周素琴

摘要：地理與人文相互聯(lián)系、相互影響。特定的地理環(huán)境形成了特定的文化，它可以觸發(fā)作家的詩情，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感，并形成特定的風(fēng)俗和人性。

關(guān)鍵詞：地理；人文；詩情；風(fēng)俗；藝術(shù)；人性

一方水土養(yǎng)育一方人。一定的地貌、氣候、物產(chǎn)決定了一個(gè)地方的生活方式，影響和造就了一個(gè)地方的文化。地理與文學(xué)、風(fēng)俗、藝術(shù)、人性密切相關(guān)，一定的地域空間是人生活的舞臺，地理直接間接地影響人文。

一、地理與詩情

“大漠孤煙直，長河落日圓”是朔漠風(fēng)光的寫照?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是北國廣袤草原的風(fēng)景畫?！懊髟滤砷g照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”是山村月夜美好的生活圖景?！安缮從咸燎铮徎ㄟ^人頭，低頭弄蓮子，蓮子清如水”是一幅江南采蓮圖。詩句里的地貌、風(fēng)物、人情讓我們感知到大自然的美麗?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，讓人把江南的春景和江北的雪景聯(lián)系起來?！靶蛄魉思摇?、“古道西風(fēng)瘦馬”將江南水鄉(xiāng)適宜人居與西北蕭索遼闊進(jìn)行了對比。長江、黃河哺育了中華兒女，它奔騰的水流曾激發(fā)了多少詩人的幽情，它兩岸的地貌、風(fēng)物、人情曾牽動了多少文人的情思。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，這是李白猶如夫子“逝者如斯夫”一樣的對時(shí)光易逝的感嘆，這是張若虛“人生代代無窮已，江月年年只相似”，蘇軾“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，……而吾與子之所共適”的關(guān)于人生的思考。存在決定意識，是自然風(fēng)物觸發(fā)了詩人的深邃思想。因巴蜀多大山，交通不便，才有了李白的“蜀道難，難于上青天”的感慨，有了三峽兩岸高山對峙、猿猴生長、峭壁夾江、水流湍急的特殊地貌和風(fēng)物，才有了杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，才有了李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。漢江是長江最長的支流，水量豐沛，江面開闊，王維描寫它“郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空”，由于漢江地理位置十分重要，王維說它“楚塞三湘接，荊門九派通”。江南之美，莫過蘇杭，說蘇州，人們不能忘記張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的警示，說杭州，人們總記得蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的美景。江南之美，美在山水，美在人性，這“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的江南，這“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的江南，令晚年的白居易念念不忘：“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)，能不憶江南？”，“江南憶，最憶是杭州，山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？”?？鬃印暗菛|山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”均寫出了泰山的高峻雄奇，李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”寫盡了廬山瀑布的氣勢，其山勢崖壁之陡峭盡在眼前。李白登上黃山的蓮花峰，逸興橫飛，“丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。”寫出了海拔高達(dá)一千八百多米的蓮花峰的形態(tài)、色彩。自然風(fēng)貌、物產(chǎn)和人情決定了作者的詩情。

二、地理與風(fēng)俗

一個(gè)區(qū)域的氣候、地貌、水文、物產(chǎn)直接影響到該地區(qū)的風(fēng)俗。長江流域?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)性濕潤氣候，該地雨量充沛，植被繁茂，動植物種類繁多，物產(chǎn)豐富，有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，該地普遍存在這樣一些風(fēng)俗，元宵節(jié)舞獅子、玩龍燈、劃采蓮船，端午節(jié)龍舟比賽、吃粽子，過年吃湯圓、菜肴中必須有魚等。龍，誰也沒有見過，但我們看那舞龍燈時(shí)用竹、布、絲綢扎制的龍形：恐龍或是鱷魚的嘴巴，蟒蛇的身子，鱷魚的爪子。長江中有揚(yáng)子鱷，長江兩岸的深山中有巨蟒，我們的祖輩將這幾種神奇的動物組合在一起，創(chuàng)造了龍形。傳說中電閃雷鳴、傾盆大雨時(shí)，龍會起蛟，暴發(fā)洪水，洪水奔騰，其勢不可擋；龍可騰飛，具備神力。玩龍燈既可以說是在祈福，也可以說是在展示龍的勇往直前、百折不撓的精神。長江西陵峽沿岸的秭歸是屈原的故鄉(xiāng)，三峽纖夫的號子已成為歷史的余韻，但那里的人民為了紀(jì)念屈原這位世界文化名人，端午節(jié)的龍舟賽年年還在繼續(xù)著。長江流域的人民不少以捕魚為生，人們出行也常把船作為交通工具。屈原晚年第二次被流放湖南——“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰”，“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷？”（《涉江》）——乘的也是船，于是人民用劃龍舟來紀(jì)念這位“忠不必用兮，賢不必以”的偉人。

三、地理與藝術(shù)

藝術(shù)是對生活真實(shí)的或理想化的反映，不論是徐悲鴻筆下奔騰的駿馬，還是齊白石筆下悠閑的蝦，都來自于現(xiàn)實(shí)生活。黃山、桂林、西湖、頤和園等自然和人工美景早已成為無數(shù)藝術(shù)家創(chuàng)作的素材。歷史上的海通和尚為了普渡眾生，借佛祖威靈鎮(zhèn)住岷江、青弋江、大渡河三江匯合的惡濤，傾畢生精力籌集巨款，自掘雙目以保集資款的壯舉招來天下工匠，花90年時(shí)間雕鑿出樂山大佛。如果凌云山下不是三江匯合的巨濤，如果海通和尚沒有看到船毀人亡的慘劇，也就沒有舉世矚目的大佛。特殊的地理與文化，造就了特殊的藝術(shù)珍品。同樣具有湘西特色的山水、物產(chǎn)、民俗、人情成就了沈從文的杰作《邊城》。此類實(shí)例不勝枚舉，地理與藝術(shù)息息相關(guān)。

四、地理與人性

人的性格是在環(huán)境中形成的，環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。這里僅談及自然環(huán)境對人性的影響。

高大的山、陡峭的壁、幽深的谷，造成了山區(qū)山路的艱險(xiǎn)、田地的窄小，以及人們視野的障礙，這種特殊地理環(huán)境形成了山區(qū)人民勤勞憨厚、純樸善良、意志堅(jiān)強(qiáng)的性格。中國西南山區(qū)的人民大都具有這樣的性格。

“自古江南多才俊”，江南地區(qū)熱量充足，降水豐沛，河湖眾多，這里交通發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，花遍四野。這里水產(chǎn)養(yǎng)殖、家畜養(yǎng)殖以及以水稻為主的種植業(yè)都很發(fā)達(dá)。特定的自然環(huán)境形成了江南人民聰慧細(xì)膩、柔婉多情的性格。

西北大漠和草原的牧民縱馬馳騁于草原之上，他們視野開闊，他們縱馬揚(yáng)鞭驅(qū)逐牛群、馬群、羊群，他們大塊吃肉、大碗喝酒，養(yǎng)成了他們耿直、粗獷豪放的性格，這就是地理與人性的關(guān)系。地理影響人性，人性折射地理。

以上粗略地談了談地理與人文的關(guān)系，在中學(xué)地理課堂中注意挖掘二者的關(guān)系，可以豐富我們的課堂內(nèi)容，拓寬我們的視野。

參考文獻(xiàn)

[1]《地理科學(xué)之窗》（王修智 張祖陸主編）

[2]《中國古代文學(xué)作品選》（陳中杰主編）endprint