摘要:拉丁美洲(下簡稱拉美)所處地理位置特殊,被最大的資本主義國家美國稱為“后院”.拉美社會(huì)主義產(chǎn)生較早并一直在波折中發(fā)展前進(jìn).拉美各國經(jīng)歷了二戰(zhàn)、蘇聯(lián)解體等重大事件后,與本國國情結(jié)合,形成了具有顯著民族性、宗教性等特點(diǎn)的社會(huì)主義.近期,拉美左翼興起,更為其社會(huì)主義發(fā)展創(chuàng)造了溫床,拉美各國社會(huì)主義的發(fā)展呈現(xiàn)一片新跡象.

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1671G8275(2015)05G0005G03

收稿日期:2015G09G15

作者簡介:李紅(1989G),女,河北邯鄲人,河北師范大學(xué)法政學(xué)院國際政治專業(yè)2013級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)闅W美政治經(jīng)濟(jì)與外交.

社會(huì)主義一詞源于拉丁文,最初是一種經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想,19世紀(jì)30至40年代才在西歐廣為流傳.馬克思、恩格斯引用了這一詞語,將其定義為資本主義和共產(chǎn)主義中間過渡的一種制度,即現(xiàn)代意義上的社會(huì)主義.社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度存在不足百年,在人類發(fā)展長河中非常短暫.與資本主義相比,它在指導(dǎo)思想、理論實(shí)踐等方面略顯稚嫩,但縱觀整個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展史,我們可以看到它驚人的生命活力,且在不斷地進(jìn)步當(dāng)中.

一、世界社會(huì)主義的萌芽及發(fā)展

社會(huì)主義思想與人類文明同時(shí)萌發(fā).古代對(duì)于“黃金時(shí)代”的描述與追求,包括后來對(duì)“理想國”“烏托邦”的設(shè)想及探索便是社會(huì)主義的最早雛形.這一時(shí)期的社會(huì)主義思想是零散的、不成體系的,是被壓迫階級(jí)對(duì)于壓迫階級(jí)施加在自身不公正待遇而反抗的本能表現(xiàn).近代社會(huì)主義則是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式弊端的直接或者自覺反應(yīng).針對(duì)資本主義,此時(shí)的社會(huì)主義已然形成理論體系,深入地、系統(tǒng)地分析和批判了資本主義,并就社會(huì)主義的一系列設(shè)想進(jìn)行了嘗試.雖然大部分嘗試以失敗告終,只留下了一些對(duì)資本主義無害的改良制度,但這些制度對(duì)于后來的社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了重要的奠基作用.此后出現(xiàn)的馬克思主義的社會(huì)主義是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上的,從理論及實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了探索,并取得了前所未有的輝煌成就.

而縱觀當(dāng)代的社會(huì)主義發(fā)展史,社會(huì)主義國家經(jīng)過了一國獨(dú)唱和高歌猛進(jìn)之后又出現(xiàn)了分崩離析,到目前處于相對(duì)低潮的時(shí)期.但是,現(xiàn)今僅存的幾個(gè)社會(huì)主義國家,尤其是我國,在世界舞臺(tái)上,在經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、技術(shù)等各方面均有不俗表現(xiàn),在國際上的話語權(quán)和威信也有大步提升.社會(huì)主義作為一個(gè)新型的社會(huì)制度,其嘗試和努力雖然只有不足百年歷史,但已取得了豐碩的果實(shí).但也應(yīng)看到,資本主義并不像有些學(xué)者所說的已進(jìn)入遲暮之年,相反地,它正值壯年,相較之下,社會(huì)主義只能算是一個(gè)蹣跚學(xué)步的孩童,想取代資本主義還需要我們不斷努力.但我們始終堅(jiān)信,正如李大釗所說的“未來世界將是一片赤色旗幟的海洋”.(?Bolshevism的勝利?)

二、拉美社會(huì)主義的產(chǎn)生及發(fā)展

美國奉行資本主義,且資本主義的發(fā)展可以說是整個(gè)資本主義世界的典范.拉美一直被美國稱之為自己的“后院”.就是在這個(gè)經(jīng)典的資本主義的“后院”我們看到社會(huì)主義正如星星之火,有燎原之勢(shì).拉美的社會(huì)主義也是“舶來物”,最早于19世紀(jì)中葉傳入.早在1864~1867年,第一國際就在拉美建立了阿根廷支部和墨西哥支部.一直到戰(zhàn)后初期,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于高潮,國際上由共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家越來越多,這對(duì)新興獨(dú)立的民族國家產(chǎn)生了巨大吸引.在當(dāng)時(shí),俄國十月革命正如火如荼進(jìn)行,并最終取得了勝利.十月革命是一場(chǎng)反法西斯戰(zhàn)爭,它支持亞非拉獨(dú)立,無疑為社會(huì)主義做了最完美的詮釋.十月革命勝利后,東歐一系列國家建立了社會(huì)主義制度.東歐各國、蘇聯(lián),包括中國均給與了拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以支持和聲援,再加上當(dāng)時(shí)資本主義國內(nèi)爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī),自顧不暇,兩次世界大戰(zhàn)使得各帝國實(shí)力削弱,戰(zhàn)后新老帝國面臨重新分配力量布局的局面,這都為拉美獨(dú)立及獨(dú)立后選擇社會(huì)主義創(chuàng)造了外部條件.除此之外,內(nèi)部原因也是不容忽視的.一方面,拉美國家的民族特色與社會(huì)主義思想的內(nèi)在聯(lián)系使得人們選擇了社會(huì)主義道路.拉美地區(qū)普遍文化教育落后,傳統(tǒng)民族宗教意識(shí)濃厚,大部分是多民族國家,加上宗教教義亦與社會(huì)主義有著千絲萬縷的聯(lián)系.因此,拉美選擇了社會(huì)主義方向.另一方面,拉美獨(dú)立國家國內(nèi)的階級(jí)關(guān)系和階級(jí)狀況使人們選擇了社會(huì)主義.拉美獨(dú)立國家長期處于殖民壓迫之下,生產(chǎn)力落后,國內(nèi)既無強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí),也無強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí).許多人留學(xué)國外,接受了先進(jìn)的國外文化,并將其引進(jìn)本國,在反帝反殖的斗爭中起到了重要作用.在建立社會(huì)主義之時(shí)并未受到強(qiáng)大的反動(dòng)力量的阻撓.

三、拉美社會(huì)主義的特點(diǎn)

拉美國家的社會(huì)主義與共產(chǎn)黨和社民黨的社會(huì)主義不同.由于長期遭受殖民壓迫,加之其宗教、民俗傳統(tǒng)的影響,使得拉美人民極度排斥外來意識(shí)形態(tài).人民渴望恢復(fù)本民族特征,其矛頭直指帝國主義.拉美各社會(huì)主義國家領(lǐng)導(dǎo)人將社會(huì)主義與民族主義相結(jié)合,形成民族色彩濃重的社會(huì)主義理論以滿足人民的渴望,爭取更多支持.同時(shí),社會(huì)主義也是民族復(fù)興、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段.長期受壓迫的拉美人民極度渴望自由、公平與平等.社會(huì)主義恰好滿足了其所需.共產(chǎn)黨的社會(huì)主義理論和實(shí)踐、社會(huì)黨的社會(huì)民主主義理論和實(shí)踐以及新左翼的“新社會(huì)主義”和執(zhí)政實(shí)踐,應(yīng)是當(dāng)代拉美社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的主流. [1]101因此,拉美的社會(huì)主義具有兩個(gè)明顯的特征.

一是拉美的社會(huì)主義與宗教相結(jié)合.受歐洲移民影響,拉美主要信奉基督教.一些民族主義政黨提出“讓基督教精神參政”的口號(hào),主張建立一個(gè)符合基督教教義的“共有社會(huì).”宗教與社會(huì)主義結(jié)合成為拉美民族獨(dú)立國家社會(huì)主義進(jìn)程的一種特有歷史現(xiàn)象.拉美主要是歐洲移民及其后裔或者混血人種,所以思想文化在很大程度上起源于歐洲.基督教隨移民到達(dá)拉美,并廣泛傳播.拉美成為天主教影響最大的地方,許多國家天主教信徒達(dá)到90%.拉美各國中,有26個(gè)基督教社會(huì)主義政黨,大都建于20世紀(jì)50~60年代,基本都參加了美洲基民主組織和世界基民盟.他們都強(qiáng)調(diào)革命(這里的革命與我們理解的革命不同,這里的革命是指較徹底的改革)的必要性.在經(jīng)濟(jì)方面,他們主張發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),進(jìn)行土地改革,對(duì)國家資源實(shí)行國有化,提高職工待遇,擴(kuò)大民主權(quán)利等.在意識(shí)形態(tài)方面,反對(duì)馬克思主義,但是在具體斗爭中較靈活,有時(shí)也與共產(chǎn)黨合作.在外交方面,堅(jiān)持民族主義的立場(chǎng),反對(duì)外國的控制和干涉,力圖擺脫在政治上和經(jīng)濟(jì)上的依附狀態(tài).20世紀(jì)60~70年代興起的解放神學(xué)社會(huì)主義思潮,是基督教社會(huì)主義的另一分支.

二是拉美的社會(huì)主義與民主相結(jié)合.民主社會(huì)主義是社會(huì)黨國際及其成員社會(huì)黨思想體系的總稱.原是西歐較流行的一種政治思潮.二戰(zhàn)后西歐社會(huì)黨處于復(fù)興之中,社會(huì)黨國際將注意力放在歐洲事務(wù)上,意在鞏固基地.隨著大批新獨(dú)立國家的出現(xiàn),它又將重點(diǎn)放在第三世界國家.拉美是社會(huì)黨發(fā)展最快的地方.自20世紀(jì)70年代以來,拉美一直是“國際化”的重點(diǎn)地區(qū).拉美信奉的民主社會(huì)主義與社會(huì)黨國際的觀點(diǎn)相似,但是在具體問題上又有許多差異.民主社會(huì)主義往往更強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)和本國特點(diǎn).

選擇社會(huì)主義之后的拉美各國在20世紀(jì)80年代末和90年代初經(jīng)歷了蘇東劇變和蘇聯(lián)解體以及冷戰(zhàn)的結(jié)束.這無疑給了拉美社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)巨大的打擊,拉美社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮.受美國各方面封鎖,嚴(yán)重依賴蘇聯(lián)的古巴遭受的打擊尤為沉重.在這種背景下,拉美各獨(dú)立國家有的改旗易幟投入資本主義的懷抱,有的則繼續(xù)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路.古巴不畏困難,堅(jiān)持社會(huì)主義道路并積極探索改革之路,最終走出低潮,顯示了社會(huì)主義新的生機(jī)與活力.

四、拉美左翼異軍突起

拉丁美洲歷來被視為政治發(fā)展模式的試驗(yàn)場(chǎng) [2],各種發(fā)展模式在拉美都能找到代言人.冷戰(zhàn)后,在眾多國家改旗易幟的背景下,智利、阿根廷、巴西、哥倫比亞、秘魯?shù)葒伯a(chǎn)黨經(jīng)受住了考驗(yàn),堅(jiān)持走社會(huì)主義道路,有的還取得長足進(jìn)步.巴西共產(chǎn)黨更是發(fā)展成了擁有30萬黨員的大黨.經(jīng)過長期奮斗,拉美各國的共產(chǎn)黨已經(jīng)成為合法政黨,通過選舉等當(dāng)選為國會(huì)議員或內(nèi)閣部長.1990年,巴西勞工黨邀請(qǐng)拉美及加勒比地區(qū)左翼進(jìn)步組織在圣保羅召開會(huì)議,討論拉美地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等重大問題. 1991年,于墨西哥城再次召開會(huì)議,正式更名為“圣保羅論壇”.至今論壇已成立24周年,先后召開了21次會(huì)議.拉美從僅古巴一個(gè)國家有左派即古巴共產(chǎn)黨執(zhí)政到現(xiàn)在左翼政黨在委內(nèi)瑞拉、巴西、玻利維亞、厄爾多瓜、烏拉圭、阿根廷、秘魯?shù)仁鄠€(gè)國家執(zhí)政.“圣保羅論壇”大大推動(dòng)了拉美左翼的崛起與發(fā)展,同時(shí)也大大改變了拉美的政治格局.2001年,以巴西勞工黨為主的拉美左翼又組織了世界論壇,指出“另一個(gè)世界是可能的”,致力于用另一個(gè)新社會(huì)主義世界取代資本主義世界.加之天主教的改革尤其是解放神學(xué)的興起,為左翼的發(fā)展提供了又一個(gè)支持. [3]

拉美左翼與傳統(tǒng)的左翼是不同的.傳統(tǒng)的左翼強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài),強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的目標(biāo).而拉美左翼則淡化意識(shí)形態(tài),強(qiáng)調(diào)社會(huì)民主和社會(huì)福利,政治主張向中間靠攏,爭取更多的支持.傳統(tǒng)左翼堅(jiān)持暴力革命,認(rèn)為只有暴力才可以奪取政權(quán).拉美左翼則采取更多種運(yùn)動(dòng)形式,如通過合法選舉、非政府組織、發(fā)動(dòng)群眾等方式獲得政權(quán).委內(nèi)瑞拉前總統(tǒng)查韋斯更是借拉美左翼得勢(shì)之東風(fēng)提出了“21世紀(jì)社會(huì)主義”.查韋斯崇拜英雄,起初堅(jiān)持“玻利瓦爾革命”,當(dāng)看到革命的一系列措施并不足以拯救委內(nèi)瑞拉時(shí)便將目光投向社會(huì)主義.“21世紀(jì)社會(huì)主義”倡導(dǎo)以一種新世界替代資本主義世界,認(rèn)為“另一種世界是可能的”.鼓勵(lì)各國進(jìn)行具有本國特色的探索.查韋斯以反對(duì)新自由主義斗士著稱,加速推進(jìn)“21世紀(jì)社會(huì)主義”.但這一切均以高昂的原油價(jià)格的經(jīng)濟(jì)作為支撐.隨著原油價(jià)格下降,缺失了經(jīng)濟(jì)支撐,加上查韋斯主張的是靠領(lǐng)袖而不是靠政黨來實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義理想”,美國也不準(zhǔn)許其“后院”出現(xiàn)“卡斯特羅第二”,所以“21世紀(jì)社會(huì)主義”的前景并不樂觀.其現(xiàn)任接班人馬杜羅表示將繼承查韋斯遺志,繼續(xù)玻利瓦爾革命和“21世紀(jì)社會(huì)主義”的祖國計(jì)劃.他強(qiáng)調(diào)只有采取社會(huì)主義道路,委內(nèi)瑞拉才能有更廣闊的發(fā)展空間.包括玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯奉行的以人為本的“社群社會(huì)主義”;厄爾多瓜總統(tǒng)科雷亞奉行的主張公民革命的“21世紀(jì)社會(huì)主義”;巴西勞工黨提出的“勞工社會(huì)主義”等在內(nèi),均是各國對(duì)社會(huì)主義道路的探索與嘗試.

五、拉美社會(huì)主義的影響

首先,拉美地區(qū)社會(huì)主義的發(fā)展,是社會(huì)主義傳播的一個(gè)質(zhì)的飛躍.從19世紀(jì)中葉社會(huì)主義傳入拉美開始,到現(xiàn)在拉美左翼進(jìn)行的如火如荼,都充分證明了社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)力.

其次,以古巴為代表的社會(huì)主義執(zhí)政黨和參政黨的形成,改變了世界政治力量對(duì)比.隨著越來越多的左翼政黨在拉美執(zhí)政,社會(huì)主義政黨在國際舞臺(tái)上的話語權(quán)大大增加,增強(qiáng)了社會(huì)主義力量.

最后,拉美社會(huì)主義在一定程度上影響了資本主義與社會(huì)主義的未來關(guān)系走向.拉美社會(huì)主義的興起,必將對(duì)其他地區(qū)的社會(huì)主義發(fā)展起到促進(jìn)作用.在資本主義與社會(huì)主義的天平上為社會(huì)主義增添砝碼.

六、拉美社會(huì)主義面臨的挑戰(zhàn)

拉美各社會(huì)主義國家總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),各自推行有本國特色的社會(huì)主義模式.但這些形形色色的模式,仍處于探索之中,尚未形成一個(gè)完整的體系,指導(dǎo)思想也不盡相同,再加上本民族特色,宗教影響等,拉美共產(chǎn)主義在諸多方面面臨挑戰(zhàn).

首先是制定符合本國特色的社會(huì)主義模式.如何真正地結(jié)合本國特色制定出符合本國國情的社會(huì)主義模式是拉美各國面臨的首要挑戰(zhàn).社會(huì)主義沒有固定的模式可以套用,必須具體問題具體分析.針對(duì)一國現(xiàn)實(shí)國情制定出符合本國國情的社會(huì)主義模式.一味的套用他國模式或?qū)Ρ緡鴩槲磸氐琢私馇宄?都將出現(xiàn)最終失敗的悲劇.其次是如何處理好國內(nèi)各政黨的關(guān)系,鞏固執(zhí)政地位.左翼政黨上臺(tái)執(zhí)政,并不意味著它就將一直執(zhí)政下去.應(yīng)該時(shí)刻以蘇東劇變?yōu)榫?處理好各政黨之間的關(guān)系,且應(yīng)時(shí)刻提防美國及右翼勢(shì)力的顛覆.

其次是穩(wěn)固改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系.如何處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系是關(guān)乎一國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵.在保持國家穩(wěn)定的前提下更快更好地實(shí)施改革,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)迅速穩(wěn)定地增長.我們看到過歷史上太多的社會(huì)主義國家因求快而忽略穩(wěn)最終導(dǎo)致失敗的例子.應(yīng)知道改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者并不矛盾,并非零和博弈.三者可以相輔相成.在改革中求穩(wěn)定,在穩(wěn)定中求發(fā)展.

最后是謹(jǐn)防美國右翼勢(shì)力的破壞和攻擊.美國與右翼勢(shì)力的破壞與攻擊仍然存在.社會(huì)主義的建立并非一勞永逸的事情.它需要不斷鞏固,不斷維護(hù).美國與右翼勢(shì)力隨時(shí)都在對(duì)左翼政權(quán)虎視眈眈,時(shí)刻準(zhǔn)備著奪取政權(quán).

七、結(jié)語

伴隨拉美社會(huì)主義的興起與發(fā)展,而來的一些思想主張和理論大大豐富了世界社會(huì)主義理論,部分社會(huì)主義國家對(duì)社會(huì)主義道路的探索及大膽嘗試更豐富了世界社會(huì)主義實(shí)踐.拉美社會(huì)主義大大推進(jìn)了世界社會(huì)主義的進(jìn)程,也大大加強(qiáng)了社會(huì)主義的吸引力,為世界社會(huì)主義添上濃重的一筆.但也應(yīng)考慮到目前國際情況,正如楊嶺華認(rèn)為“考慮到它們自身的力量和所處的險(xiǎn)惡環(huán)境,對(duì)其前景恐怕不能盲目樂觀.” [4]51－53而且,“國內(nèi)外的反共勢(shì)力十分強(qiáng)大等原因致使拉美國家的共產(chǎn)黨難以取得政權(quán).” [5]61－63總的來說,拉美左翼和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正處在上升階段,近期不會(huì)出現(xiàn)根本性逆轉(zhuǎn).