王兆璟，蘇 堯

(1.教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅蘭州 730070;2.西北師范大學(xué)教育學(xué)院，甘肅蘭州 730070)

“在家上學(xué)”的教育邏輯與反思

王兆璟1，蘇 堯2

(1.教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅蘭州 730070;2.西北師范大學(xué)教育學(xué)院，甘肅蘭州 730070)

隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們對教育的訴求越來越多元化。在傳統(tǒng)的學(xué)校教育之外，家長們一直在探尋更適合他們下一代的教育方式，一種新的教育形式——“在家上學(xué)”逐漸走進(jìn)了人們的視野。與傳統(tǒng)學(xué)校教育相比，在家上學(xué)既有進(jìn)步的一面，同時(shí)也面臨著許多問題和爭議。

在家上學(xué)；學(xué)校教育；教育理念；沖突

近年來，隨著教育的多元化呈現(xiàn)，“在家上學(xué)”作為一種新的教育形式，越來越受到我國年輕父母們的青睞。其實(shí)，在國外，早在1993年，美國的50個(gè)州就已經(jīng)對“在家上學(xué)”進(jìn)行了合法化。此后，在英國、新加坡、加拿大等以及我國的臺灣地區(qū)，越來越多的家庭也逐漸接受了這種新的教育模式。在中國大陸，諸如“童話大王”鄭淵潔、青年作家韓寒等社會精英階層，選擇自編教材，自當(dāng)教師，在家教育自己子女的事例，經(jīng)媒體報(bào)道后，亦引起了社會的廣泛討論。因而，對這一新興的教育現(xiàn)象進(jìn)行分析就很有必要。

一、什么是“在家上學(xué)”

“在家上學(xué)”(home schooling)亦稱家庭學(xué)校(home school)、在家教育(home education)等，通常指基礎(chǔ)教育階段的孩子以家庭為基礎(chǔ)，在家庭內(nèi)部接受由父母來擔(dān)任主要教育者的、有計(jì)劃的教學(xué)、育人和管理活動(dòng)，它是一種與正規(guī)學(xué)校教育相對而言的“非學(xué)校形態(tài)化”的教育形式。[1]

從形式上來講，“在家上學(xué)”就是不讓孩子接受社會中的學(xué)校教育，在自己的家里由父母或親人履行教育子女的責(zé)任。從本質(zhì)上來講，是父母不認(rèn)同傳統(tǒng)學(xué)校教育的教育理念、模式和方法，自己對孩子的教育有比較獨(dú)到的見解，因而選擇將孩子留在家里接受教育。

正如我國著名的馬克思主義教育家楊賢江指出“自有人生，便有教育”，在人類社會的不同階段，教育也表現(xiàn)出了不同的形式。在原始社會，教育以培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會所需的社會成員為目的，主要是傳授不同的生活和生產(chǎn)技能，通過部族成員之間的口耳相傳來延續(xù)，是人類基本的社會實(shí)踐之一。原始人群處在什么樣的環(huán)境下，過什么樣的社會生活，便接受什么樣的教育，這是一種名副其實(shí)的“生活教育”。[2]隨著階級社會和國家的出現(xiàn)，學(xué)校教育被賦予了更大的社會意義和政治意義：封建社會的教育是通過個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成來培養(yǎng)封建社會所需的士階級和君子，從而達(dá)到封建社會統(tǒng)治的目的；社會主義的教育則突出地反映了其教育所培養(yǎng)出來的人要為社會主義事業(yè)服務(wù)，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。對教育形式和目的的不同選擇，主要源于不同教育價(jià)值觀念的影響。[3]在社會長期發(fā)展中，“建國君民，教學(xué)為先”的社會本位教育價(jià)值觀念始終指導(dǎo)著我國教育事業(yè)的發(fā)展，而“在家教育”似乎給整個(gè)教育體系吹來了一股新風(fēng)。

二、為什么選擇在家上學(xué)？

家長在家親自教育自己的子女并非個(gè)例，《中國在家上學(xué)研究報(bào)告(2013)》的數(shù)據(jù)指出：截至2013年，在中國大陸選擇在家上學(xué)的人數(shù)達(dá)18000人。[4]18000人在全國適齡兒童中比例雖然不大，但在家上學(xué)作為一種新的教育形式，其出現(xiàn)的原因值得人們進(jìn)行更為深入的探究。

該報(bào)告同時(shí)指出，高收入的精英家庭選擇在家上學(xué)的比率最大，且以4～10歲的小學(xué)適齡兒童為主。高收入家庭對教育質(zhì)量有著更高的訴求，對傳統(tǒng)學(xué)校教育存在的弊端有著非常清晰的認(rèn)知，而幼年學(xué)童性格塑造的重要性以及小學(xué)知識的基礎(chǔ)性使得父母更樂于選擇自己在家對其子女進(jìn)行教育?？偠灾偈辜议L帶領(lǐng)孩子“逃離”傳統(tǒng)學(xué)校的主要原因有如下幾方面。

(一)父母與學(xué)校教育理念的沖突

21世紀(jì)教育研究院的調(diào)查顯示，由于不認(rèn)同學(xué)校教育理念而為其子女選擇在家上學(xué)的家長占54.19%。[4]由此可見，教育理念的沖突是家長選擇在家上學(xué)的主要原因。家長認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)校教育內(nèi)容多、方法單一、理念陳舊等都可能阻礙學(xué)生的健康成長，而基礎(chǔ)教育階段是人格塑造的關(guān)鍵期。他們認(rèn)為自己的教育理念優(yōu)于傳統(tǒng)學(xué)校的教育理念，所以“寧愿讓孩子做自己的試驗(yàn)品，也不做學(xué)校的犧牲品”。

家長與學(xué)校的沖突主要體現(xiàn)在“以教師為中心”還是“以學(xué)生為中心”的教育理念的選擇上。“以教師為中心”過分強(qiáng)調(diào)教師和教材的作用，教學(xué)過程圍繞既有的教材；“以學(xué)生為中心”則強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)心向?qū)W的積極性，教學(xué)以學(xué)生的認(rèn)知水平為基礎(chǔ)。[5]長期以來，我國學(xué)校教育堅(jiān)守著“以教師為中心”的應(yīng)試教育理念，雖然備受爭議卻沒有明顯改善。在此教育理念指導(dǎo)下，教師更多地關(guān)注的是自己所傳授的知識是否被學(xué)生“記住”，而不是學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用。作為受過高等教育的學(xué)生家長深知這種教育理念的危害，他們推崇“以學(xué)生為中心”的教育理念，在學(xué)習(xí)過程中，重視學(xué)生的“學(xué)”，重視學(xué)生與“知識”之間的內(nèi)化與改造。

在不同教育理念的指導(dǎo)下，家長與學(xué)校在教學(xué)方式上也產(chǎn)生了分歧。教學(xué)方式是指教師為達(dá)到教學(xué)目的而組織和使用特定的教學(xué)手段，是教學(xué)內(nèi)容、形式等的綜合。[6]受傳統(tǒng)教育理念的影響，我國學(xué)校教育仍采用灌輸式的教學(xué)方式，即：以教師和書本為中心，教師根據(jù)考試內(nèi)容將知識塞進(jìn)學(xué)生的腦袋里，不管學(xué)生理解不理解，似乎塞得越多越對他們越有益，教學(xué)僅僅成了知識的傳遞。與父母堅(jiān)持的教育理念相對應(yīng)，在教學(xué)方式上他們更主張“啟發(fā)式”的教學(xué)方法，希望通過探討、提問等方式啟發(fā)孩子自然而然地得到答案，引導(dǎo)學(xué)生探索未知領(lǐng)域、激發(fā)學(xué)生的求知欲，[2]而不是將現(xiàn)有的“知識”直接強(qiáng)加給孩子。近代以來，科學(xué)知識一直處于不斷的變化中，因而“什么知識最有價(jià)值”成為選擇知識的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)時(shí)間和精力的有限性與科學(xué)知識無限性的矛盾中，人們開始關(guān)注學(xué)校教育以什么方法使內(nèi)容的安排和實(shí)施“有序”和“有效化”，即“秩序問題”和“效果問題”，這便是夸美紐斯時(shí)代將課堂教學(xué)從單一的“知識”向“知識與方法”的結(jié)合轉(zhuǎn)變。[7]因而，今天的教師不能再將知識當(dāng)作真理教給學(xué)生，而是啟迪學(xué)生在不斷地探索中來掌握知識，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，確保學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

隨著社會的發(fā)展和各種教育思潮的交匯，當(dāng)教師們?nèi)酝Ａ粼诮逃齼H僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的時(shí)候，家長們的教育理念已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。他們越來越重視教育的本質(zhì)，認(rèn)為教育就是建構(gòu)人的思想，培養(yǎng)人學(xué)習(xí)和改造客觀世界的能力。正如愛因斯坦在美國高等教育300周年紀(jì)念會上(1936)所說：“所謂教育，是要將學(xué)校學(xué)到的知識忘掉之后剩下的本領(lǐng)”。這種教育理念的沖突，是家長選擇在家教育其子女的重要原因。

(二)父母與傳統(tǒng)學(xué)校在教育期待上的差異

家長與傳統(tǒng)學(xué)校教育之間對孩子期待的不同是家長為子女選擇在家上學(xué)的另一個(gè)重要原因。受儒家教育思想的影響，我國教育目的一直采用社會本位的價(jià)值取向，學(xué)校教育的本質(zhì)是為了維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會發(fā)展。但是，隨著社會的發(fā)展和教育的進(jìn)步，這種教育理論越來越受到人們的質(zhì)疑。教育的目的究竟是什么？法國著名教育家盧梭在其教育著作《愛彌兒》中開篇就提出了這個(gè)問題“必須在教育成一個(gè)人還是教育成一個(gè)公民之間加以選擇”，[8]因?yàn)榻逃哪康臎Q定著教育的方式、過程和內(nèi)容。盧梭這里的“人”是指自然人，即幸福的人。顯然，每一位家長都渴望著自己的孩子健康、快樂地成長，認(rèn)為自由和幸福是每個(gè)人與生俱來的權(quán)利，教育應(yīng)以孩子取得幸福為目的，因?yàn)樾腋Ｊ呛饬咳松奈ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，人類的理想就在于對幸福的永恒追求。[9]正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所言：學(xué)校的任務(wù)不僅僅在于傳授給學(xué)生從事勞動(dòng)及社會活動(dòng)所必備的知識，而且在于給每個(gè)人以個(gè)人精神生活的幸福。[10]國內(nèi)一些“現(xiàn)代私塾”，如“日日新學(xué)堂”，在自然主義教育思想的指導(dǎo)下開始嘗試進(jìn)行自然主義教育。他們盡力給學(xué)生提供一個(gè)健康、寬松、自由的教育環(huán)境，將學(xué)堂建在森林中，主張“遠(yuǎn)離鬧市和喧囂，在一片美麗的樹林中給孩子自然而然的教育”，讓學(xué)生在這樣的環(huán)境中自由地學(xué)習(xí)。這種教育實(shí)踐和方式受到了家長的廣泛認(rèn)可。

由于以上種種原因，促使一些家長帶著自己的孩子“逃離傳統(tǒng)學(xué)?！?，選擇在家教育自己的子女。但在家上學(xué)是否能解決所有問題，它又面臨著哪些挑戰(zhàn)？

三、“在家上學(xué)”面臨的問題與爭議

“子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”，在中國的教育理念中，父母扮演著子女教育的決策者的角色，但是面對越來越多選擇在家上學(xué)的案例，父母的抉擇是否明智，家長是否有足夠的思辨能力和客觀條件來滿足學(xué)生在家上學(xué)的需求？在家上學(xué)面臨著哪些問題，又存在著怎樣的爭議？

(一)問題

選擇在家上學(xué)，除了要考慮在家上學(xué)使用的教材、形式、計(jì)劃等客觀問題，還需充分考慮家長、學(xué)生以及在家上學(xué)自身所面臨的問題，這些問題得不到切實(shí)的解決將嚴(yán)重阻礙和制約子女未來的發(fā)展。

1.家長面臨的問題

做好子女教育的決策者，家長不僅需要具備一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、充足的閑暇時(shí)間、較高的文化素養(yǎng)等基本條件，而且要有系統(tǒng)的學(xué)科知識和全備的心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)知識。除此之外，家長還要對自己所堅(jiān)持的教育理念有足夠理性的認(rèn)識和切實(shí)可行的操作方案。

在意義上最符合在家上學(xué)內(nèi)涵的，其形式表現(xiàn)為家長在家自主教育子女。以家為校，由家長親自擔(dān)任教育者，在家長按照自己的教育理念對其子女進(jìn)行教育的同時(shí)，也要求家長有足夠的知識和充足的時(shí)間完成教學(xué)任務(wù)。雖然調(diào)查結(jié)果顯示，選擇在家上學(xué)的父母大多數(shù)都接受了高等教育，但實(shí)際上他們接受的不過是自己領(lǐng)域內(nèi)教育的皮毛，受過系統(tǒng)的教育學(xué)和心理學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練的家長屈指可數(shù)。教育不是零散知識的傳授，其自身有一個(gè)完整的知識體系，因此，未受過專業(yè)教育學(xué)訓(xùn)練的家長很難從整體上把握教育的規(guī)律。

其次，在家上學(xué)挑戰(zhàn)著家長的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。根據(jù)21世紀(jì)教育研究院的調(diào)查報(bào)告顯示，18000名在家上學(xué)的學(xué)生中僅有2000名學(xué)生是由父母在家親自教育自己子女的，那么剩下的學(xué)生多數(shù)選擇了在家教育的另一種形式—送往“私塾”性質(zhì)的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)去接受“與傳統(tǒng)教育相反”的教育。目前我國已經(jīng)基本完成了九年義務(wù)教育的普及，即適齡兒童可以享受在校免費(fèi)接受教育的權(quán)利。但由于家長為其子女選擇了在家上學(xué)這種特殊的教育形式，就不得不額外付出一定的資金來完成子女的教育任務(wù)。在校外“間接購買”教育服務(wù)挑戰(zhàn)著一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。以北京龍學(xué)園為例，他們對招收學(xué)生的家庭背景有著非常具體的要求：家長不僅要認(rèn)同其教育理念，每年還要有十萬元以上的教育預(yù)算，這使許多家長望而卻步，所以這類教育機(jī)構(gòu)服務(wù)的主要對象是中產(chǎn)階級以上的高收入家庭。

2.子女面臨的問題

選擇在家上學(xué)，家長不僅要考慮到自身的知識、時(shí)間和經(jīng)濟(jì)狀況，子女是否適合在家上學(xué)也需要充分考慮。

在家上學(xué)的主體居于4～10歲的學(xué)齡兒童，此年齡段的孩子普遍好動(dòng)、貪玩、自制力差。在家上學(xué)沒有嚴(yán)格的學(xué)校紀(jì)律和教師權(quán)威，兒童需要有堅(jiān)定的意志力才能在相對寬松的環(huán)境中自覺學(xué)習(xí)，但孩子的意志力并非一朝一夕就能養(yǎng)成。因此在為孩子選擇教育形式時(shí)，要充分考慮孩子的個(gè)性特征，避免對孩子造成傷害。我國學(xué)者齊學(xué)紅和陸文靜在對《在家教育對兒童社會化影響的個(gè)案研究(2013)》中指出，恩琪(個(gè)案研究的對象)通過對自己學(xué)業(yè)成績的反思，發(fā)現(xiàn)自己和同齡在校學(xué)生相比，考試成績相對較差的主要原因在于：在家上學(xué)的時(shí)間、空間和內(nèi)容都有較大的彈性，加上自己自制力差，在母親不注意的情況下會偷懶看電視或者睡懶覺。[11]由此可見，在家上學(xué)的學(xué)生雖然擁有相對輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，但也正是這種輕松的環(huán)境給他們帶來了意志力方面的挑戰(zhàn)。

其次，在家上學(xué)的學(xué)生由于獨(dú)自在家學(xué)習(xí)，缺乏有效的交流平臺致使他們的溝通能力相對較差。據(jù)《南方日報(bào)》報(bào)道，在家上學(xué)的孩子的競爭意識、團(tuán)隊(duì)意識以及交往能力往往難以得到充分培養(yǎng)。[12]學(xué)校教育在為學(xué)生提供知識的同時(shí)，也為學(xué)生建立了一個(gè)交流平臺，使他們在與同伴的交往中學(xué)會與人相處，培養(yǎng)包容和接納等品質(zhì)，這恰恰是在家上學(xué)的學(xué)生所缺乏的。與同齡人的交往，不僅是學(xué)生的生理需求，更是學(xué)生了解社會、融入社會的重要途徑。

3.在家上學(xué)自身面臨的問題

在家上學(xué)作為一種教育探索的新形式，除了家長和孩子面臨著嚴(yán)峻的問題外，其自身也存在著缺陷。在家上學(xué)的形式不一，但家長的心愿卻是一致的—希望給孩子健康、快樂、自由的教育。正是這樣的“自由”教育給在家上學(xué)帶來了不穩(wěn)定因素。

由于沒有嚴(yán)格的學(xué)校紀(jì)律、詳盡的教學(xué)計(jì)劃和教師的權(quán)威，在家上學(xué)存在的不穩(wěn)定因素令人堪憂。據(jù)了解，在家上學(xué)的家長所教的科目大多為人文學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容受家長眼界的局限，隨意性較強(qiáng)；教學(xué)計(jì)劃也難以得到嚴(yán)格執(zhí)行。誠如龍學(xué)園的負(fù)責(zé)人張喬峰在接受中國教育報(bào)采訪時(shí)表示：教學(xué)計(jì)劃經(jīng)常會被打亂，所以會根據(jù)情況不斷調(diào)整，但是不會管的很嚴(yán)，因?yàn)椴幌氚蚊缰L，[13]而在與家長交流時(shí)，大多數(shù)家長并未對在家上學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、方案以及學(xué)業(yè)評價(jià)做出詳細(xì)的規(guī)劃。多數(shù)家長都是懷著對孩子的一顆愛心，抱著嘗試的心態(tài)在教學(xué)過程中隨時(shí)進(jìn)行調(diào)整。對于孩子的未來，很多家長表示并未想那么遠(yuǎn)，只希望孩子健康、快樂地成長。

靈活的教學(xué)時(shí)間、寬松的教學(xué)環(huán)境、愉悅的教學(xué)過程，看似簡單而和諧的背后存在著太多的不穩(wěn)定因素值得家長深思，也呼吁社會各界人士共同關(guān)注。

(二)主要爭議

“在家上學(xué)”作為一個(gè)探索性的教育新形式，對其合法性存在著較大的爭議。支持者認(rèn)為，我國法律并沒有明令禁止在家上學(xué)這類家庭教育的形式，作為新生事物，應(yīng)予以足夠的包容與支持。而反對者援引《義務(wù)教育法》：“適齡兒童和少年的父母必須使其子女按時(shí)入學(xué)接受教育”，認(rèn)為在家上學(xué)違反了此規(guī)定，沒有將其子女送入學(xué)校接受教育。就目前來看，在家上學(xué)尚未形成完善的教育制度，在此意義上講，它并不是正規(guī)的“學(xué)校教育”。然而從另一方面講，雖然在家上學(xué)在形式上還沒有得到法律認(rèn)可，但是很多父母對子女實(shí)施的在家教育更靈活更有針對性的促進(jìn)了其個(gè)性的發(fā)展，充分體現(xiàn)了國家對義務(wù)教育法的審訂內(nèi)容。由此看來在家上學(xué)并未從本質(zhì)上違反義務(wù)教育法的精神，反而促進(jìn)了其基本精神的實(shí)現(xiàn)。[14]

對于在家上學(xué)的另一個(gè)爭議就是家長是否有在家教育子女的能力，正如前文所述，在家上學(xué)對家長的主、客觀條件都有著嚴(yán)苛的要求。家長，尤其是尚未獲得教育資質(zhì)的家長是否有權(quán)利作為孩子的合法教育者對其子女進(jìn)行教育，對于這樣的爭論，國內(nèi)各界學(xué)者尚未達(dá)成共識?！疤与x”學(xué)校，選擇在家上學(xué)，對兒童來說是否是最好的出路，兒童的個(gè)性發(fā)展是否能得到了最好的保護(hù)？對此，沒有人能夠做出保證，這也是那些雖然認(rèn)同在家上學(xué)的理念卻并未付諸行動(dòng)的家長的擔(dān)憂。畢竟適齡兒童的教育問題牽動(dòng)著每一個(gè)國民的心，關(guān)系到孩子們的未來，做出這樣的選擇需要的不僅僅是勇氣，更多的是對孩子未來的責(zé)任。在家教育是否能像家長們預(yù)期的那樣給孩子一個(gè)更好的明天？在此，值得關(guān)注的是這群正在接受在家教育的兒童，關(guān)注他們在受教育過程中遇到的困難及應(yīng)對策略有助于我們對在家上學(xué)給出合理的建議和改革方案。

四、反思與展望

雖然在家上學(xué)面臨著以上諸多問題與爭議，但它在年輕一代的父母中間卻越來越風(fēng)靡，而且在美國、加拿大、中國臺灣等地區(qū)甚至已經(jīng)建立了相應(yīng)的制度和政策保障在家上學(xué)的合法權(quán)益。傳統(tǒng)學(xué)校教育的式微，其背后的問題根源值得人們深思。

(一)對傳統(tǒng)學(xué)校教育的反思

1.學(xué)生個(gè)性發(fā)展問題

在多元文化教育背景下，雖然對教育評價(jià)系統(tǒng)也有了多元化的要求，但在應(yīng)試教育體制下，“分?jǐn)?shù)”依然是學(xué)校教育的主要評價(jià)工具。功利化的教育目的束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，學(xué)校教育為了適應(yīng)現(xiàn)代化大生產(chǎn)“標(biāo)準(zhǔn)化”、“批量化”的要求，學(xué)生像工廠流水線上的產(chǎn)品一樣成為千人一面的“合格產(chǎn)品”。[15]學(xué)生的個(gè)性得不到重視和保護(hù)，每一個(gè)學(xué)生接受著整齊劃一的教育，不考慮學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，這樣的教育模式就像法國學(xué)者E·塞甘所指責(zé)的，它像是“把成千上萬的兒童關(guān)在像兵營一樣的大房子里,不考慮他們的體力、不同的生理需要以及智力差異,每天都不加區(qū)別地、清一色地給所有孩子配給四、五種精神食糧”。[16]因此，在教育過程中能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力更為家長們所關(guān)注。在大班額的教學(xué)組織形式下，要求教師兼顧每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展確實(shí)有所困難，在家上學(xué)正好彌補(bǔ)了學(xué)校教育在這方面的不足，它通過個(gè)性化的因材施教，以兒童的興趣和個(gè)人特點(diǎn)為教育基點(diǎn)，更有利于兒童個(gè)性和完整人格的培養(yǎng)。這是家長為其子女選擇在家上學(xué)的主要?jiǎng)訖C(jī)。

2.教育公平問題

近些年，擇校問題屢見不鮮。每逢新學(xué)期開學(xué)，一些家長不惜動(dòng)用各種關(guān)系，目的就是讓自己的孩子在一所教育資源相對充足的學(xué)校就讀。找不到關(guān)系的家長則打起了“學(xué)區(qū)房”的主意，致使亂象叢生。家長們的做法不可取，但里面隱含著家長對優(yōu)質(zhì)教育資源的追求及由于優(yōu)質(zhì)教育資源短缺而導(dǎo)致分配不公的問題。長期以來我國教育政策實(shí)行著對重點(diǎn)學(xué)校優(yōu)先發(fā)展的原則，因而重點(diǎn)學(xué)校的配置無論是硬件設(shè)施，還是教師資歷都是最好的,而追求更好的教育資源是每一個(gè)公民的基本訴求。政府區(qū)別對待加上教育資源分配不均衡使學(xué)校之間產(chǎn)生了兩極分化。重點(diǎn)學(xué)校、示范學(xué)校由于有政府給予足夠教育資金的支持，學(xué)校的整體面貌得到提升；而一些所謂的“差校”、“垃圾學(xué)校”連最基本的辦公費(fèi)用都無法保證，一些農(nóng)村偏遠(yuǎn)學(xué)校更是運(yùn)轉(zhuǎn)困難，這種教育資源分配的巨大差距幾乎存在于各個(gè)教育階段。[17]民間流行著25%的學(xué)校占有著75%教育經(jīng)費(fèi)的說法。這雖然對我國精英人才培養(yǎng)有一定的促進(jìn)作用，卻阻礙了國民素質(zhì)的整體提高。

(二)展望

“在家上學(xué)”作為一種新興的教育現(xiàn)象，對其評價(jià)褒貶不一。它的出現(xiàn)既有對西方教育形式的模仿，更多的是對現(xiàn)存教育體制的不滿。但其自身的發(fā)展也并沒有形成完善的體系，甚至在法律上也未得到有力的保障。因此，在家上學(xué)，作為教育形式的一種補(bǔ)充，在滿足不同受教育者的需求時(shí)，能否得到法律的認(rèn)可和保護(hù)？教育作為每一個(gè)公民的基本權(quán)利應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)，在家上學(xué)并不違反《義務(wù)教育法》的精神實(shí)質(zhì)，雖然目前還只屬于小眾群體，但其權(quán)益同樣不可忽視。誠如國內(nèi)一些學(xué)者呼吁，我國應(yīng)盡快啟動(dòng)義務(wù)教育法的修訂，對在家上學(xué)進(jìn)行明確界定，以保證未成年人的受教育權(quán)。

其次，作為教育主要形式-學(xué)校教育，雖然有自身的缺陷，但其地位不可撼動(dòng)。學(xué)校教育作為教育形式的主流，其自身的優(yōu)勢也非在家上學(xué)所能代替。在當(dāng)前這個(gè)多元教育的時(shí)代背景下，是否能將這兩種教育形式相結(jié)合，使我國教育體制具有更大的包容性，為在家上學(xué)的學(xué)生提供法律保障，讓學(xué)生既能擁有選擇在家上學(xué)的權(quán)益，又能使用充分利用學(xué)校教育資源？正如我國青年作家韓寒在談到對其女兒的教育問題時(shí)表示會使用在家上學(xué)與傳統(tǒng)學(xué)校教育相結(jié)合的形式，以愛和耐心加上孩子能夠理解的方式對女兒進(jìn)行教育，把學(xué)生當(dāng)作真正的學(xué)習(xí)主體。就如雅斯貝爾斯所言：通過教育使他們自由地生成，并啟迪其自由天性，[18]給學(xué)生的未來更多可能性。

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(責(zé)任編輯 張永祥/校對 一心)

A Tentative Discussion on the Educational Logicof the “Home Schooling”

WANG Zhao-jing1,SU Yao2

(1.The Key Research Institute of Humanities and Social Science in University,Research Center for the Educational Development of Minorities,Northwest Normal University,Lanzhou,Gansu,730070 PRC;2.School of Education,Northwest Normal University,Lanzhou,Gansu,730070,PRC)

With the development of the society，people’s demands for education are getting more and more diversified.Apart from school education as one of the traditional education methods,parents are seeking for a form of education more fit for their children,and then“home schooling” is coming into being.Compared with the traditional school education,home schooling does have lots of advantages.Meanwhile,it is without problems and controversies.In this paper,a description of the background and the current status of“home schooling”is given first，and then follows an analysis of its potential challenges and weaknesses.Finally，a reflection is made on traditional school education with reference to the characteristics of the home schooling.

home schooling；school education; educational ideas；conflict

2014-12-18

王兆璟(1969—)，男，甘肅臨洮人，教育學(xué)博士，西北師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，教育部人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)基地西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心研究員，主要從事教育基本問題、比較民族教育研究

G 40-052.4

A

1674-5779(2015)02-0011-05