范佳煜，程琪冰（.吉林市人民廣播電臺(tái)，吉林 吉林 3000；.吉林市電視臺(tái)，吉林 吉林 3000）

探析播音創(chuàng)作中的意境美

范佳煜1，程琪冰2
（1.吉林市人民廣播電臺(tái)，吉林 吉林 132000；2.吉林市電視臺(tái)，吉林 吉林 132000）

文章探析了意境在播音創(chuàng)作中的重要性，并對(duì)在播音創(chuàng)作中追求意境美的意義和要求進(jìn)行了闡述。

播音；創(chuàng)作；意境美

唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》中提出“詩(shī)有三境”，即“物境”、“情境”、“意境”，第一次提出了“意境”的概念，此后，“意境說(shuō)”經(jīng)過(guò)皎然的《詩(shī)式》、權(quán)德輿的“意與境合”、劉禹錫的《詩(shī)論》、司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》等歷代文學(xué)家的補(bǔ)充和發(fā)展，最終成為中國(guó)古典文藝美學(xué)的核心概念，在中國(guó)古代文藝史上產(chǎn)生了巨大的影響。明代朱承爵在《存馀堂詩(shī)話》中說(shuō)：“做事之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！鼻宕衢性凇遏┰谔秒S筆》中說(shuō)道：“云棲修篁夾道，意境殊勝?！币饩炒嬖谟谖膶W(xué)的各個(gè)角落，優(yōu)秀的文學(xué)作品，無(wú)論是詩(shī)歌、散文、繪畫、書法，都脫離不了意境的營(yíng)造，意境成為了文學(xué)作品追求的最高境界。播音作為一門藝術(shù)，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻不忘“意境美”，在播音創(chuàng)作中融入“意境”范疇，是對(duì)播音主持藝術(shù)更高層次的追求。

1　意境在播音創(chuàng)作中的重要性

優(yōu)秀作品是作者內(nèi)心真切感情的抒發(fā)，所描繪的內(nèi)容與作者內(nèi)在的情緒、思想感情等融為一體，作品顯現(xiàn)出深刻的底蘊(yùn)，散發(fā)出意境美。在播音創(chuàng)作中，無(wú)論是播音員、主持人，還是朗誦者，在拿到稿件時(shí)，為追求更高的審美層次，運(yùn)用正確恰當(dāng)?shù)挠新曊Z(yǔ)言，把自己對(duì)稿件的理解融合到播音中去，用豐富的有聲語(yǔ)言，傳達(dá)情景交融的畫面。播音創(chuàng)作基礎(chǔ)中的情景交融、內(nèi)在語(yǔ)、對(duì)象感、停連、重音、語(yǔ)氣和節(jié)奏，等等，都是傳達(dá)意境的表現(xiàn)手段。通過(guò)這些手段和技巧的運(yùn)用，把文字轉(zhuǎn)換為視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺，使人們對(duì)這些作品產(chǎn)生美感，并獲得意境的享受。

朱自清的《春》中，“山朗潤(rùn)起來(lái)了、水漲起來(lái)了、太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了”，描寫了初春時(shí)節(jié)，山、水、太陽(yáng)給人的生機(jī)勃勃的狀態(tài)；“小草偷偷的從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”，讓我們仿佛看到了一顆顆小草的嫩芽沖破土地鉆了出來(lái)；“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我我不讓你，都開滿了花趕趟兒，紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，把花兒寫的如此美好，使傾聽者仿佛置身在一片五彩斑斕的花海中。這些對(duì)景物的描寫，似乎讓人們親眼看到了春天的美景，一片春意盎然。

1.1在播音創(chuàng)作中對(duì)于意境的營(yíng)造

意境對(duì)于播音創(chuàng)作有著舉足輕重的作用，有了意境，自然會(huì)產(chǎn)生神韻。當(dāng)我們播讀一篇稿件時(shí)，腦海中總會(huì)形成一個(gè)個(gè)連續(xù)的畫面，一些人物、場(chǎng)景、環(huán)境等不斷地在運(yùn)動(dòng)著……應(yīng)用有聲語(yǔ)言的方法和技巧，營(yíng)造出喜悅、悲哀和憤怒的感情，需要我們這些播音員、主持人在播音創(chuàng)作中對(duì)作品感同身受，然后通過(guò)自己對(duì)作品的理解，傳達(dá)給受眾。這也是我們所說(shuō)的“二度創(chuàng)作”，既要感受到具體的形象，更要感受到其中的情感，達(dá)到情景交融的境界。

播音創(chuàng)作中對(duì)于意境的營(yíng)造，首先應(yīng)該注意作品中具體生動(dòng)的形象。形象性即王昌齡在《詩(shī)格》中提出的“物境”，也是達(dá)到意境的第一層。張頌在《朗讀學(xué)》中提出：“播音感受首先取決于作品文字語(yǔ)言的形象性，沒有形象性，就沒有敘述和描寫，也就沒有什么文學(xué)性和藝術(shù)性可談了”，更不會(huì)產(chǎn)生“意境美”，所以意境引發(fā)的美感，首先就是生動(dòng)的形象。葉紹翁的《游園不信》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。詩(shī)人隔著墻，雖然只看到了一枝紅杏，但通過(guò)這枝紅杏想到了墻內(nèi)那關(guān)不住的春色。朗誦這篇作品時(shí)，我們首先接觸到的是作品中的形象，要通過(guò)有聲語(yǔ)言把形象描繪出來(lái)。李白的《望廬山瀑布》，更是集結(jié)了多重的形象：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！弊x這首詩(shī)時(shí)，腦海中馬上浮現(xiàn)出了與文字相關(guān)的畫面。在陽(yáng)光的照射下，香爐峰生起了紫色的煙霞，在遠(yuǎn)處看見瀑布像白色絹綢一樣掛在了山前，飛流直下的瀑布像有幾千尺，讓人以為是銀河落到了人間。有這樣的形象作為依據(jù)，我們?cè)诓ヒ魟?chuàng)作時(shí)才能有感而發(fā)，觸景生情。

在注重形象性的基礎(chǔ)上做到情景交融，情景交融是播音創(chuàng)作中意境美的核心。有情無(wú)景或者有景無(wú)情，都無(wú)法創(chuàng)造出意境。在播音創(chuàng)作中，對(duì)稿件應(yīng)該有具體的感受和整體觀念，并要調(diào)動(dòng)起自己的情緒，使朗誦者的整個(gè)思想感情都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。既要看到文字中的形象性，又要感受到其中蘊(yùn)藏的情感。

2　播音創(chuàng)作中追求意境美的意義和要求

播音員、主持人對(duì)有聲語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，加入適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)技巧，可以展現(xiàn)出作品所描繪的畫面，傳遞出作品內(nèi)在的深層情感，引發(fā)受眾的情感共鳴。不斷追求深層次的意境，達(dá)到播音創(chuàng)作的最佳效果。達(dá)到播音創(chuàng)作的意境美，有些條件是必備的。作為播音員、主持人，要在日常生活中鍛煉自己的細(xì)心和耐心，要深入社會(huì)生活，真正通過(guò)自己的體驗(yàn)了解社會(huì)，不斷豐富自己的生活情感。除了在生活中的歷練，還要具有作播音員、主持人過(guò)硬的基本功和駕馭語(yǔ)言的能力。

［1］ 吳郁.播音創(chuàng)作中的激情與控制［J］.現(xiàn)代傳播，2012，（04）：77-78.

［2］ 鄒俊.論播音創(chuàng)作的新聞性［J］.視聽界，2014，（06）：42-44.

［3］ 李雪瑩，張全盛.淺談準(zhǔn)備稿件是播音創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)［J］.黑河學(xué)刊，2013，（06）：132-133.

［4］ 曾志.播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感［J］.視聽界，2013，（03）：87-89.

Analysis of the Beauty of Artistic Conception in Broadcast Creation

Fan Jia-li1，CHENGQi-bing2
（1.Jilin People's BroadcastingStation，Jilin 132000；Jilin TVstation，Jilin 132000）

This paper analyzes the importance of artistic conception in the creation of broadcasting，and expounds the significance and requirements ofthe pursuit ofartistic beauty in the creation ofbroadcasting.

Broadcast；Creation；The beautyofartistic conception

G222

B

1674-8646（2015）08-0076-01

2015-06-16