于 媚，張 穎

(1. 南京航空航天大學(xué) 黨委宣傳部，江蘇 南京 210016；2. 燕山大學(xué) 電氣工程學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

論大學(xué)校園媒介的文化功能

于 媚1，張 穎2

(1. 南京航空航天大學(xué) 黨委宣傳部，江蘇 南京 210016；2. 燕山大學(xué) 電氣工程學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

大學(xué)校園媒介首先是文化產(chǎn)品．這種文化產(chǎn)品的生產(chǎn)主體是大學(xué)人自己，消費(fèi)主體首先也是大學(xué)人自己，不過(guò)，通過(guò)一定的傳播與輻射，消費(fèi)主體也向社會(huì)各階層延伸，在先進(jìn)文化構(gòu)建以及先進(jìn)文化引領(lǐng)等方面發(fā)揮著一定的作用，與社會(huì)媒介一樣都承載著一定的文化功能．其文化功能具體體現(xiàn)在：傳播和輻射、展示和傳承、輿論和引導(dǎo)、教化和審美等方面．

校園媒介；文化產(chǎn)品；文化功能；大學(xué)校園

媒介就是傳遞大規(guī)模信息的載體，是通訊社、雜志、書(shū)籍、廣播、電視、電影等的總稱，一般又稱大眾媒介[1]．按照媒介的定義，活躍在當(dāng)今大學(xué)校園的媒介很多，校方主辦的校報(bào)、新聞網(wǎng)、廣播站、電視臺(tái)；學(xué)校各類(lèi)社團(tuán)組織自辦的報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、雜志等；師生自己出版的各類(lèi)書(shū)籍；學(xué)校各基層單位、部門(mén)自辦的簡(jiǎn)報(bào)、報(bào)紙、宣傳畫(huà)冊(cè)、展板，等等．以南京航空航天大學(xué)為例，初步估算下來(lái)，常年各種校園媒介不下百種．由于主辦(出版、發(fā)行)主體不同，讀者對(duì)象不同，他們或以“小眾”或“大眾”的形式，聚集著各自的讀者群，在大學(xué)校園形成一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線．如此之多的校園媒介，其存在的根由何在？筆者并不想深究，這里只想談?wù)勊哂械奈幕δ埽?/p>

1 校園媒介首先是文化產(chǎn)品

人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)有三種形態(tài)，人類(lèi)自身的生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)．馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中，將這三種生產(chǎn)分別稱為“自己生命的生產(chǎn)”“他人生命的生產(chǎn)”和“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)”．人類(lèi)自身的生產(chǎn)是確保種族延續(xù)的需要；物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，用以滿足人們物質(zhì)生活的需要；精神生產(chǎn)創(chuàng)造精神產(chǎn)品，用以滿足人們文化生活的需要．這里的精神生產(chǎn)，在馬克思和恩格斯看來(lái)是社會(huì)生產(chǎn)的特殊形式，是一種“思想、觀念、意識(shí)”的生產(chǎn)，而狹義的文化概念，就是指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品[2]．由此可見(jiàn)，校園媒介隸屬于精神生產(chǎn)的范圍，是典型的由大學(xué)人自己生產(chǎn)的文化產(chǎn)品．因此，它的生產(chǎn)主體是大學(xué)人自己，消費(fèi)主體首先是大學(xué)人自己；其次，通過(guò)一定的傳播和輻射，消費(fèi)主體也會(huì)向社會(huì)各階層延伸．無(wú)論有無(wú)延伸，校園媒介在先進(jìn)文化的構(gòu)建，以及先進(jìn)文化的引領(lǐng)等方面均發(fā)揮一定的作用，他們與社會(huì)媒介一樣，都承載著一定的文化功能．

不過(guò)，校園媒介畢竟與社會(huì)媒介有所不同．這里我們僅以校報(bào)為例，談?wù)勊鼈兊牟煌?/p>

一是生存的土壤不同．具體地說(shuō)，一個(gè)在社會(huì)，一個(gè)在校園；一個(gè)按市場(chǎng)化的機(jī)制運(yùn)作，一個(gè)按行政化的模式運(yùn)作；一個(gè)需要最大限度關(guān)注讀者，一個(gè)作為學(xué)校黨委與行政的機(jī)關(guān)報(bào)，更注重領(lǐng)導(dǎo)的意圖；一個(gè)必須考慮把報(bào)紙賣(mài)出去，這直接關(guān)系到報(bào)紙的生存，一個(gè)全部由學(xué)校買(mǎi)單，無(wú)需過(guò)多考慮讀者是否愛(ài)讀；一個(gè)新聞意識(shí)強(qiáng)，一個(gè)宣傳意圖強(qiáng)，等等．對(duì)校報(bào)而言，這樣的土壤利弊參半．一方面是導(dǎo)致校報(bào)不那么受讀者，尤其是學(xué)生歡迎的原因，另一方面，由于辦報(bào)人少有生存的壓力，他們不用考慮銷(xiāo)售、發(fā)行量等外界因素，這從理論上講，因?yàn)闊o(wú)需迎合，更有利于把報(bào)紙辦得純粹些，高雅些；因?yàn)闊o(wú)需偷巧，更有利于把報(bào)紙辦得有思想深度，有文化韻味；因?yàn)椴粸殡[形的手牽制，就不會(huì)做市場(chǎng)的俘虜，更有利于當(dāng)好大學(xué)的思想領(lǐng)袖，在“發(fā)現(xiàn)和彰顯人類(lèi)光明的德性”“引導(dǎo)人不懈地追求理想境界”這兩個(gè)方面，大有作為．

二是韻味不同．從歷史的角度看這份根植于大學(xué)校園的報(bào)紙，就不難看出它有著深厚的文化淵源．可以說(shuō)，校報(bào)從一開(kāi)始就是伴隨著大學(xué)的“生而生”，伴隨著大學(xué)的“興而興”，它作為一所學(xué)校發(fā)展的見(jiàn)證者、記錄者，作為匯聚大學(xué)先進(jìn)文化思想最直接的載體，它是大學(xué)這樣文化集散地的必然產(chǎn)物．從某種程度上講，校報(bào)是一所大學(xué)的“眼睛”，那蘊(yùn)藏于大學(xué)中濃濃的文化養(yǎng)料，通過(guò)它才能很好地展現(xiàn)出來(lái)，那些精神食糧，通過(guò)校報(bào)的傳播，才能廣為人享，以提升更多人的精神境界[3]．所以，校報(bào)不該是普通的新聞紙，它更是文化紙，其文化含量應(yīng)當(dāng)始終是它的追求和立足的強(qiáng)大支撐．而這一點(diǎn)，正是校報(bào)與社會(huì)媒體的最大不同，也是校報(bào)具有獨(dú)特韻味所在．

三是讀者群不同．校報(bào)有其特定的讀者群，他們中大多數(shù)人是具有高學(xué)歷、高職稱的各學(xué)科的專家、學(xué)者，也多思想活躍、充滿青春活力的大學(xué)生．這些人不僅對(duì)本專業(yè)有著深入的研究，也對(duì)社會(huì)一切文化現(xiàn)象有著較深刻的思考．他們首先是知識(shí)的傳播者、知識(shí)的學(xué)習(xí)者，其次又是活躍的思考者、思想家．校報(bào)面對(duì)這樣的讀者群，如果內(nèi)容過(guò)于淺顯，就不可能引起他們的關(guān)注和興趣．對(duì)此，辦報(bào)人員要有足夠的認(rèn)識(shí)，不能一味迎合領(lǐng)導(dǎo)的口味，使報(bào)紙“官樣”十足，令讀者生厭；不能僅僅為了宣傳而宣傳，結(jié)果空話套話連篇，令人作嘔；而要在新聞與宣傳中找到對(duì)接，在領(lǐng)導(dǎo)與讀者間找到平衡，把報(bào)紙辦得更耐看、更好看些．社會(huì)報(bào)紙尤其是都市報(bào)、晚報(bào)的讀者群，可以說(shuō)囊括了社會(huì)方方面面的人士，他們從年齡到文化水準(zhǔn)，從興趣愛(ài)好到職業(yè)等等，都有很大的差異．這樣的錯(cuò)綜復(fù)雜的讀者群，是誘發(fā)社會(huì)媒體庸俗化的原因之一，也是引發(fā)社會(huì)媒體向厚報(bào)發(fā)展的“源動(dòng)力”．社會(huì)媒體在發(fā)行量這一杠桿的驅(qū)動(dòng)下，有時(shí)就得迎合讀者的口味，以滿足方方面面讀者的需求，因此，其內(nèi)容必然包羅萬(wàn)象，有高雅的，也有低俗的，以便讓盡可能多的讀者，都能在此找到他們感興趣的東西．

四是內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)．不同的生存環(huán)境，不同的辦報(bào)機(jī)制，不同的讀者群，決定了校報(bào)不可能像社會(huì)媒體有那樣多的新聞點(diǎn)和比較暢通、自由的新聞話語(yǔ)權(quán)，因此，校報(bào)記者本身既采寫(xiě)不出大量的像社會(huì)新聞那樣轟動(dòng)的新聞，也無(wú)法將真正具有新聞效應(yīng)、新聞價(jià)值的東西和盤(pán)托出．如果他們按照社會(huì)報(bào)紙那樣去辦校報(bào)，就會(huì)因?yàn)樾侣勗吹亩倘倍械搅Σ粡男?；也?huì)感到因?yàn)殡x讀者太近、因?yàn)榕c主辦方有著過(guò)于緊密的行政關(guān)系而掉進(jìn)一種無(wú)奈的夾縫中[3]．所以，我們看到的校報(bào)在內(nèi)容選擇上，與社會(huì)媒體有很大的不同，它們往往是“只顧內(nèi)，無(wú)法做到內(nèi)外兼顧，因此新聞選題比較單一；只看本校，不關(guān)注本校以外更寬泛的行業(yè)領(lǐng)域，因此缺少深度和廣度；只抓學(xué)校的中心工作，在時(shí)代脈搏的把握上顯得遲鈍，因此缺乏社會(huì)性、時(shí)代感，等等”[4]．再加上受版面的限制，校報(bào)的內(nèi)容無(wú)論從質(zhì)上，還是從量上，都無(wú)法與社會(huì)媒體相提并論．校園媒體彌補(bǔ)自身先天不足的辦法，不是簡(jiǎn)單效仿社會(huì)媒體，而應(yīng)在如下幾個(gè)方面進(jìn)行努力．

1.1 讓它成為展示大學(xué)文化的名片

大學(xué)文化是高校在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的精神文化和物質(zhì)文化的總和，是一所大學(xué)的精神、道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)、生活方式和價(jià)值觀，其內(nèi)涵最終要貫穿于大學(xué)的辦學(xué)理念、發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)章制度等各個(gè)方面，在教學(xué)、科研、管理、服務(wù)、育人等方面發(fā)揮作用，并通過(guò)大學(xué)人際活動(dòng)，不斷進(jìn)化、積淀和發(fā)揚(yáng)[5]．大學(xué)文化作為一種理念、精神和傳承，首先需要通過(guò)校園媒介來(lái)傳播．

我們所說(shuō)的校園媒介，不單指新聞媒介，而是涵蓋校園內(nèi)一切可以傳遞信息的載體．比如學(xué)校師生自產(chǎn)的書(shū)籍雜志等，也在校園媒介的范疇之內(nèi)．這些校園媒介由于形式不同、定位不同，承載的內(nèi)容也不同，但有一點(diǎn)是相同的，即他們都從一個(gè)側(cè)面反映一所大學(xué)的文化底蘊(yùn)．可以說(shuō)，各類(lèi)校園媒介既是傳播大學(xué)文化的載體，又是展示大學(xué)文化的名片．出自學(xué)者之手的各類(lèi)學(xué)術(shù)專著自不必談，刊載師生們各類(lèi)研究成果、學(xué)術(shù)成果的雜志也不用說(shuō)，它們無(wú)不是大學(xué)人智慧的結(jié)晶，思想的結(jié)晶，無(wú)不張揚(yáng)著他們的人生理想，體現(xiàn)著他們的人生價(jià)值和追求，因此，都具有濃濃的文化韻味．即便是新聞媒介，比如校報(bào)、電視臺(tái)、新聞網(wǎng)、廣播臺(tái)，它們以新聞報(bào)道的方式記錄著學(xué)校發(fā)展，以新聞報(bào)道的方式展示校園人的精神之美，還有他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，他們的喜怒哀樂(lè)，這些不僅是活動(dòng)的記錄、思想的記錄、情感的記錄，也是大學(xué)發(fā)展歷史的反映，是大學(xué)人精神面貌的反映，是大學(xué)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的反映，是大學(xué)文化的反映．濃縮校園人精神之美與智慧之美的校園媒介，就如一張文化名片，通過(guò)這張名片，它傳播大學(xué)的精神，也傳播大學(xué)的文化，同時(shí)也體現(xiàn)著大學(xué)人的精神生產(chǎn)能力．校園媒介不應(yīng)只是簡(jiǎn)單地記錄，而要有思想地記錄，要有思想地述說(shuō)，告訴人們，大學(xué)之美，不在于樓宇的高大，而在于它是人類(lèi)共同的文化殿堂．

1.2 讓它成為師生共筑的精神家園．

校園媒介的種類(lèi)繁多，但不管哪種媒介，文字都是他們不可或缺的表述符號(hào)．文字的出現(xiàn)絕非偶然，而是人類(lèi)交流逐步深化的必然．從最初淺顯意思的表達(dá)，再到后來(lái)思想的深化，文字起到了重要的作用，可以說(shuō)，文字最大限度地促進(jìn)和提升了人的思想內(nèi)涵和境界．個(gè)體的思想靠文字記錄下來(lái)，借助一定的媒介傳播，這些承載著個(gè)體思想的文字，又被其他個(gè)體分享．在分享中，有共鳴，有啟迪，有收獲，這個(gè)過(guò)程就是提升的過(guò)程．

“‘今日之新聞，明日之歷史’．從某種意義講，校報(bào)就是一部學(xué)校的史書(shū)．從這里，人們可以尋覓到學(xué)校發(fā)展的軌跡．‘奇文共欣賞，疑義相與析’，她又如詩(shī)，亦畫(huà)，是編者、讀者、作者以及廣大師生共筑的精神家園．”這是一位大學(xué)校報(bào)主編眼里的校報(bào)，在她眼里由于有“奇文”可“共賞”，有“疑義”可“共析”，校報(bào)就是師生共筑的精神家園．

將校園媒介定位于師生共筑的精神家園，這點(diǎn)對(duì)校園媒介的健康發(fā)展很重要．當(dāng)然，校園媒介首要的任務(wù)是信息的傳遞，但在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，人們獲取信息的途徑很多，校園媒介如果一味地停留在信息的傳遞上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的．這一點(diǎn)，社會(huì)媒介都有強(qiáng)烈的意識(shí)．他們感到在如此之多的信息渠道面前，手機(jī)報(bào)以短、平、快的方式成為信息傳遞的新寵，網(wǎng)絡(luò)以信息的海量和快捷取勝，電視以身臨其境的魅力，不僅為人們提供了視覺(jué)盛宴，還成為人們生活不可或缺的一部分．面對(duì)這樣的形勢(shì)，新聞紙只有逐步向觀點(diǎn)紙轉(zhuǎn)變，才是生存之道．

不僅校報(bào)需要“厚”起來(lái)，其實(shí)，所有的校園媒介都應(yīng)該“厚”起來(lái)．這里的“厚”不是“厚薄”的“厚”，而是“深厚”的“厚”．校園媒介也只有厚起來(lái)，才能使師生共筑的精神家園更牢固，既經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)，也經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)．

1.3 讓它成為引領(lǐng)時(shí)代的思想領(lǐng)袖

南京航空航天大學(xué)黨委書(shū)記崔銳捷在《網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的啟示》(見(jiàn) 2010年4月20日《南航報(bào)》)一文中說(shuō)，大學(xué)是人類(lèi)社會(huì)把精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和人的精神生產(chǎn)能力的提升緊密結(jié)合在一起的機(jī)構(gòu)．不懈地生產(chǎn)精神產(chǎn)品，傳播精神產(chǎn)品，提升人的精神生產(chǎn)能力，這是大學(xué)的使命．前北大黨委書(shū)記任彥申，對(duì)大學(xué)更有系統(tǒng)的論述．他在《從清華園到未名湖》一書(shū)中，是這樣來(lái)看待大學(xué)的，他說(shuō)，大學(xué)是一個(gè)國(guó)家的思想文化中心，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中極為重要的而敏感的陣地；大學(xué)是公眾的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”；大學(xué)是社會(huì)的思想庫(kù)和智囊團(tuán)[6]．大學(xué)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域特定角色，決定校園媒介應(yīng)該成為引領(lǐng)時(shí)代的思想領(lǐng)袖．讓校園媒介成為引領(lǐng)時(shí)代的思想領(lǐng)袖，這既是我們努力的方向，從某種程度上講，也是大學(xué)人從文化迷失走向文化自覺(jué)的體現(xiàn)．

不可否認(rèn)，現(xiàn)在大學(xué)“意識(shí)形態(tài)的危機(jī)感越來(lái)越重”．不久前，人民論壇做了一個(gè)讀者調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“主流價(jià)值觀邊緣化”越來(lái)越成為一個(gè)問(wèn)題．就是說(shuō)，人們的思想理念、價(jià)值觀念缺乏共識(shí)，而極力倡導(dǎo)的主流觀念卻有被邊緣化的危險(xiǎn)．同時(shí)，現(xiàn)在大學(xué)“學(xué)術(shù)風(fēng)氣越來(lái)越糟”．這一系列的問(wèn)題，均呼喚大學(xué)思想領(lǐng)袖的出現(xiàn)，這個(gè)思想領(lǐng)袖的代言人，就是校園媒介．

具體地，這個(gè)思想領(lǐng)袖應(yīng)在如下幾個(gè)方面發(fā)揮作用：1) 敏感而迅速地反映社會(huì)各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層的政治動(dòng)向思想傾向；2) 整合社情民意，使之具有系統(tǒng)化、理論化的色彩，從而左右社會(huì)輿論；3) 在社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題中，為公眾解疑釋惑，為政府科學(xué)決策提供理論支撐；4) 幫助人們?cè)诳茖W(xué)理論的基礎(chǔ)上樹(shù)立崇高的社會(huì)理想；5) 引領(lǐng)社會(huì)潮流，積極傳播新思潮、心文化，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，等等．

以上列舉的，對(duì)校園媒介而言，都是很“大”的選題，如此“大”的選題，要想滲透在我們的校園媒體中，為讀者所接受，就需要“大題小做”，將大事化小，大題要小做．從微觀切入，將重大主題轉(zhuǎn)化為可讀性強(qiáng)、新聞性強(qiáng)的具體選題．這對(duì)于校園媒介而言，具有很大的挑戰(zhàn)性．

2 校園媒介的多重文化功能

2.1 傳播和輻射功能

校園媒介本身負(fù)有傳播的功能，這是由媒介自身的性質(zhì)所決定的．校園媒介承載的信息，只有通過(guò)傳播，才能發(fā)揮其功效．信息的傳播是通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等感官系統(tǒng)，讓人先接受，然后在一定程度上受到影響．或簡(jiǎn)單的告知，或?qū)ぷ鲗W(xué)習(xí)有用，或得到某種啟發(fā)，或讓人產(chǎn)生一定的愉悅，等等．

每種校園媒介的傳播，都有其特定的傳播途徑和范圍．傳播途徑和范圍不同，傳播的效能也不同．從理論上講，傳播的范圍越廣，覆蓋面越大，傳播的效能就越大．“廣而告之”，除了像《內(nèi)參》這樣的媒介需要限定傳播途徑和范圍外，一般而言，校園媒介總希望得到盡可能多的關(guān)注，并以此作為衡量自身優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一．

傳播效能的高低，也與傳播的形態(tài)有關(guān)．校園媒介有三種形態(tài)，印刷媒介(包括報(bào)紙、雜志、圖書(shū)、傳單、海報(bào)等)、電子媒介(包括廣播、電視、錄像、幻燈等)、數(shù)字媒介(包括網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)報(bào)等)，在眾多的校園媒介中，傳播效能最大的是網(wǎng)絡(luò)，具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一是以海量信息取勝．網(wǎng)絡(luò)對(duì)信息的承載，不像報(bào)紙那樣受版面的限制，也不像電視那樣受時(shí)段的限制，可以說(shuō)想上傳的就都能容納下．報(bào)紙就不具備這樣的優(yōu)勢(shì)，因此，我們看到報(bào)紙為了擴(kuò)大信息量，只能不斷地?cái)U(kuò)版擴(kuò)版再擴(kuò)版，這引發(fā)了厚報(bào)時(shí)代的到來(lái)，造成資源的極大浪費(fèi)．二是迅速快捷．現(xiàn)代通訊技術(shù)高度發(fā)達(dá)，只要擁有一部手機(jī)，就可實(shí)現(xiàn)對(duì)事件的同步報(bào)道和發(fā)布．當(dāng)天新聞，當(dāng)天上網(wǎng)已不再是什么新鮮事，而是網(wǎng)絡(luò)的常態(tài)．網(wǎng)絡(luò)以快捷的方式，可以實(shí)現(xiàn)最快速的傳播．三是打破地域和國(guó)家的界限，可實(shí)現(xiàn)全球范圍的傳播．四是變單向傳播為互動(dòng)傳播，大大增加了傳播效果．

可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是繼印刷術(shù)、電子技術(shù)發(fā)明以來(lái)，人類(lèi)又一個(gè)信息存儲(chǔ)和傳播的偉大創(chuàng)造，它帶來(lái)閱讀和傳播的革命．校園傳統(tǒng)媒介，經(jīng)過(guò)一定的處理，均可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)上網(wǎng)．校報(bào)可以電子版的形式、電視可以視頻的方式出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)上，此外，廣播臺(tái)制作的節(jié)目、各類(lèi)海報(bào)等均可借助官方微博發(fā)布，在社會(huì)范圍內(nèi)廣為傳播．因此我們看到，今天的網(wǎng)絡(luò)是將傳統(tǒng)媒介高度融合的網(wǎng)絡(luò)，它不僅有文字、圖片等形式，還有音頻、視頻、動(dòng)漫等手法，集多種媒介于一身．我們也看到，今天的各類(lèi)媒介，不再是孤立存在，而是你中有我，我中有你的大融合．由于這樣的融合，大大改變了校園傳統(tǒng)媒介過(guò)于單一的傳播途徑，使得原來(lái)僅僅局限在校園的媒介具有很大的輻射功能，他們可以從封閉的校園，走向社會(huì)，乃至可以走向世界．看到這一點(diǎn)，有利于我們對(duì)校園媒介更理性定位，更用心經(jīng)營(yíng)，以發(fā)揮更大的功能．

2.2 展示和傳承功能

校園媒介是通過(guò)“選擇、概括、提煉、制作、修改”等生產(chǎn)環(huán)節(jié)，最終“以具有鮮明、生動(dòng)、厚重、多樣的社會(huì)美”出現(xiàn)．這里的美既包涵媒介本身形式的美，也包涵媒介所承載的內(nèi)容美．以形式美和內(nèi)容美出現(xiàn)的校園媒介，本身就是一種美的展示．美是需要展示的，只有展示出來(lái)，一切美的事物才能給人帶來(lái)愉悅和感動(dòng)，并給人留下深刻的印象．展示就是以特定的方式讓人目睹．它首先在于形式，好的形式有助于內(nèi)容的展示，但內(nèi)容才是我們展示的落腳點(diǎn)．所以，我們要重形式，但更要重內(nèi)容，讓形式服從并服務(wù)于內(nèi)容．

校園媒介作為文化產(chǎn)品，需要展示的內(nèi)容很多．比如，人類(lèi)創(chuàng)造的一切精神財(cái)富．比如，大學(xué)人具有的精神風(fēng)貌、道德情操，他們的學(xué)術(shù)思想，他們的學(xué)術(shù)成果等等；大學(xué)的辦學(xué)的理念、辦學(xué)成果，大學(xué)的特色以及在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，還有大學(xué)的發(fā)展、大學(xué)人的思想境界以及與此相關(guān)的一切活動(dòng)，等等．

展示的形式也是多種多樣的．就某一特定的媒介而言，也有展示形式的變化和創(chuàng)新，并不是一成不變的．所以，創(chuàng)新始終是我們倡導(dǎo)的原則，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有發(fā)展，更沒(méi)有未來(lái)．校園媒介通過(guò)對(duì)校園事件、校園人物的報(bào)道，記錄了歷史的瞬間，也記錄了那一瞬間的感動(dòng)．同時(shí)，校園媒介還以多種手法記錄著大學(xué)人的所思所想，以及他們的生活狀態(tài)，精神風(fēng)貌等．這樣的記錄一方面?zhèn)鬟f了時(shí)代的文化信息，另一方面，借助一定的物質(zhì)形態(tài)，也使這樣的文化信息得以在歷史的長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)，作為精神財(cái)富遺傳給后人．這就是校園媒介的傳承功能．這里的傳承具有兩層含義，一是媒介本身借助一定的物質(zhì)形態(tài)可以被保留下來(lái)；另外，就是校園媒介作為特殊的文化產(chǎn)品，它負(fù)有文化傳承的使命．從大的方面講，負(fù)有對(duì)民族文化傳承的使命，小的方面講，負(fù)有對(duì)大學(xué)文化傳承的使命，兩者相依相承，不可分割．

2.3 輿論和引領(lǐng)功能

媒介最大的功能是品評(píng)，校園媒介也不例外．品評(píng)就是立場(chǎng)，就是觀點(diǎn)，就是表態(tài)，就是發(fā)言，一切是非善惡都體現(xiàn)在品評(píng)中．品評(píng)也就是我們常說(shuō)的輿論，它對(duì)校園的風(fēng)氣有直接的影響．

品評(píng)的形式也有很多，有直接間接的，有有形無(wú)形的，有有聲無(wú)聲的．比如，新聞體裁中的言論，就是直接、有形、有聲的品評(píng)；而一些新聞報(bào)道，除了承載信息傳遞外，其實(shí)，也具有品評(píng)的意味，只不過(guò)這種品評(píng)是間接的；還有帶有一定哲思的散文，其實(shí)也是一種品評(píng)，只不過(guò)它是無(wú)形的品評(píng)而已．尤其新聞報(bào)道，從概念看它是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，但其實(shí)“一切報(bào)道都是表態(tài)”，只不過(guò)是用事實(shí)表態(tài)．總之，只要是文章，無(wú)論哪種體裁，都有立意，都有主題．有立意，有主題，就有主張，就有傾向，這都是一種輿論．所以，校園媒介的輿論功能，可以說(shuō)體現(xiàn)在方方面面，包括報(bào)道，包括言論、雜文；也包括標(biāo)題、版面，都是立場(chǎng)，都是態(tài)度．

輿論具有導(dǎo)向功能，它是媒介的旗幟，也是媒介的靈魂；是媒介作為思想領(lǐng)袖的代言人，對(duì)先進(jìn)文化具有引領(lǐng)作用，并通過(guò)一定的傳播和輻射，可以在整個(gè)社會(huì)層面發(fā)揮其文化功能．這樣的引領(lǐng)首先是時(shí)代賦予媒介的，是媒介的使命所在；其次，這樣的引領(lǐng)也是媒介的責(zé)任所在．

引領(lǐng)就有方向的問(wèn)題，方向的正確與否，一方面與媒介把關(guān)人的能力水平有關(guān)，另一方面與媒介把關(guān)人以及從業(yè)者的責(zé)任意識(shí)有關(guān)，而后者更為重要．因此，校園媒介在發(fā)揮文化引領(lǐng)作用時(shí)，要“鐵肩擔(dān)道義”，要勇于擔(dān)當(dāng)，做負(fù)責(zé)任的媒介，說(shuō)應(yīng)該說(shuō)的話，做應(yīng)該做的事．既要直言大義，又要講政治，講分寸，講策略．在積極倡導(dǎo)文化多元與包容的同時(shí)，要保持清醒的頭腦，使一切言論不偏離黨的利益、國(guó)家的利益、民族的利益，這一點(diǎn)容不得半點(diǎn)含糊．

2.4 教化和審美功能

對(duì)教育也頗有見(jiàn)解的愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，僅用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的．專業(yè)教育，可以使人成為一種有用的機(jī)器，但不能使人成為一個(gè)和諧發(fā)展的人．“而我們的報(bào)紙，恰恰在育人方面有很大的施展空間．帶著油墨的芳香，她年復(fù)一年地引領(lǐng)學(xué)子在知、情、志中暢游．知，有博約之原則；情，有載節(jié)之原則；志，有持養(yǎng)之原則，秉此三者才能‘無(wú)所不思，無(wú)所不言’，才能‘言之有物，行而遠(yuǎn)矣’．正是堅(jiān)守這樣的辦報(bào)理念，我們一路與廣大讀者走到今天[7]．”這是一位大學(xué)校報(bào)主編為報(bào)紙改版寫(xiě)的一段文字，從中我們不難看出，校園媒介在育人方面具有舉足輕重的作用．

追溯“文化”一詞的起源，就能看到“文”的“教化”功能．《易經(jīng)·賁卦》是這樣闡述的：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也．觀天文以察時(shí)變；觀人文以化成天下．”其中“人文化成”即是文化的真正意義與目的：文化者，用人文去化成天下也；文化者，人化也．前不久，在教育界極為轟動(dòng)的錢(qián)學(xué)森的“臨終之問(wèn)”，也正引出“文化育人”的重要性．一個(gè)人的創(chuàng)造力，不是由專業(yè)知識(shí)決定的，而是由其精神世界、精神力量決定的．豐富的精神世界、強(qiáng)大的精神力量，都與文化底蘊(yùn)有關(guān)，它是激發(fā)人的創(chuàng)造力的沃土．愛(ài)因斯坦是偉大的科學(xué)家，同時(shí)，他又是個(gè)小提琴手．這樣的例子非常多．而這一點(diǎn)曾被我們忽視．一度我們只注重知識(shí)的灌輸，不注重心靈的豐富；一度我們讓文理割裂，造成有知識(shí)而沒(méi)有文化的殘缺之人．因此，他們既缺少創(chuàng)造力，又缺少大家所應(yīng)該具備的品性．比如情懷，比如大愛(ài)，比如眼界，等等．由此可見(jiàn)，文化育人是極為重要的現(xiàn)實(shí)課題，應(yīng)該引起媒介從業(yè)者的高度關(guān)注．

那么，校園媒介的育人功能體現(xiàn)在那些方面呢？

首先，無(wú)論是報(bào)道，還是言論，無(wú)論是人，還是事，那些觀點(diǎn)以及那些感動(dòng)，都涉及人生觀、價(jià)值觀的表述．這種表述與說(shuō)教不同，對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的．也許是某人的一段經(jīng)歷，也許是某人的一段話，就可能改變一個(gè)學(xué)生，使他們從盲從變得更有自己的主張，使他們對(duì)自己的人生有個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?，明確人生的目標(biāo)與追求，使他們能明辨是非，更理性；使他們大度包容，更成熟，等等．人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀，都在這些美文的引領(lǐng)中形成．其次，校園媒介作為育人園地，凝聚著一大批學(xué)子，他們直接參與新聞的策劃、采寫(xiě)，參與編輯、制作．通過(guò)這樣的實(shí)踐環(huán)節(jié)，他們得到全方位的鍛煉，政治敏銳性與新聞敏感性兼具，動(dòng)手能力與文思能力同步提升，不僅學(xué)會(huì)做事，更學(xué)會(huì)了做人，為其走向社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)．

此外，校園媒介依據(jù)敏感的撲捉，加上一定的提煉，攝取那一瞬間的感動(dòng)，記錄那一瞬間的感動(dòng)，凝固那一瞬間的美麗，用多種手法和恰當(dāng)?shù)姆绞较蜃x者展示校園中一切動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的美，包括美的圖文運(yùn)用、美的載體運(yùn)用、美的編輯手法等等，都令存在于校園的美更具有欣賞性，更令人悅目．這些美的呈現(xiàn)，除了給人審美的享受，還具有獨(dú)特的育人功效．

[1] 李彬.傳播學(xué)引論[M].北京:新華出版社,2003:231.

[2] 辭海[M].上海:上海辭書(shū)出版社,2002:1533.

[3] 于媚.我們激發(fā)了大學(xué)校報(bào)的影響力[J].新聞寫(xiě)作,2006(6):41-42.

[4] 于媚.校報(bào)記者的社會(huì)視角[J].新聞界,2010(2):111-113.

[5] 匡衛(wèi)平.校園媒體在大學(xué)文化建設(shè)中的作用[N].現(xiàn)代教育報(bào),2009-08-21(2).

[6] 任彥申.從清華園到未名湖[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007:72.

[7] 于媚.是史,是書(shū);亦詩(shī),亦畫(huà)——寫(xiě)在《南航報(bào)》改版之際[N].南京航空航天大學(xué)報(bào),2007-04-30(1).

On Cultural Function of Campus Media in College

YU Mei1，ZHANG Ying2
(1. Propaganda Department of the CPC, Nanjing University of Aeronautics＆Astronautics, Nanjing, Jiangsu 210016, China;
2. School of Electrical Engineering, Yanshan University, Qinhuangdao, Hebei 066004, China)

In the first place, campus media is a cultural product. The main producers are college men who are also the first consumers. However, through spread and radiation on a certain scale, the main body of consumption also extends to every rank of society. The campus media plays a role in advanced culture construction and advanced culture guidance. It exerts certain kinds of social functions like social media. Its cultural functions are reflected specifically in: spread and radiation, representation and inheritance, public opinion and guidance, cultivation and aesthetic appreciation, etc.

campus media; cultural product; cultural functions; campus

G640.2

A

1673-2065(2015)04-0088-05

10.3969/j.issn.1673-2065.2015.04.024

(責(zé)任編校：李建明英文校對(duì)：李玉玲)

2015-03-25

于 媚(1964-)，女，山東蓬萊人，南京航空航天大學(xué)黨委宣傳部副編審；張 穎(1983-)，女，河北秦皇島人，燕山大學(xué)電氣工程學(xué)院講師，哲學(xué)碩士.