中州大學(xué)德育教學(xué)部 王俞曉

淺談邏輯與歷史相統(tǒng)一方法在《資本論》中的運(yùn)用

中州大學(xué)德育教學(xué)部 王俞曉

馬克思批判性地吸收了黑格爾“邏輯與歷史相統(tǒng)一”思想的合理成分，摒棄了他唯心主義的外殼，把黑格爾倒置了的邏輯與歷史的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過來，并建立在唯物主義基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)了歸納與演繹的辯證統(tǒng)一，把邏輯與歷史相統(tǒng)一方法改造成科學(xué)的歷史研究方法，《資本論》就是邏輯方法和歷史方法相結(jié)合運(yùn)用的典范。

邏輯 歷史 資本論 歷史分析方法

“邏輯與歷史相統(tǒng)一”是黑格爾歷史觀中貫徹的原則。馬克思從歷史唯物主義出發(fā)，批判地吸收了黑格爾相關(guān)思想的合理內(nèi)核，拋棄了唯心主義的外殼，把被黑格爾顛倒了的邏輯與歷史的關(guān)系，再顛倒過來，從而把這個方法改造成科學(xué)的方法?！顿Y本論》就是邏輯方法和歷史方法相結(jié)合的典范。

馬克思是把商品作為《資本論》整個邏輯結(jié)構(gòu)的起點并自此開始對資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史進(jìn)行分析的。商品是歷史的出發(fā)點，同時也是邏輯的出發(fā)點。馬克思對商品進(jìn)行分析時，運(yùn)用卓越的抽象力揭示出在商品中蘊(yùn)藏著使用價值與交換價值即價值，具體勞動與抽象勞動等。在馬克思對商品作了抽象的分析之后，隨即便又回到了歷史的實際發(fā)展過程中。正如恩格斯在談到邏輯與歷史相統(tǒng)一方法的實際運(yùn)用時指出的那樣：“采用這個方法時，邏輯的發(fā)展完全不必限于純抽象的領(lǐng)域。

相反，他需要?dú)v史的例證，需要不斷地接觸現(xiàn)實?！?《馬克思恩格斯選集》第二卷，第45頁)馬克思針對性地遵循著歷史發(fā)展過程中價值形態(tài)的發(fā)展變化進(jìn)行了一系列的理論概括。在此過程中，從個別的、簡單的或偶然的價值形式，總的或擴(kuò)大的價值形式到一般價值形式和貨幣形式等，這些概念的邏輯推演是建立在對大量歷史事實進(jìn)行科學(xué)的理論概括的基礎(chǔ)之上的，因而，思維的邏輯進(jìn)程不過是對現(xiàn)實歷史過程在本質(zhì)上一致的一種理論反映。

馬克思在《資本論》中所采用的邏輯進(jìn)程基本上是與資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致的，但是，為了服從認(rèn)識的目的，馬克思在分析中往往有意識放棄對表面歷史發(fā)展事實的追隨。對資本原始積累的分析就是這樣被馬克思放到了分析資本主義歷史發(fā)展趨勢之后的。

《資本論》中各概念、范疇的邏輯次序，是根據(jù)這些概念、范疇所反映的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在資本主義社會結(jié)構(gòu)中的關(guān)系確定的，這樣的邏輯順序大體上和由簡單到復(fù)雜的歷史發(fā)展過程相一致。恰恰說明邏輯是對歷史進(jìn)程進(jìn)行理性認(rèn)識的結(jié)果，為了更深刻地理解把握歷史，在思維中復(fù)制出符合客觀對象發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性的邏輯，有時邏輯的順序就會在表面上脫離歷史發(fā)展的一般進(jìn)程。

以《資本論》中地租為例，馬克思認(rèn)為，因為土地所有權(quán)、地租在歷史上先于資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生，所以邏輯從地租、土地所有制開始，似乎是順其自然。但是這樣做恰恰是錯誤的。他說：“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光……這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重?！保ā恶R克思恩格斯全集》第30卷，48頁）由此可見，在農(nóng)業(yè)社會中，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式和由生產(chǎn)方式所決定的一切關(guān)系盡管起決定作用，但是到資本主義社會后，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式卻處于被資本所決定的地位。所以，盡管地租直觀來看屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，但是如果我們不先把資本、雇傭勞動和資本主義市場競爭這一系列邏輯范疇在理論上搞清楚，由資本主義生產(chǎn)方式所決定的地租仍然不可能得到正確的理解。綜上所述，在資本主義生產(chǎn)方式這個系統(tǒng)中，資本才是其基礎(chǔ)和本質(zhì)，因而“不懂資本便不懂地租，不懂地租卻完全可以懂資本”。（《馬克思恩格斯全集》第30卷，49頁）針對邏輯會在某一層面上偏離歷史這樣一種客觀必然性，馬克思說：“把經(jīng)濟(jì)范疇按它們在歷史上起決定作用的先后次序來排列是不行的，它們的次序倒由它們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會中的相互關(guān)系決定的，這種關(guān)系同表現(xiàn)出來的它們的自然的次序或者同符合歷史發(fā)展的次序恰好相反?！卑训刈夥旁谫Y本之后去加以說明，恰恰是在更深的層次上體現(xiàn)著邏輯與歷史的一致。邏輯與歷史的方法的運(yùn)用，運(yùn)用邏輯還是歷史多一些，這取決于研究的任務(wù)和目的。馬克思主要采用邏輯的方法入手對資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行研究和考察，正是為了揭示資本主義社會生產(chǎn)、發(fā)展和滅亡規(guī)律這一特定理論研究任務(wù)和目的。當(dāng)然在具體研究過程中，邏輯與歷史的運(yùn)用是辯證統(tǒng)一的。

綜上所述，在馬克思的《資本論》中，邏輯方法和歷史方法相結(jié)合的運(yùn)用得到充分展示，馬克思通過邏輯與歷史辯證統(tǒng)一的歷史分析方法也實現(xiàn)了他對資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究的目的。同時《資本論》這本經(jīng)典著作為我們準(zhǔn)確理解并把握邏輯與歷史辯證統(tǒng)一的歷史分析方法給予了深刻的啟示。

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京:人民出版社，1995

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第30卷）[M].北京:人民出版社，1995

[3]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第31卷）[M].北京:人民出版社，1998

[4]張一兵.回到馬克思—經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語[M].南京:江蘇人民出版社，2005

[5]劉炳忠.《資本論》方法論研究[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1991

ISSN2095-6711/Z01-2015-07-0259