劉永生， 郭秀麗

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

承德地區(qū)農(nóng)村文化生活現(xiàn)狀分析及建議

劉永生， 郭秀麗

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

承德地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀存在在文化基礎(chǔ)設(shè)施滯后，不能滿足村民的娛樂需要；傳統(tǒng)文化項(xiàng)目日漸缺失，非健康的方式有所抬頭；基層政府重形式輕內(nèi)容，主流文化溝通途徑不順暢等現(xiàn)象。主要是由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，村民整體素質(zhì)偏低和基層組織弱化等原因造成的，因此要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)扶持的力度，提高農(nóng)民文化素質(zhì)，完善農(nóng)村文化場(chǎng)所，豐富村民文化生活，促進(jìn)承德地區(qū)農(nóng)村的全面發(fā)展，才能構(gòu)建和合承德，實(shí)現(xiàn)承德夢(mèng)。

農(nóng)村；文化；現(xiàn)狀；建議

黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。承德作為北方典型的旅游城市，農(nóng)村文化建設(shè)、農(nóng)民業(yè)余文化生活狀態(tài)存在諸多弊端，農(nóng)民的文化生活單調(diào)、陳舊，農(nóng)民再教育的途徑匱乏，低級(jí)庸俗的文化形式有所抬頭，這些已嚴(yán)重地阻礙了承德農(nóng)村的健康發(fā)展。

一、承德地區(qū)農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀

（一）文化基礎(chǔ)設(shè)施滯后，不能滿足村民的娛樂需要

隨著承德地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市的文化建設(shè)由于多方面的因素，發(fā)展迅速。相比較農(nóng)村的文化建設(shè)則相對(duì)滯后，遠(yuǎn)沒有跟上農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。如政府投入的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大多限于重點(diǎn)的縣鎮(zhèn)和核心村落，一些文藝下鄉(xiāng)活動(dòng)雖然有，但也沒有形成常態(tài)化，缺乏持續(xù)性，吸引群眾的力度較小。以豐寧縣鳳山鎮(zhèn)為例，鳳山鎮(zhèn)有12個(gè)行政村，分散為50多個(gè)自然村落，鎮(zhèn)里有一個(gè)大的文化館，各行政主村基本上都有了文化書屋，但書的數(shù)量較少，也比較舊，多是些與農(nóng)村不相干的內(nèi)容，吸引力不足，村民很少光顧；有6個(gè)村成立了秧歌隊(duì)，僅在春節(jié)前后活動(dòng)幾次，沒有形成規(guī)模，村民關(guān)注度不高；有6個(gè)村建了文化廣場(chǎng)，其他村沒有建文化廣場(chǎng)，只是在空地按上了簡(jiǎn)單的健身器材，但這些設(shè)施由于缺乏娛樂吸引力，村民利用率不高。

（二）傳統(tǒng)文化項(xiàng)目日漸缺失，非健康的方式有所抬頭

傳統(tǒng)民間文化石新農(nóng)村文化建設(shè)的根基，著名作家馮驥才曾指出：“中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上在農(nóng)村。文化的多樣性也在農(nóng)村?！钡械碌貐^(qū)農(nóng)村的一些傳統(tǒng)的娛樂項(xiàng)目由于缺乏創(chuàng)新力和市場(chǎng)，再加之經(jīng)濟(jì)支撐的匱乏，致使一些村子的傳統(tǒng)文化形式出現(xiàn)了人才斷層和項(xiàng)目滅失，一些小范圍的宗教信仰（主要針對(duì)老年群體）有所抬頭。以承德平泉小寺溝鎮(zhèn)河溝子村為例，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)主要是驢皮影，以前經(jīng)常在三鄉(xiāng)五村搭臺(tái)演出，由于自?shī)首詷贰①N近百姓生活，加之費(fèi)用不高 （基本由村里承擔(dān)），深受村民喜歡，但近幾年由于農(nóng)村進(jìn)一步搞承包，村集體可支配的資源越來(lái)越少，演影的費(fèi)用出起來(lái)也很困難，沒有了市場(chǎng)，同時(shí)唱影也不能有更多的收益，年輕人都出去打工，沒人學(xué)習(xí)和繼承它，前幾年，隨著老一代藝人的年齡偏大，相繼去世，這項(xiàng)傳統(tǒng)文化項(xiàng)目徹底消亡。類似此種情況還有很多，如水泉村的鬼叉和高蹺表演，袁家店村的武會(huì)等，村民自?shī)首詷返男问皆絹?lái)越少。

（三）基層政府重形式輕內(nèi)容，主流文化溝通途徑不順暢

承德農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡，尤其農(nóng)村更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)的落后和百姓的居住分散造成了宣傳社會(huì)主流文化的難度，基層政府由于經(jīng)濟(jì)的壓力無(wú)錢開展群眾教育活動(dòng)，即使有也是重形式輕內(nèi)容，一刮而過(guò)，加之?dāng)€錢養(yǎng)老和為子女蓋房娶媳婦等老思想，農(nóng)民自身在文化娛樂方面的投入幾乎為零，這就造成農(nóng)村的社會(huì)教育的市場(chǎng)幾乎為零?；鶎诱猿鲥X建廣場(chǎng)，送健身器材，文化下鄉(xiāng)等形式來(lái)豐富農(nóng)村文化生活，這些活動(dòng)為了吸引村民，活動(dòng)的主題多數(shù)圍繞農(nóng)村致富展開，對(duì)于國(guó)家的大政方針、價(jià)值觀念等主流文化宣傳的較少，削弱了主流文化的氛圍和認(rèn)同，很多人都連“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”都沒聽說(shuō)過(guò)，可見農(nóng)村主流文化建設(shè)滯后的嚴(yán)重程度。

二、承德農(nóng)村文化生活滯后的原因

造成承德農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展滯后的原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）農(nóng)村文化生活滯后的根本原因在于經(jīng)濟(jì)支撐不足

首先，基層政府可控的資金較少，由于長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)掛帥的政績(jī)觀，流向文化產(chǎn)業(yè)的資金少的可憐，加之農(nóng)村文化生活的投資長(zhǎng)期欠賬，即使國(guó)家有一些政策向農(nóng)村文化市場(chǎng)傾斜，但落實(shí)起來(lái)往往也是形式大于內(nèi)容，少有實(shí)效。其次，農(nóng)村生產(chǎn)承包責(zé)任制的進(jìn)一步深化，致使農(nóng)村基層管理更加分散，村委會(huì)可控經(jīng)濟(jì)資源少的可憐，加之多數(shù)村子沒有廠子和礦山，村集體從經(jīng)濟(jì)上支持文化生活幾乎不太可能，多數(shù)村子也只能平整一塊場(chǎng)地、安個(gè)燈、裝一個(gè)喇叭供村民跳舞罷了。最后，“人們干什么都得考慮成本收益之比，人們真是的多樣性上的生活行動(dòng)選擇被經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益的計(jì)較給浸淫了?！盵1]

(二)村民文化素質(zhì)偏低，缺乏自覺參于文化活動(dòng)的動(dòng)力

我國(guó)農(nóng)村國(guó)民教育整體水平偏低，作為北方經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的承德農(nóng)村更為明顯，甚至有的地方出現(xiàn)了“讀書無(wú)用”、“上學(xué)就是花錢買罪受”等的觀點(diǎn)，導(dǎo)致村民文化知識(shí)低，接受科學(xué)的文化知識(shí)和養(yǎng)成積極向上的娛樂方式難度加大，加之當(dāng)前的農(nóng)村社會(huì)教育幾乎是白紙一張，農(nóng)民從自身方面和政府方面都很難得到科學(xué)的、正確的引導(dǎo)，造成農(nóng)民無(wú)意識(shí)的“兩耳不聞窗外事”的境地，“一心只向金錢看”不良現(xiàn)狀，村民自覺參加文化活動(dòng)，自?shī)首詷芬巡豢赡?，根本談不上談不上養(yǎng)成習(xí)慣。

(三)基層組織弱化，工作力度不到位

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制確實(shí)改變的中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀，刺激了村民的生產(chǎn)積極性，活躍了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，但另一方面這種分散的生產(chǎn)方式卻弱化了集體的管理，造成農(nóng)村的社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的深刻變化，出現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系弱化、彼此約束力減弱，同時(shí)村民對(duì)基層組織的依賴性減弱，基層組織對(duì)村的控制能力減輕，這種現(xiàn)狀導(dǎo)致許多上級(jí)文化政策文化政策都很好，但在基層落實(shí)起來(lái)很難，既然科學(xué)的文化不能占農(nóng)村的主導(dǎo)地位，那么一些負(fù)面的文藝作品、消極腐朽的藝術(shù)形式自然會(huì)卷土重來(lái)，廣泛傳播，這對(duì)于業(yè)余文化生活枯燥無(wú)味、渴望豐富多彩精神生活的村民來(lái)說(shuō)，起到了誘引、刺激的作用，吸引了他們的眼球，自然限制了農(nóng)村文化生活的健康發(fā)展。

三、改變承德農(nóng)村文化落后狀況的建議

（一）通過(guò)多種途徑提高村民的文化素質(zhì)，豐富村民文化生活

“科學(xué)知識(shí)的貧乏是軟弱無(wú)力的根源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)知識(shí)就是力量，是農(nóng)民們產(chǎn)生進(jìn)步愿望的動(dòng)力。”[2]由于承德農(nóng)村整體的文化素質(zhì)偏低，就通過(guò)多種途徑圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”開展多形式、多層次、喜聞樂見的社會(huì)主義教育，營(yíng)造良好的農(nóng)村文化氛圍，使村民能夠接觸到科學(xué)的主流的文化知識(shí)，提高他們的文化水平。可以充分利用科技下鄉(xiāng)、文化大舞臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)媒體等提高其自身的文化修養(yǎng)，逐步引導(dǎo)村民參加文化活動(dòng)的自覺性，養(yǎng)成習(xí)慣，開創(chuàng)鄉(xiāng)村文明、充滿活力的新局面。承德平泉松樹臺(tái)山鄉(xiāng)由政府牽頭，依托傳統(tǒng)節(jié)日，用一些文體比賽帶動(dòng)農(nóng)民日常文化活動(dòng)，引起了一連串的社會(huì)效果，村里打牌賭錢的、信教的少了，跳舞、唱歌的多了，村里的精神面貌煥然一新。這種發(fā)展模式既豐富了村民的文化生活，增強(qiáng)了農(nóng)民的體質(zhì)，又為落后農(nóng)村培養(yǎng)村民參加文化活動(dòng)，帶動(dòng)村各方面全面發(fā)展樹立了榜樣。

(二)拓展多方資源，加大對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的支持

黨的十八大指出：“堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開放?！边@為農(nóng)村文化建設(shè)提供了基本的政策保障，同時(shí)加大了基層政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村文化發(fā)展支持的力度，基層政府既要大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，為農(nóng)村文化生活提供物質(zhì)支撐，還要切實(shí)尊重和保護(hù)村民民的文化利益，使他們生活富裕，精神愉快，這也是黨的十八大提出的全面建成小康社會(huì)的基本目標(biāo)之一。

各級(jí)政府應(yīng)加大農(nóng)村文化支持力度，積極組織如秧歌、棋類、籃球等比賽，政府應(yīng)參與其中，進(jìn)行有效的組織和管理，并提供一定的經(jīng)濟(jì)保障，設(shè)一些獎(jiǎng)項(xiàng)，營(yíng)造文化氛圍，激發(fā)村民參與的熱情，養(yǎng)成良好的業(yè)余文化生活習(xí)慣，具有健康、積極的生活態(tài)度。例如承德寬城縣從文化相關(guān)部門抽調(diào)文藝骨干深入鄉(xiāng)村地頭，對(duì)村民自編自排的節(jié)目進(jìn)行指導(dǎo)，盡量把黨的大政方針融入到節(jié)目中，帶動(dòng)村民在欣賞節(jié)目和創(chuàng)作節(jié)目的過(guò)程中，感受社會(huì)的變化，樹立正確的價(jià)值觀念，使他們自?shī)势錁分刑嵘龑?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，增強(qiáng)了政府的威信和凝聚力，改變村民過(guò)去“一見麻將就手癢，一有空就喝幾兩”的現(xiàn)狀，現(xiàn)在村民一聽音樂響就嗓子癢，一聽鑼鼓就想扭一場(chǎng)。這不僅預(yù)防了一些庸俗文化對(duì)村民的影響，而且能引導(dǎo)村民享受科學(xué)的健康的文化生活，使村民有了生活的樂趣、生活的滋味。

（三）協(xié)調(diào)各級(jí)文化組織，促進(jìn)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》要求：“推動(dòng)實(shí)施農(nóng)民體育健身工程。積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動(dòng)，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新農(nóng)村文化生活的載體和手段，引導(dǎo)文化工作者深入鄉(xiāng)村，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求?！备骷?jí)文化部門協(xié)調(diào)各方資源，扶持農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)，興辦文化產(chǎn)業(yè)成為一種必然。承德豐寧縣政府挖掘思路，協(xié)調(diào)各方，大力支持民間藝術(shù)發(fā)展，由點(diǎn)到面，逐步形成了以藤布畫為領(lǐng)頭雁、以傳統(tǒng)剪紙、顧家根雕等多種藝術(shù)形式為依托的文化產(chǎn)業(yè)鏈，就近解決了千余村民的就業(yè)，有的已成為承德市的藝術(shù)品牌，年利潤(rùn)上百萬(wàn)元，既解決了部分村民農(nóng)閑時(shí)的就業(yè)問題，又傳承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、豐富了百姓的生活，收到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化生活協(xié)調(diào)發(fā)展的可喜效果。這就是基層組織支持民間文化產(chǎn)業(yè)，善于挖掘和培育地方特色產(chǎn)品，并推動(dòng)特色文化產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，形成良性循環(huán)的典范，在豐富農(nóng)村文化生活的同時(shí)又帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，針對(duì)河北承德地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題，需要各方面的支持和配合，將各種舉措落實(shí)到實(shí)處，才能推動(dòng)北方落后地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)走上健康發(fā)展的良性軌道，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)村文明、村容整潔、管理民主”的總要求，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興在軟實(shí)力方面做出貢獻(xiàn)。

[1]薛毅.鄉(xiāng)土中國(guó)與文化研究[M].上海：上海書店出版社，2008：189．

[2]潘維,賀雪峰.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2006：16.

Analysis of the Rural Cultural Life in Chengde and Suggestions

LIU Yong-sheng,GUO Xiu-li
(Hebei Normal University for Nationalities,Chengde,Hebei 067000,China)

The fundamental construction of rural culture in Chengde lags behind,which unable to meet the needs of the villagers’entertainment.Traditional culture project is missing and some unhealthy ways appear.The basic level government emphasizes form and ignore content.There lack natural ways for the spreading of the Mainstream culture.All of these problems are mainly due to the backwardness of rural economy,the low quality of the villagers and the weakness of the basic level organizations.Therefore it is necessary to strengthen the rural cultural construction,to raise the cultural level of the peasants,to improve the rural cultural places to enrich their culture lives and to strengthen in an all around way the development of Chengde rural regions before we can construct Chengde in harmony and achieve Chengde dream.

rural area;culture;status;suggestions

G114

：A

：2095-3763（2015）01-0114-03

2014-09-18

劉永生（1972-），男，滿族，河北平泉人，河北民族師范學(xué)院社科部講師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。

河北省社科基金項(xiàng)目：老子平等觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建研究的研究成果（HB14MK014）。