李麗麗

（吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院）

基于符號(hào)學(xué)的朝鮮族建筑裝飾的研究

李麗麗

（吉林建筑大學(xué)城建學(xué)院）

中國(guó)朝鮮民族經(jīng)歷了一百多年歷史和文化的沉淀,形成了獨(dú)樹一幟的傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格,蘊(yùn)含著中國(guó)朝鮮民族獨(dú)特的美學(xué)觀念和民族氣質(zhì)。中國(guó)朝鮮族特色建筑文化，如何在傳承與發(fā)揚(yáng)、解構(gòu)與重構(gòu)中既不失傳統(tǒng)特色又具有符合現(xiàn)代人審美需求的時(shí)代特征，便是本課題的一個(gè)主要命題。因此本文以中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，以建筑裝飾設(shè)計(jì)為載體，以符號(hào)學(xué)為方法論，展開討論，試圖尋找一條傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化共贏的建筑裝飾設(shè)計(jì)之路。

朝鮮族 建筑裝飾 符號(hào)學(xué) 傳統(tǒng)民族文化

一、符號(hào)學(xué)概述

符號(hào)學(xué)（Semiotics）是研究有關(guān)符號(hào)性質(zhì)和規(guī)律的學(xué)科，是研究系統(tǒng)化符號(hào)的學(xué)問。而設(shè)計(jì)時(shí)研究人為事物的學(xué)科，是運(yùn)用分析、綜合、歸納、推理等多種設(shè)計(jì)方法以及形象思維、邏輯思維等多種思維方式來創(chuàng)造“物”的科學(xué)行為，設(shè)計(jì)的這一本質(zhì)，是設(shè)計(jì)在文化生活和信息交流中具有文字語言的特征，從而使我們有可能運(yùn)用符號(hào)學(xué)、語義學(xué)的原理和方法為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供具體的技術(shù)指導(dǎo)和理論依據(jù)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化和科學(xué)化奠定基礎(chǔ)。

二、符號(hào)學(xué)與傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)系

作為具有多民族的文明古國(guó)，我國(guó)在各民族的建筑都以其各自鮮明的民族特色而聞名于世，當(dāng)代設(shè)計(jì)實(shí)踐是多元化的求異，但無論怎樣，都呈現(xiàn)出力圖從傳統(tǒng)文化、本土文化、族群文化中吸取養(yǎng)分，賦予建筑更多的象征意義，恢復(fù)建筑與文化割裂的關(guān)系，從而在“千人一面”的全球化浪潮中彰顯自我。而在如何在傳統(tǒng)建筑文化中彰顯本民族的文化和特色——從傳統(tǒng)和社會(huì)文化中提取“符號(hào)”就成為建筑設(shè)計(jì)中一種最常用也是最行之有效的解決問題的手段。民族符號(hào)如果能被巧妙而又合理地應(yīng)用于現(xiàn)在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，往往會(huì)得到世界范圍的認(rèn)可，成為民族符號(hào)的全新的“原創(chuàng)設(shè)計(jì)”，而不是為學(xué)界和業(yè)界所詬病的“模仿和抄襲”。因此，通過符號(hào)了解自己的思想，再將其應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出有民族特色的建筑，才能使我國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化得以發(fā)揚(yáng)光大，具備國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、朝鮮族傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑裝飾中的應(yīng)用

根據(jù)符號(hào)學(xué)理論，建筑裝飾同樣也由能指和所指構(gòu)成。前者是設(shè)計(jì)符號(hào)的表現(xiàn)，后者是設(shè)計(jì)符號(hào)指向的意義和內(nèi)容，能指是對(duì)人們產(chǎn)生刺激的視覺、聽覺、觸覺、味覺等各方面感官要素的集合體，包括結(jié)構(gòu)、造型、色彩、材質(zhì)等構(gòu)成的整體設(shè)計(jì)形象。在建筑設(shè)計(jì)方面,從建筑意義表達(dá)的層面符號(hào)學(xué)能更廣泛的得以運(yùn)用，探討意義表達(dá)的方式和途徑,為設(shè)計(jì)創(chuàng)新開辟一條新途徑。因此從符號(hào)學(xué)角度研究朝鮮族建筑裝飾設(shè)計(jì)的符號(hào)應(yīng)用，可以從以下幾個(gè)角度加以分析：

3.1 朝鮮族文字

文字無論對(duì)于一個(gè)民族還是一個(gè)國(guó)家都具有很強(qiáng)的符號(hào)意義，朝鮮文字具有獨(dú)特的形象特征和很強(qiáng)的識(shí)別性,可以大量的運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)

中朝鮮族文字以其簡(jiǎn)潔明了著稱于世，朝鮮族文字字母之間充滿很多對(duì)稱關(guān)系，例如在元音中，有├就有┤，有┴就有┬，有─就有│。在眾多建筑外立面和室內(nèi)裝飾的牌匾文化中被大量使用，而且具有極強(qiáng)的分辨性和藝術(shù)特色，如在許多餐飲等商業(yè)空間中是區(qū)別其他風(fēng)格建筑裝飾的主要信息來源。

3.2 色彩

朝鮮族民族長(zhǎng)期的生活習(xí)俗、民族信仰及哲學(xué)理念沉淀出本民族特有的審美價(jià)值觀，朝鮮族人素來喜愛清潔，有是“尚白民族”美稱，因此在對(duì)于色彩的喜好上也體現(xiàn)出此習(xí)慣傾向，也體現(xiàn)出人們的質(zhì)樸、純真與勤勞。在建筑裝飾中，白色是其首選，白色被公認(rèn)為是最純潔最質(zhì)樸最高貴的象征，往往被大面積使用。青色是象征著安靜與和平，因此在許多建筑的內(nèi)外裝飾都出現(xiàn)了青色的使用，一方面可以延長(zhǎng)建筑的使用壽命，另一方面可以表現(xiàn)出純潔、威嚴(yán)和高雅。隨著時(shí)代的變遷，在建筑的色彩裝飾上，逐漸出現(xiàn)了明亮的黃色加以搭配使用，加強(qiáng)了色彩的多樣性，但是由于控制好各色彩的比例，使得建筑整體色彩仍舊保留了清新淡雅的自然特色，符合朝鮮族人民對(duì)色彩的審美取向。

3.3 圖案

圖案不僅作為一種語義符號(hào)，也是一種文化的載體，是人類精神意識(shí)的產(chǎn)物，體現(xiàn)出人類創(chuàng)造性審美活動(dòng)的結(jié)果，傳統(tǒng)圖案的形成是經(jīng)過歷史的沉淀和演變形成的具有一定語義表達(dá)的符號(hào)形式，其結(jié)合造形、色彩、材料等其它造型元素以形式美的法則最終呈現(xiàn)在建筑、裝飾、雕塑等藝術(shù)形式中，表現(xiàn)出特有的民族、地域的象征意義。

朝鮮族特色的民族圖案靈感來源與其師法自然的生活規(guī)律、宗教信仰、審美傾向及創(chuàng)作法則密不可分，因此，其形式區(qū)別于其它民族和國(guó)家的圖案形式，表現(xiàn)的內(nèi)容和形式更加自然，簡(jiǎn)潔，清新。

朝鮮族傳統(tǒng)裝飾圖案的表現(xiàn)內(nèi)容多種多樣，從題材上分主要有：花果植物，祥瑞動(dòng)物，文字符號(hào)等。如花果植物題材的有梅花、松樹、靈芝、金達(dá)萊花等；祥瑞動(dòng)物的有龍、蝙蝠、麒麟、鹿等；文字符號(hào)的有“萬”字紋、“亞”字紋、福、壽等。此外，受到中國(guó)太極文化的影響，出現(xiàn)了多處使用三太極圖案作為裝飾，常見的是采用紅黃藍(lán)三色裝飾的三太極圖案被裝飾在大門門口的門墩上，還有室內(nèi)家具、器具以及裝飾繪畫中，起到極具符號(hào)性的裝飾性。從表現(xiàn)形式看主要有：幾何形式，自然形式，抽象形式等多種多樣，十分豐富，極具象征意義。以此寄予了朝鮮族人們對(duì)美好生活的向往和期待。

3.4 材料

朝鮮族傳統(tǒng)民居的建筑裝飾材料主要有：木材、石材、泥土和高麗紙。木材別鮮族傳統(tǒng)民居巾是廣泛使用的材料，常用的木材有樺木、松木等。在朝鮮族傳統(tǒng)民居中，木材裝飾性最為明顯的，是木楞子房。從屋頂?shù)难b飾到房屋外墻的裝飾，可謂木墻、木頂、木瓦片。

石材和泥土在朝鮮族民居中使用極具符號(hào)性，朝鮮族民居的座院墻、臺(tái)階和室內(nèi)的溫突等都是用石材來砌制的，尤其是在溫突結(jié)構(gòu)上，它是朝鮮族民居建筑中最具特色的建筑結(jié)構(gòu)之一，它主要是使用石材和黃土鋪成，起到了良好的保溫和牢固性能。

高麗紙，又名韓紙，高麗貢紙，產(chǎn)于朝鮮，質(zhì)地堅(jiān)韌，光潔，韌如皮革，僅吸收水分不吸收墨。因其分解漂白為徹底，因此紙的顏色略泛紅黃色，且有較粗糙的紋理痕跡，被廣泛應(yīng)用于朝鮮民居建筑門窗和溫突的表面，也就是說高麗紙?jiān)诮ㄖT窗上代替現(xiàn)在的玻璃，既起到遮風(fēng)擋雨的作用，又起到裝飾性作用。

四、在朝鮮族民居建筑中符號(hào)學(xué)設(shè)計(jì)手法的構(gòu)建

在以上對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)建筑中的符號(hào)性語言的分析基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代進(jìn)行具有朝鮮族文化韻味的建筑裝飾設(shè)計(jì)手法的構(gòu)建上提供了依據(jù)。對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的采集、分解、重構(gòu)是設(shè)計(jì)的基本手法和步驟，其中傳統(tǒng)符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的重構(gòu)是設(shè)計(jì)工作的主要部分。

在建筑空間中融入朝鮮族文化從表象上來看，可以模擬或者還原其建筑空間及裝飾以達(dá)到形似的要求,從更深一層次的角度看，如何營(yíng)造傳統(tǒng)文化的意境和氛圍,提升到精神的高度是最重要的也是最難的事情。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中要既能體現(xiàn)朝鮮族建筑裝飾風(fēng)格，又能滿足現(xiàn)代人的審美要求，就需要對(duì)符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造,而不是簡(jiǎn)單的抄襲,這種創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用,使其富有時(shí)代特色,或者把傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來。

傳承的方式可分為形和意的兩種形式,形的再現(xiàn)是指將圖案所特有的物質(zhì)外形,將它進(jìn)行重組或分解后在按新的方式重新組合,嘗試加入一些新的元素,表現(xiàn)出新的形式的方式。意境再現(xiàn),它表現(xiàn)著一種文化內(nèi)涵、聯(lián)想、精神、思想觀念,使人們身在其中,聯(lián)想情、理、形、神的相互滲透中所形成的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)意境美。形和意再現(xiàn)是共存的,兩者互補(bǔ)的方式不僅能助于設(shè)計(jì)的理念延伸,而且有助于傳統(tǒng)文化的穩(wěn)步傳承。

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1007-6344（2015）12-0077-01