相當(dāng)壯觀的，由迎親隊伍和送親隊伍組成，祝頌人祝詞 ，新郎佩帶弓箭和箭筒，新娘的服飾是察哈爾蒙古族服飾，亮麗、華貴。途中，兩支隊伍你追我趕，直至搶新成功?！辈旃柣槎Y是察哈爾文化的一種表現(xiàn)過程，是蒙古族文明禮貌的一種體現(xiàn)。古老的傳統(tǒng)，經(jīng)過烏蘭牧騎的演員們的現(xiàn)代精湛的演繹，熠熠生輝。察右后旗文聯(lián)出版的《百花》雜志則展現(xiàn)著察哈爾的文字之美。蒙古族小學(xué)新設(shè)的射箭、馬頭琴、蒙古象棋、長調(diào)、蒙古舞等課程，用美麗的歌聲、動人的舞姿展現(xiàn)著察哈爾文化之美。

此外，展現(xiàn)察哈爾城鎮(zhèn)之美的還有眾多節(jié)日。祭敖包作為一種蒙古族的民俗活動，流傳至今?！?[1]祭祀完畢之后，大家匯集在一起，吃肉喝茶，以示慶祝。除此之外，還有歷年來舉辦的察哈爾藝術(shù)節(jié)、青歌賽等等，無不力圖保護與宣揚珍貴的察哈爾非物質(zhì)文化。

結(jié)語

最能展現(xiàn)察哈爾文化之美的，是生活在牧區(qū)的察哈爾蒙古族人民的生活。他們既守護著傳統(tǒng)，又適應(yīng)著現(xiàn)代化。他們的生活方式是對察哈爾文化之美的最好的解答。筆者曾寫過一首歌詞《察哈爾草原》，對察哈爾文化之美做出注解。

綜上，不管是物質(zhì)建設(shè)還是精神建設(shè)，察哈爾右翼后旗的建設(shè)發(fā)展，蘊含著濃郁的獨特的文化氣息，彰顯著草原城市建設(shè)中包含的美學(xué)意蘊。

參考文獻：

[1]引自《察哈爾婚禮》.endprint