陳小法

在前三篇文章中，筆者就“在華神社”的概況、臺(tái)灣地區(qū)、東北地區(qū)的“在華神社”做了論述。本文將對(duì)華北、華中、華南、華東等地區(qū)的侵略神社做一研究探討。

9.18事變前后建立的神社

在前文中曾提到，上海是日本在我國(guó)土上建造神社的肇始之地，最早可追溯至1875年。自此至1937年盧溝橋事變?yōu)橹梗谌貐^(qū)上相繼建造了不少神社。

首先是1915年3月創(chuàng)建的青島“臺(tái)東鎮(zhèn)神社”，位于當(dāng)時(shí)“烽臺(tái)嶺”（現(xiàn)名“貯水山”）北面的“臺(tái)東一路三十五號(hào)”，祭神為“大國(guó)主命”，這也是日本人從德國(guó)手里掠取青島后建立的第一個(gè)神社。當(dāng)時(shí)青島市民把山上的神社稱(chēng)之為“日本大廟”，烽臺(tái)嶺也一度改稱(chēng)“大廟山”。

接著是1915年11月建成的“天津神社”，祭神為“天照大神、明治天皇”，坐落于當(dāng)時(shí)的天津市福島街18號(hào)。這一帶原為日本租界，其中的大和公園建于1906年，園內(nèi)有“北清戰(zhàn)歿紀(jì)念碑”，是為1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略天津時(shí)被中國(guó)軍隊(duì)打死的日本士兵所建。

1942年，天津日租界常盤(pán)街的紙商“福盛號(hào)”在天津神社認(rèn)捐了一座石碑，并將自家名字刻在上面。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，大和公園改名勝利公園，天津神社被改建成忠烈祠，鏟除了“天津神社”大門(mén)石碑上的字，新刻上“天津市忠烈祠”。

2014年4月，一面刻有“福盛號(hào)”字樣的忠烈祠巨型石碑重現(xiàn)，一度引起了天津市民的熱切關(guān)注。

至盧溝橋事變前夕，日本人還創(chuàng)建了以下神社：

坊子神社，1918年7月創(chuàng)建，祭神“天照大神”，位于當(dāng)時(shí)濰坊坊子三馬路。

淄川神社，1918年11月創(chuàng)建，祭神“天照大神、大地主神、大山祇神、磐裂根裂神、金山彥神、金山比賣(mài)神、軻遇突智神、罔象女神、埴山姫神”，位于當(dāng)時(shí)山東淄川碳礦內(nèi)。祭神中除“天照大神”外，其余八座又合稱(chēng)“礦山八柱神”，是日本國(guó)土之神。淄川碳礦名為中日合辦，中方代表為魯大公司，但實(shí)際上有名無(wú)實(shí)。

青島神社，1919年11月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇、大國(guó)魂神”，位于當(dāng)時(shí)青島遼寧路。“大國(guó)魂神”是日本國(guó)土神之一。

圖① 當(dāng)時(shí)天津大和公園內(nèi)的“北清戰(zhàn)歿紀(jì)念碑”

圖② 天津神社（右上為當(dāng)時(shí)明信片的郵戳）

圖③ 青島神社

圖④ 漢口神社

張店神社，1919年11月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇、大國(guó)魂神”，位于當(dāng)時(shí)山東張店博愛(ài)街。

天津稻荷神社，1926年4月創(chuàng)建，祭神“倉(cāng)稻魂神、猿田彥神、田中大神、大宮能賣(mài)神”，位于當(dāng)時(shí)天津市伏見(jiàn)街5號(hào)?！皞}(cāng)稻魂神”是日本的谷物神，“猿田彥神”是日本的交通神，而“田中大神”又稱(chēng)“大己貴神”、“大國(guó)主神”、“大國(guó)魂神”等，即日本國(guó)土神。“大宮能賣(mài)神”則是守衛(wèi)皇宮的平安神。

龍口神社，1930年10月創(chuàng)建，祭神“天照大神、大國(guó)主命、大物主命”，位于當(dāng)時(shí)煙臺(tái)龍口會(huì)閑街31號(hào)?！度毡緯?shū)紀(jì)》中將“大物主命”記作是“大國(guó)主命”的別稱(chēng)，但根據(jù)奈良櫻井市三輪神社的由來(lái)記表明，兩者有異，“大物主命”不僅是國(guó)土神，也是農(nóng)耕神，又稱(chēng)“三輪明神”。

廣東神社，1934年9月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇”，位于當(dāng)時(shí)廣東市沙面英租界（現(xiàn)今中山四路）。

漢口神社，1935年2月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇、國(guó)魂大神”，位于當(dāng)時(shí)漢口市日本租界109號(hào)。

靖亞神社，1935年2月創(chuàng)建，祭神“近衛(wèi)篤麿、荒尾精、根津一”，位于當(dāng)時(shí)上海的法華區(qū)二十八保。眾所周知，近衛(wèi)篤麿是明治時(shí)期著名的政治家，由他主持成立的“上海東亞同文書(shū)院”雖為當(dāng)時(shí)的中日文化交流做出過(guò)一定貢獻(xiàn)，但也為日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)培養(yǎng)了大批間諜，難逃“侵華幫兇”之責(zé)?；奈簿珓t可稱(chēng)得上是為日本侵華建立過(guò)“卓越功勛”的著名間諜，在岸田吟香等人的資助下，主持成立的“樂(lè)善堂漢口支店”和“日清貿(mào)易研究所”兩大間諜機(jī)構(gòu)，為日軍在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中提供了大量重要情報(bào)。而根津一是位活躍在一線的著名日本間諜，曾出任過(guò)東亞同文書(shū)院的兩任院長(zhǎng)，負(fù)責(zé)過(guò)樂(lè)善堂漢口支店和日清貿(mào)易研究所兩個(gè)機(jī)構(gòu)的間諜工作，為日本取勝甲午戰(zhàn)爭(zhēng)出力甚多。

福州神社，1936年11月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇、能久親王”，位于當(dāng)時(shí)福州南臺(tái)蒼前山，旁邊建有“日本人小學(xué)校”。祭神之一的能久親王在前文中已作介紹。

以上13座神社雖然都是在各地淪陷之前所建，創(chuàng)建者大都是所謂的“日本居留民”，但從祭神性質(zhì)來(lái)看，大都與疆域開(kāi)拓相關(guān)，所以難以掩飾其潛在的侵略性。尤其是靖亞神社的三位祭神，其用意昭然若揭。

盧溝橋事變后建立的神社

1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，神社也在日軍鐵蹄之下一座又一座建起。這些神社不僅是侵華戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡靈魂的棲息地，也是日軍實(shí)現(xiàn)宗教文化侵略、從事皇民化教育，進(jìn)而奴役我國(guó)民意志的重要陣地，更是多少中國(guó)人記憶深刻的痛楚之地。

表格中新出的各個(gè)祭神中，“豐受大神”又稱(chēng)“豐受姬命”，是位女神，專(zhuān)司食品、谷物?！吧裎涮旎省蹦巳毡臼飞鲜孜惶旎?，可謂國(guó)土神之代表?！盁崽锎笊瘛币徽f(shuō)即“日本武尊”，是12代天皇景行天皇的皇子，可說(shuō)是開(kāi)拓日本疆土的代表神?！耙列澳轻?、伊邪那美命”這對(duì)兄妹神是日本創(chuàng)世之神。而“昭憲皇太后”是明治天皇的皇后，在明治維新期間建業(yè)甚多?！吧?gòu)┟鄙裢◤V大，不僅是酒神、藥神、谷物神等，還是大國(guó)主命創(chuàng)造日本國(guó)土之際的助手。“崇德天皇”是日本第75代天皇。

綜上所述，二戰(zhàn)之前日本人在我華北、華南、華東、華中等地區(qū)先后建立神社達(dá)50多座，這也許是一個(gè)非常保守的數(shù)字，因?yàn)楹芏嗌裆缃⒃谌哲妰?nèi)部、偏僻鄉(xiāng)下等原因，致使難以精確調(diào)查統(tǒng)計(jì)，這其中有一大部分是用來(lái)安放戰(zhàn)死者靈位的“護(hù)國(guó)神社”。

從這些地區(qū)所建的神社數(shù)量分析，以盧溝橋事變?yōu)榻?，之前各地總?jì)13座左右，而之后僅可統(tǒng)計(jì)的就達(dá)到50多座，尤其是1940-1942年間建造的達(dá)到26座，與日軍侵華戰(zhàn)事成正比。日本侵略者強(qiáng)征土地建造眾多的神社，大多表面上是為日軍和居留民提供心靈的祭祀場(chǎng)所，安慰戰(zhàn)死者的靈魂，但實(shí)質(zhì)是通過(guò)強(qiáng)制勒令我國(guó)民祭拜神體，強(qiáng)行要求信仰日本神道，強(qiáng)化推行日本皇國(guó)史觀，試圖在精神上麻醉和奴役中國(guó)人民。同時(shí)，也借此蒙蔽日本民眾，最終為其侵略開(kāi)脫罪行。

（連載完。作者為浙江工商大學(xué)東亞研究院教授。本文圖片均由作者提供）