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唐詩(shī)修辭的境界與唐詩(shī)修辭研究的境界——評(píng)段曹林《唐詩(shī)修辭論》

吳禮權(quán)

(復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所，上海200433)

熟悉中國(guó)文學(xué)史者都知道，唐代的文學(xué)成就是多方面的，并非只有詩(shī)歌創(chuàng)作一個(gè)方面。小說(shuō)創(chuàng)作、散文創(chuàng)作與詞的創(chuàng)作等等，其實(shí)都是成就斐然的。但是，只要一提到唐代文學(xué)，無(wú)論是中國(guó)人，還是外國(guó)人，首先想到的則都是唐詩(shī)。

那么，為什么會(huì)這樣呢?這恐怕主要還是與唐詩(shī)特殊的影響力有關(guān)。

說(shuō)到唐詩(shī)的影響力，大家首先想到的恐怕就是它與唐代的詩(shī)賦取士制度有關(guān)。因?yàn)樘拼x書(shū)人由社會(huì)底層進(jìn)入社會(huì)上層，最主要的途徑便是通過(guò)科舉考試。只要進(jìn)士及第，不僅可以不負(fù)十年寒窗之苦，“一舉成名天下知”，還可“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花”，享受世人投來(lái)的無(wú)限的羨慕眼光，而且可以真正體會(huì)到“朝為田舍郎，暮登天子堂”的榮耀，實(shí)現(xiàn)由民到官的身份轉(zhuǎn)換，從“修身齊家”躍升到“治國(guó)平天下”的人生境界。而這種人生境界，是有唐一代所有士子所心向往之，并終其一生而孜孜以求的。正因?yàn)樽鲈?shī)與自己的命運(yùn)窮通有直接的干系，所以讀書(shū)人自然要在做詩(shī)方面狠下功夫。由于以詩(shī)賦取士是一種制度，這就自然而然地影響到社會(huì)風(fēng)氣，造成整個(gè)社會(huì)對(duì)做詩(shī)與做詩(shī)之人的崇拜。這又在客觀上促動(dòng)了做詩(shī)之人對(duì)做詩(shī)的用心，在字句上講究。即使是已經(jīng)考上進(jìn)士，并且是功成名就的文豪，也醉心于詩(shī)歌字句的錘煉推敲。杜甫“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”(《江上值水如海勢(shì)聊短述》)，盧延讓“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”(《苦吟》)，賈島“二句三年得，一吟雙淚流”(《題詩(shī)后》)等“夫子自道”，都能讓我們真切地見(jiàn)出唐人是如何地重視詩(shī)歌修辭問(wèn)題。正因?yàn)槿绱耍圃?shī)與它之前的歷代詩(shī)歌相比，在修辭的整體水平上明顯有很大的躍升。應(yīng)該說(shuō)，唐詩(shī)歷經(jīng)千余年，至今仍有永不衰歇的生命力，有著無(wú)限的藝術(shù)魅力，不能不說(shuō)與它高度的修辭境界有關(guān)。

除了現(xiàn)實(shí)的功利因素外，唐詩(shī)修辭境界的大幅提升，還與唐代的修辭研究水平有關(guān)。熟悉中國(guó)修辭學(xué)史者皆知，“大唐時(shí)代，是中國(guó)封建王朝最為鼎盛的時(shí)代，亦是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)代”［1］12。由于“詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛，導(dǎo)致了有唐一代微觀修辭哲學(xué)的發(fā)展嚴(yán)重偏傾于詩(shī)歌方面。如唐代辭格論多著重于以詩(shī)歌為對(duì)象，在魏晉南北朝時(shí)代基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展的字句篇章修辭論、文體風(fēng)格論等，亦是就詩(shī)歌而為主體闡發(fā)的”［1］12－13。如“對(duì)偶”問(wèn)題，是詩(shī)歌特別是唐詩(shī)最重視的方面，唐代的很多學(xué)者(有些人本身就是詩(shī)人)對(duì)此都有很深的研究，撰有專(zhuān)門(mén)的著作，提出了很多有啟發(fā)意義的見(jiàn)解。如上官儀的《詩(shī)苑類(lèi)格》一書(shū)，是“專(zhuān)門(mén)討論詩(shī)歌格律的，其中提出了詩(shī)歌對(duì)偶的‘六對(duì)’、‘八對(duì)’說(shuō)”［1］130。元競(jìng)寫(xiě)有一部專(zhuān)書(shū)，叫《詩(shī)髓腦》，“專(zhuān)論詩(shī)歌創(chuàng)作與修辭技巧，其中論及到對(duì)偶時(shí)提出了六種對(duì)偶類(lèi)型?！保?］131著名修辭學(xué)家崔融則著有《唐朝新定詩(shī)格》一書(shū)，“其中論及對(duì)偶者提出了三種對(duì)偶法”［1］131。著名詩(shī)僧皎然則撰有《詩(shī)議》一書(shū)，“亦有論對(duì)偶者，其中提出了八種對(duì)偶法”［1］132。至于著名邊塞詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》，則是專(zhuān)論作詩(shī)法的專(zhuān)書(shū)?！捌渲姓摷皩?duì)偶時(shí)，曾提出了五種對(duì)偶法?！保?］133又如詩(shī)歌中的“比喻”問(wèn)題，唐代的修辭學(xué)家們討論得也很多。僧人虛中在其《流類(lèi)手鑒》一書(shū)中提出“善詩(shī)之人”必須“心含造化，言含萬(wàn)象，且天地、日月、草木、煙云，皆隨我用”的比喻原則。詩(shī)人賈島在其著作《二南密旨》中則提出“四時(shí)物象節(jié)候者，詩(shī)家之血脈也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“‘造化之中，一物一象’對(duì)比喻皆有用途”。詩(shī)人白居易在其修辭著作《金針詩(shī)格》中對(duì)歷來(lái)文人以“日月比君臣，龍比君位，雨露比君恩澤，雷霆比君威刑，山河比君邦國(guó)，陰陽(yáng)比君臣，金石比忠烈，松柏比節(jié)義，鸞鳳比君子，燕雀比小人”等現(xiàn)象進(jìn)行了研究，提出了“詩(shī)有物象比”的學(xué)說(shuō)。至于僧人淳大師的《詩(shī)評(píng)》中所提到的“象外句格”，則是“從比喻與對(duì)偶相結(jié)合的角度來(lái)論比喻的”，［1］133皆是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的修辭實(shí)踐有啟發(fā)意義的。至于詩(shī)歌中如何“用事”才算貼切，如何“婉曲”達(dá)意才算高妙，在齊己的《風(fēng)騷旨格》、皎然的《詩(shī)格》、王昌齡的《詩(shī)中密旨》、徐寅的《雅道機(jī)要》等修辭著作中都有論述。在詩(shī)歌字句篇章修辭方面，唐代詩(shī)人與學(xué)者也有研究心得。詩(shī)人王昌齡的《詩(shī)格》、僧人文彧的《詩(shī)格》、徐寅的《雅道機(jī)要》以及白居易的《新樂(lè)府·序》都有論述。

我們都知道，學(xué)術(shù)研究都是旨在推動(dòng)某一領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)的，為其實(shí)踐提供理論指導(dǎo)。唐代詩(shī)人或?qū)W者熱衷于唐詩(shī)修辭規(guī)律的總結(jié)，并提出許多修辭原則與理論見(jiàn)解，目的是非常明顯的，就是為學(xué)子或做詩(shī)人提供修辭理論指導(dǎo)，從而使所創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)歌作品符合科考的需要，或是使詩(shī)歌作品更為人所傳誦。正因?yàn)樘拼泻芏鄬W(xué)者包括詩(shī)人在詩(shī)歌修辭方面有豐富的理論，所以近體詩(shī)格律最終能在唐代得以定型，從此開(kāi)創(chuàng)了近體詩(shī)一千多年的輝煌創(chuàng)作歷史進(jìn)程，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上寫(xiě)下了光彩奪目的一頁(yè)。

由于學(xué)術(shù)研究的促動(dòng)，詩(shī)人們的詩(shī)歌創(chuàng)作在修辭上都有相當(dāng)?shù)淖杂X(jué)性。這當(dāng)然有現(xiàn)實(shí)功利的因素(科考)，但是也有藝術(shù)上的追求。如果說(shuō)在協(xié)韻、平仄等修辭技巧方面下功夫是與科考的功利目的直接有關(guān)的話，那么其他修辭手法的創(chuàng)新則不能完全說(shuō)與功利有關(guān)，而應(yīng)該說(shuō)是詩(shī)人在修辭技巧與藝術(shù)創(chuàng)新上有所追求。比方說(shuō)，以名詞或名詞短語(yǔ)連續(xù)鋪排的“列錦”修辭手法(或稱(chēng)“名詞鋪排”［2］)，雖然不是唐代詩(shī)人的創(chuàng)造發(fā)明，而是“在先秦的《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)萌芽”［3］，但是列錦修辭手法不僅在唐詩(shī)中廣泛運(yùn)用，而且“結(jié)構(gòu)形式有了很大的變化，許多新模式都陸續(xù)創(chuàng)出”［4］。僅初唐詩(shī)歌中就創(chuàng)出自先秦、兩漢直至魏晉南北朝時(shí)代都沒(méi)有的六種新的結(jié)構(gòu)模式，分別是:“(一)兩個(gè)‘偏正式復(fù)合名詞(或名詞短語(yǔ)) +偏正式復(fù)合名詞(或名詞短語(yǔ))’形式的短句并列對(duì)峙而成列錦”，［5］98“(二)兩個(gè)‘名詞+偏正式名詞短語(yǔ)’形式的短句并列對(duì)峙而成列錦”，［5］99“(三)兩個(gè)‘偏正式復(fù)合名詞+偏正式復(fù)合名詞+名詞’形式的短句并列對(duì)峙而成列錦”，［5］100“(四)兩個(gè)‘名詞+名詞+偏正式名詞短語(yǔ)’形式的短句并列對(duì)峙而成列錦”，［5］100“(五)毗鄰成對(duì)的二句中有一句是列錦的模式”，［5］100“(六)由三個(gè)以上短句并列對(duì)峙的名詞短語(yǔ)句群而構(gòu)成的列錦模式”。［5］101直到中唐時(shí)，詩(shī)歌中仍有四種列錦結(jié)構(gòu)形式的新模式創(chuàng)出。［6］我們都知道，列錦修辭手法在漢語(yǔ)修辭史上并不是什么特別常用的手法。但是，在唐代這一修辭手法還有如此多的結(jié)構(gòu)模式的創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，唐代詩(shī)人在修辭上力求創(chuàng)新的企圖心是多么大。

正因?yàn)樘拼?shī)人在詩(shī)歌修辭上有很大的企圖心，所以唐詩(shī)才會(huì)有其他許多時(shí)代詩(shī)歌所沒(méi)有的巨大魅力，讓人一提中國(guó)詩(shī)歌就會(huì)首先想到唐詩(shī)。但是，值得指出的是，每當(dāng)人們談到唐詩(shī)或唐詩(shī)的魅力時(shí)，往往都會(huì)將注意力集中于唐詩(shī)的意境、思想內(nèi)容等方面，而對(duì)于構(gòu)成唐詩(shī)巨大藝術(shù)魅力的修辭手法的探討則較少。自古及今，對(duì)于唐詩(shī)中許多名篇，都有人談?wù)?，賞析的文字不知有多少。但是，仔細(xì)看看，絕大多數(shù)都很少觸及唐詩(shī)的修辭問(wèn)題。即使偶有觸及，也往往語(yǔ)焉不詳。至于對(duì)唐詩(shī)修辭進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，則更是少之又少。令人欣喜的是，時(shí)至21世紀(jì)初，從修辭的視角切入，對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行系統(tǒng)研究的專(zhuān)著終于出現(xiàn)，這便是段曹林在復(fù)旦大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間完成的博士學(xué)位論文《唐詩(shī)句法修辭研究》。此書(shū)雖是專(zhuān)談唐詩(shī)的句法修辭，但切入的視角好，開(kāi)掘深入，因此獲得答辯專(zhuān)家的一致肯定，認(rèn)為是從修辭學(xué)角度研究唐詩(shī)最有力的論著。此書(shū)2005年由海風(fēng)出版社出版，在修辭學(xué)界產(chǎn)生了相當(dāng)熱烈的反響。之后，段曹林教授又再接再厲，在既有的研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)唐詩(shī)的修辭問(wèn)題予以深入探討。在武漢大學(xué)做博士后研究期間，段曹林教授選擇的課題是《唐詩(shī)修辭研究》。從選題的名稱(chēng)看，我們便知道，這一次他對(duì)唐詩(shī)修辭問(wèn)題的研究已經(jīng)不滿(mǎn)足于句法修辭一途了，而是要對(duì)唐詩(shī)修辭的方方面面進(jìn)行全面的觀照與探討。2014年8月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《唐詩(shī)修辭論》，呈現(xiàn)在學(xué)界面前的正是一部全方位多層面探討唐詩(shī)修辭問(wèn)題的專(zhuān)著。它是在作者武漢大學(xué)博士后出站報(bào)告的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨而形成，不僅相較于他的博士學(xué)位論文有很大的躍進(jìn)，也比博士后出站報(bào)告有了躍進(jìn)，是一部非常嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)性非常強(qiáng)的研究唐詩(shī)修辭問(wèn)題的專(zhuān)著。從中國(guó)修辭史的角度考察，這部專(zhuān)著可以說(shuō)是目前研究唐詩(shī)修辭問(wèn)題最權(quán)威、最有力的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，是非常值得修辭學(xué)同行關(guān)注的。

《唐詩(shī)修辭論》一書(shū)，共分五章:第一章“唐詩(shī)的語(yǔ)音修辭”，包括“唐詩(shī)的語(yǔ)音選擇修辭”、“唐詩(shī)的語(yǔ)音組配修辭”、“唐詩(shī)的諧擬修辭”等三節(jié);第二章“唐詩(shī)的語(yǔ)義修辭”，包括“唐詩(shī)的同義選擇修辭”、“唐詩(shī)的語(yǔ)義配置修辭”等二節(jié);第三章“唐詩(shī)的語(yǔ)法修辭”，包括“唐詩(shī)的詞法修辭”、“唐詩(shī)的句法修辭”等二節(jié);第四章“唐詩(shī)的篇章修辭”，包括“唐詩(shī)篇章修辭方法的運(yùn)用”、“唐詩(shī)篇章修辭的審美效應(yīng)”等二節(jié);第五章“唐詩(shī)的風(fēng)格修辭”，包括“唐詩(shī)言語(yǔ)詩(shī)體風(fēng)格的豐富與創(chuàng)新”、“唐詩(shī)言語(yǔ)時(shí)代風(fēng)格的統(tǒng)一和變遷”、“唐詩(shī)言語(yǔ)個(gè)人風(fēng)格的獨(dú)特和多樣”等三節(jié)。

由全書(shū)所列的章節(jié)，我們就能清楚地見(jiàn)出此書(shū)對(duì)唐詩(shī)修辭的研究是全面的，語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法，甚至一般修辭學(xué)著作很少涉及的篇章與風(fēng)格，也都論及。因此，從整體架構(gòu)來(lái)看，全書(shū)對(duì)唐詩(shī)修辭研究的思路是相當(dāng)嚴(yán)密的，體現(xiàn)了鮮明的系統(tǒng)性特點(diǎn)。這是從宏觀上看。如果從微觀上看，我們還能發(fā)現(xiàn)作者在研究中有很深刻的思考，有明顯的研究詳略?xún)A向。全書(shū)五章，第二章至第四章都是每章兩節(jié)，但是第一章論唐詩(shī)語(yǔ)音、第五章論唐詩(shī)風(fēng)格則都是三節(jié)。表面看來(lái)，這只是章節(jié)安排問(wèn)題，實(shí)則不然。這里體現(xiàn)了作者對(duì)于唐詩(shī)修辭研究諸方面有所側(cè)重的思想。我們都知道，詩(shī)歌不同于一般文體，它不僅可以閱讀，訴諸于視覺(jué)感官，還要訴諸于聽(tīng)覺(jué)感官，通過(guò)吟唱給接受者一種審美享受。因此，韻律修辭是自古以來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作一直孜孜以求的一個(gè)重要修辭“標(biāo)的”。唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的主流是近體詩(shī)，對(duì)格律有具體的要求。因此，在語(yǔ)音修辭上著力，乃是基本的要求。作者正是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以在建構(gòu)唐詩(shī)修辭研究的學(xué)術(shù)體系時(shí)，特意加大了對(duì)唐詩(shī)語(yǔ)音修辭研究的力度。體現(xiàn)在篇章結(jié)構(gòu)安排上，就比其他方面多出了一節(jié)內(nèi)容。這樣的研究?jī)A向與章節(jié)安排，我們認(rèn)為是非常必要的，也是相當(dāng)具有合理性的。事實(shí)上，我們讀這部著作，首先覺(jué)得眼睛一亮的就是第一章談?wù)Z音修辭的部分。應(yīng)該說(shuō)，這一章的內(nèi)容是其他修辭學(xué)者從未涉及過(guò)的，是作者的創(chuàng)新突破點(diǎn)所在。如果要追究作者之所以會(huì)在這個(gè)方面有所突破，研讀一下作者對(duì)于語(yǔ)音修辭研究?jī)r(jià)值的觀點(diǎn)，就能了然于胸。如第一章開(kāi)篇明義部分，作者就有這樣一段話:“語(yǔ)音修辭方法不僅能利用語(yǔ)言建筑材料的音樂(lè)性建構(gòu)言語(yǔ)動(dòng)態(tài)過(guò)程的音樂(lè)美(整齊美、抑揚(yáng)美、回環(huán)美等)，帶來(lái)聲音方面的修辭效果;而且能利用音形、音義結(jié)合關(guān)系的多樣性以豐富表情達(dá)意的手段，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力(強(qiáng)調(diào)、關(guān)聯(lián)、變化、情趣、含蓄等)，強(qiáng)化意義方面的修辭效果?！保?］1通過(guò)對(duì)唐詩(shī)語(yǔ)音修辭的深入研究，作者形成了自己對(duì)唐詩(shī)語(yǔ)音修辭的整體看法，明確指出:“在唐詩(shī)中主要運(yùn)用的語(yǔ)音修辭方法有雙聲、疊韻、疊音形式的選用，響音字與襯音字的選用，聲韻調(diào)的協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，音節(jié)的協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，音組的協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，諧音修辭、擬音修辭等。在實(shí)際運(yùn)用中，古體詩(shī)和近體詩(shī)在這些方法的分布、用法、作用等方面又有差別。作為語(yǔ)音修辭方法，在唐詩(shī)中的作用首先表現(xiàn)在建構(gòu)詩(shī)歌的音樂(lè)美，產(chǎn)生語(yǔ)音修辭效果;但又不一定局限于聲音方面，很多時(shí)候追求的是聲情并茂，而語(yǔ)音的特點(diǎn)和聯(lián)系也有可能只是媒介或手段，其目的則在表現(xiàn)視覺(jué)形象或含蓄達(dá)意、生動(dòng)表意、多重表意，如諧音修辭是典型的借音表義，而擬音修辭往往也是繪聲傳情兼具?！保?］1－2這種對(duì)于唐詩(shī)語(yǔ)音修辭的整體認(rèn)識(shí)，如果沒(méi)有長(zhǎng)期對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行全面研究的扎實(shí)功底，沒(méi)有對(duì)唐詩(shī)語(yǔ)音修辭進(jìn)行過(guò)深入探討，那是無(wú)論如何也提不出如此鞭辟入里的見(jiàn)解的。

正因?yàn)樽髡邔?duì)唐詩(shī)語(yǔ)音修辭研究得比較深入，所以不僅在宏觀上對(duì)唐詩(shī)的語(yǔ)音修辭大勢(shì)把握得相當(dāng)準(zhǔn)確，而且在微觀研究上更是新見(jiàn)迭出，令人不得不由衷感佩。如作者在談唐代近體詩(shī)的四聲遞用問(wèn)題時(shí)，總結(jié)出三種突出的表現(xiàn):“第一，韻腳平聲字陰陽(yáng)相間”，［7］15“第二，奇句句腳仄聲字四聲俱全”，［7］15“第三，一句之中四聲交遞”。［7］17對(duì)于每一種表現(xiàn)，作者都予以舉例論證，從而總結(jié)出規(guī)律。如對(duì)于第一點(diǎn)，作者通過(guò)對(duì)杜甫《詠懷古跡五首》的定量統(tǒng)計(jì)分析，進(jìn)而明確指出:“(杜甫這五首詩(shī))每首都有陰有陽(yáng)，有一半是陰起陽(yáng)接或陽(yáng)起陰接的有3首，完全做到陰陽(yáng)相間的只有第二首，這就帶來(lái)了韻腳的清濁變化，在一定程度上避免了‘字句不亮’的問(wèn)題。這五首詩(shī)對(duì)陰陽(yáng)相間的運(yùn)用情況，也可看作唐詩(shī)在這方面的一個(gè)縮影:不是所有的人都發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙，只有聲韻感覺(jué)細(xì)膩的詩(shī)人有可能注意到這種細(xì)微差別，而真正會(huì)否將這一方法付諸實(shí)施以及實(shí)施的程度，還取決于內(nèi)容表達(dá)和格律條件的限制下還是否存在講究陰陽(yáng)相間的可能，以及這種可能有多大?！保?］15這種細(xì)致入微的觀察與分析，是非常具有說(shuō)服力的。又比方說(shuō)，近體詩(shī)中的“拗救”問(wèn)題，是詩(shī)歌語(yǔ)音修辭的一個(gè)重要方面，作者對(duì)此予以了高度重視，不僅進(jìn)行詳細(xì)論述，而且根據(jù)自己對(duì)唐詩(shī)的深入研究，提出了自己獨(dú)到的看法:“‘拗救’有被動(dòng)的補(bǔ)救，因?yàn)榻w詩(shī)格律嚴(yán)格，詩(shī)人為了表情達(dá)意的需要不得不采用一些拗句，進(jìn)而利用平仄調(diào)配規(guī)律，通過(guò)救對(duì)拗句進(jìn)行補(bǔ)償，使詩(shī)句達(dá)到新的平衡。但在多數(shù)時(shí)候成了化被動(dòng)為主動(dòng)的一種修辭策略，用于追求一種高古的風(fēng)格，或者用于在滿(mǎn)足詩(shī)歌聲律要求的前提下，爭(zhēng)取表情達(dá)意的更大自由。有的拗救甚至不是先拗后救，而是為救先拗，利用拗救的方式，解決特定位置平仄和表意之間的矛盾，使意義、詞類(lèi)等合適而平仄不合的詞可以用于對(duì)仗。如常用數(shù)目字只有三、千兩個(gè)平聲，其余都是仄聲，這就帶來(lái)了對(duì)仗時(shí)數(shù)字相對(duì)的困難，用拗救法為問(wèn)題找到了一種有效的解決途徑?！保?］14這種從修辭的視角而進(jìn)行的分析，明顯與一般談詩(shī)歌格律的著作不同，是相當(dāng)具有理論穿透力的。

上面我們說(shuō)過(guò)，《唐詩(shī)修辭論》除了在唐詩(shī)語(yǔ)音修辭的研究上有很多創(chuàng)獲外，在唐詩(shī)篇章修辭與風(fēng)格修辭方面也多有新突破新收獲。如第四章第一節(jié)談唐詩(shī)運(yùn)用句法手段謀篇時(shí)，作者細(xì)致地總結(jié)了許多帶有規(guī)律性的東西，不僅令人對(duì)唐詩(shī)謀篇的修辭技巧有了真切的認(rèn)識(shí)，也對(duì)唐詩(shī)魅力之形成有所感悟。比方說(shuō)，在談運(yùn)用“管領(lǐng)詞語(yǔ)”謀篇時(shí)，作者指出:“以包含‘君不見(jiàn)(聞、能)……’等管領(lǐng)成分的固化句式引發(fā)注意、領(lǐng)起議論等，是《行路難》等樂(lè)府詩(shī)開(kāi)創(chuàng)的重要開(kāi)篇技法?！稑?lè)府解題》曰:‘《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以君不見(jiàn)為首?！乒朋w詩(shī)繼承并拓展了這一技法，在不同詩(shī)體發(fā)議論時(shí)都用，不僅用于發(fā)端，還用于詩(shī)中詩(shī)尾。其特點(diǎn)是引導(dǎo)內(nèi)容、形式都與前后詩(shī)句大不一樣的多個(gè)詩(shī)行，起標(biāo)志、切分語(yǔ)義段落的作用。如岑參《走馬川行》的‘君不見(jiàn)走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天’引導(dǎo)位居篇首的三句詩(shī)，同時(shí)又提綱挈領(lǐng)，開(kāi)啟下文。而白居易《春寒》‘君不聞靖節(jié)先生尊長(zhǎng)空，廣文先生飯不足’則出現(xiàn)在詩(shī)末，就事生議，總結(jié)上文。”［7］135“以‘請(qǐng)君’句直接對(duì)話讀者，或轉(zhuǎn)換人稱(chēng)，以提請(qǐng)注意，也是唐詩(shī)謀篇技法之一。查《全唐詩(shī)》‘請(qǐng)君’句共出現(xiàn)53次，幾乎都屬此類(lèi)。有的引領(lǐng)下文，如張旭《柳》:‘請(qǐng)君細(xì)看風(fēng)流意，未減靈和殿里時(shí)。’有的回應(yīng)上文，如常建《送楚十少府》:‘心事則如此，請(qǐng)君開(kāi)素書(shū)?！保?］135“以‘安得’、‘安能’、‘焉得’、‘焉能’、‘嗚呼’一類(lèi)表詰問(wèn)、感嘆的語(yǔ)詞標(biāo)記、引發(fā)抒情、議論，是又一類(lèi)唐詩(shī)謀篇技法。主要見(jiàn)于古體詩(shī)，皆融于句內(nèi)，也有‘嗚呼’獨(dú)立成句的?！保?］135諸如此類(lèi)細(xì)致入微的謀篇技法的總結(jié)歸納，書(shū)中還有很多。我們都知道，對(duì)于篇章結(jié)構(gòu)修辭，歷來(lái)是漢語(yǔ)修辭學(xué)界所較少涉及的。即使有所涉及，往往多與古代的文章學(xué)劃不清界限，或是說(shuō)得籠統(tǒng)模糊。像作者這樣能夠抓住篇章結(jié)構(gòu)修辭的重要因子予以深入討論的，實(shí)在不多。這種具體而微的討論與規(guī)律性東西的總結(jié)，不僅有利于我們了解唐詩(shī)謀篇布局的修辭技巧，也可從中看清漢語(yǔ)詩(shī)歌篇章結(jié)構(gòu)修辭演進(jìn)的歷史。又如第五章論唐詩(shī)的言語(yǔ)時(shí)代風(fēng)格的統(tǒng)一和變遷問(wèn)題，所提出的許多觀點(diǎn)都不乏真知灼見(jiàn)。比方說(shuō)，在討論唐代七言古風(fēng)的言語(yǔ)時(shí)代風(fēng)格時(shí)，作者指出:“七古在唐代一開(kāi)始就走的歌行的路子:樂(lè)府民歌與詩(shī)體律化的傾向相結(jié)合?！跆扑慕堋M(jìn)六朝辭賦的表現(xiàn)手法，排比鋪張而宛曲流動(dòng);劉希夷、張若虛淘洗鉛華，筆觸流動(dòng)細(xì)膩;高適、李頎、王維、崔顥諸家在此基礎(chǔ)上吸取律體優(yōu)勢(shì)，形成典型的盛唐歌行(入律古風(fēng)) ;元、白《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》等增添錯(cuò)落章法等流動(dòng)因素，晚唐韋莊《秦婦吟》等也是這一派的嗣響。與此同時(shí)，李白、岑參等人，開(kāi)創(chuàng)了唐人歌行體的變調(diào)，杜甫、韓愈更進(jìn)一步，構(gòu)成不入律的古風(fēng)。不入律的古風(fēng)與有律化傾向的傳統(tǒng)歌行體，在中唐以后始終如二水分流，并行不廢。除題材內(nèi)容上有所分別外，這兩種七古的所謂‘正體’和‘變體’主要是在語(yǔ)言運(yùn)用及其風(fēng)格上各具傾向和特色?！保?］184這種提綱挈領(lǐng)的總結(jié)，如果沒(méi)有多年對(duì)唐詩(shī)七古深入細(xì)致的研究功夫，那是不可能概括出來(lái)的。除了從宏觀上予以整體觀照外，作者還重視從微觀上予以描寫(xiě)。為了使人對(duì)“初唐四杰”所創(chuàng)作的七古的言語(yǔ)風(fēng)格有一個(gè)具體鮮明的印象，作者特意提點(diǎn)出盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》一詩(shī)為例予以了深度分析，指出《長(zhǎng)安古意》突出的言語(yǔ)風(fēng)格是“絢爛和繁豐(鋪陳)，跟六朝相比，‘一變而精華濟(jì)亮;抑揚(yáng)起伏，悉諧宮商;開(kāi)合轉(zhuǎn)換，咸中肯綮’(《詩(shī)藪》內(nèi)編卷三)。一是在內(nèi)容充實(shí)基礎(chǔ)上講究詞語(yǔ)華美、聲韻和諧、節(jié)奏整齊。配合內(nèi)容更迭換韻，一般四句八句一換韻，大量穿插句間和句內(nèi)對(duì)偶，多用復(fù)疊形式，借助比喻、用典、夸張、對(duì)比等辭格描繪，同時(shí)，在轉(zhuǎn)意換景處多用頂真句法和分合句法銜接，節(jié)奏鮮明靈動(dòng)，言辭綺麗悅耳。二是主要采用繁豐的賦法，不惜用繁筆極力鋪敘長(zhǎng)安都市繁華熱鬧的場(chǎng)景和驕奢淫逸生活的細(xì)節(jié)，結(jié)合縱橫對(duì)比，以寓托‘桑田碧海須臾改’的感慨?！保?］185因?yàn)橛辛诉@番細(xì)致入微的分析為基礎(chǔ)，所以接下來(lái)作者才對(duì)初唐七古言語(yǔ)風(fēng)格進(jìn)一步概括道:“初唐七古還有劉希夷的《代悲白頭翁》、張若虛的《春江花月夜》等名作，言語(yǔ)風(fēng)格都與《長(zhǎng)安古意》近似。”［7］185另外，作者還對(duì)唐詩(shī)的入律古風(fēng)與不入律古風(fēng)在言語(yǔ)風(fēng)格上進(jìn)行了比較，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，持論有故，令人信服。比方說(shuō)，對(duì)于不入律古風(fēng)的言語(yǔ)風(fēng)格，作者指出:“總的特點(diǎn)是破偶為奇，化整為散，引入散文篇法，風(fēng)格偏于明快、繁豐。具體還有兩類(lèi):一是句式參差、轉(zhuǎn)韻的，有絢爛、剛健等傾向。如李白《蜀道難》、《遠(yuǎn)別離》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、岑參《走馬川行奉送封大夫出師征西》諸作，在七言基礎(chǔ)上錯(cuò)雜采用雜言，結(jié)合轉(zhuǎn)韻以傳達(dá)情感起伏和意境變幻。二是句式整齊，幾乎不轉(zhuǎn)韻的，多用拗句拗調(diào)，有平淡、通俗或拗峭等傾向。如杜甫、韓愈等人的此類(lèi)詩(shī)作，引入散文語(yǔ)匯、句法、章法，音韻體制力避律化，多用三字尾。”［7］186前文我們說(shuō)過(guò)，對(duì)于唐詩(shī)的研究與分析，自古以來(lái)就不乏其人其文，但是像這樣具有現(xiàn)代科學(xué)意義上的系統(tǒng)研究，特別是著重從修辭角度予以觀照的，則難得一見(jiàn)。眾所周知，文學(xué)研究界也有很多人喜歡談作品風(fēng)格包括詩(shī)歌風(fēng)格，但走的都不是著眼語(yǔ)言三要素的路子，因此往往流于空泛或曰空靈，讓人沒(méi)有親切感與確鑿感。讀《唐詩(shī)修辭論》中談唐詩(shī)風(fēng)格的部分，我們的感受是具體的、親切的，覺(jué)得作者所說(shuō)都是言之鑿鑿的，值得信服。這一點(diǎn)，再一次足證該著立足語(yǔ)言修辭科學(xué)求證的獨(dú)特功力和魅力了。

《唐詩(shī)修辭論》作為一部系統(tǒng)的研究唐詩(shī)修辭的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，其在學(xué)術(shù)研究上的創(chuàng)獲還有很多。限于篇幅，這里不復(fù)一一。不過(guò)，相信讀者只要認(rèn)真研討一過(guò)，就會(huì)自有公斷。

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(責(zé)任編輯:王學(xué)振)

A Review of Duan Caolin’s On the Rhetoric of Poetry in the Tang Dynasty

WU Li-quan

(Research Institute of Chinese Language and Literature，F(xiàn)udan University，Shanghai 200433，China)

作者簡(jiǎn)介:吳禮權(quán)(1964－)，男，安徽安慶人，文學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授、博導(dǎo)，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，日本京都外大、臺(tái)灣東吳大學(xué)等?？妥淌冢笔≌仄浮俺鞂W(xué)者”，研究方向:修辭學(xué)。

收稿日期:2015－01－30

中圖分類(lèi)號(hào):H05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674－5310(2015)－05－0136－05