村民自治中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代民主意識的碰撞、融合與共生

張君

(桂林理工大學(xué)，廣西桂林541006)

[摘要]傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代民主意識融合是構(gòu)建村民自治的文化基礎(chǔ)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳承的斷裂和遺失會阻礙村民自治的進一步發(fā)展，村民自治若脫離傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化土壤也將失去存活的環(huán)境。它們的碰撞提出了新的實踐課題，它們的共生則促進了村民自治的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代民主意識的融合共生體現(xiàn)在村民自治的具體實踐中，這個過程就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代治理結(jié)構(gòu)融合升華的過程。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化現(xiàn)代民主意識村民自治

[中圖分類號]D422.62[文獻標(biāo)識碼]A

[收稿日期]2015-01-04

[基金項目]本文系2013年度廣西高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“轉(zhuǎn)型期廣西農(nóng)村治理危機的預(yù)期、防范與化解”(SK13YB040)的階段性成果。

[作者簡介]張君(1981— )，女，湖北仙桃人，桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院基礎(chǔ)部副主任，講師，碩士。

傳統(tǒng)中國是在農(nóng)耕經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土社會的基本單位是村落。[1](P9)長期生活在一個村落的人們，通過生產(chǎn)活動、共同語言、集體意識形成了自己的村落文化。村落文化不斷發(fā)展壯大，內(nèi)容越來越豐富，輻射的地區(qū)和人群越來越多，慢慢形成了包括鄉(xiāng)土文化、禮俗文化、家族文化的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化鑲嵌于村民自治之中，村民自治發(fā)端于上個世紀(jì)，自生于鄉(xiāng)村的社會土壤，作為一種社會制度形態(tài)而存在。它是中國農(nóng)村政治發(fā)展的政策基礎(chǔ)，著重調(diào)節(jié)農(nóng)村基層成員的關(guān)系和行為，是一種外來制度，也是國家制度的重要組成部分并逐步被全國推行。村民自治是草根民主的創(chuàng)新實踐，能否在廣大鄉(xiāng)村社會生根發(fā)芽則取決于文化基礎(chǔ)。沒有哪個新創(chuàng)造的制度能夠通行，無論它多么合乎邏輯，除非它累積了類似程度的習(xí)慣和感情。[2](P687)

一、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的作用與現(xiàn)代困境

(一)以家族文化、鄉(xiāng)土文化、禮俗文化為內(nèi)涵的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化具有的文化合力

人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是直接碰到的、既定的，從過去承繼來的條件下創(chuàng)造。[3](P603)鄉(xiāng)村治理一直帶有明顯的傳統(tǒng)特色，重人情、輕法治是傳統(tǒng)社會的基本行為模式。直到現(xiàn)今，在一些鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)文化的理念仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位。其中，家族文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要部分，幾千年來深刻影響著農(nóng)民的意識。農(nóng)村是重視人情的社會，家族文化強化了血緣和人際關(guān)系，增強了整個家族的影響力，保障了成員的生活穩(wěn)定。鄉(xiāng)土文化則注重人們對故鄉(xiāng)土地的崇拜眷戀，故土難離是人們的共同認識。禮俗文化是在此之基礎(chǔ)上形成的人們的日常行為準(zhǔn)則，代代相傳，逐步固化于心，并對傳統(tǒng)農(nóng)民人格的形成和社會心理的塑造起著潛移默化的影響，使之浸潤到農(nóng)民的骨子里，形成一種慣性思維。鄉(xiāng)土文化與禮俗文化的共同作用形成了農(nóng)村社會的根基，決定著人們的思維理念和行為方式。在中國農(nóng)村，每個地方都有自己的文化習(xí)俗，一個村子中，常常存在一個或多個強大家族，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)往往由這些家族成員輪流掌控。族長和鄉(xiāng)紳經(jīng)常借用禮俗文化來調(diào)節(jié)鄉(xiāng)民之間的糾紛和沖突，其實際作用往往大于代表著合法權(quán)力的政府部門，保障著鄉(xiāng)村共同體的穩(wěn)定。

(二)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化斷層與缺失的影響

文化需要傳承，人和環(huán)境是文化傳承的載體。幾千年來，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)固建立在鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)和人員的穩(wěn)定之上。隨著社會現(xiàn)代化進程的加劇推進，這種穩(wěn)定現(xiàn)象被打破，人員的流動和鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷成為時代主題。市場經(jīng)濟的大潮席卷農(nóng)村，使越來越多的村民離開熟悉的家鄉(xiāng)，向外尋求生存和發(fā)展空間。在流動中村民的視野開闊了，世面見得多了，很容易被新的環(huán)境所征服，傳統(tǒng)思想觀念逐步發(fā)生改變，鄉(xiāng)土文化則隨之發(fā)生巨變。在市場經(jīng)濟浪潮的強烈沖擊下，家族文化和禮俗文化都受到不同程度的影響，甚至出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂。農(nóng)村和農(nóng)民被綁縛在市場上，而不是土地上。“故土難離”在當(dāng)前已不是主旋律，中國農(nóng)村由“熟人社會”變成一個“半熟人社會”，人際關(guān)系中的人情、風(fēng)俗、習(xí)慣被金錢化，關(guān)系的親密遠近與經(jīng)濟利益掛鉤，直接導(dǎo)致了社會關(guān)系的脆弱，禮俗文化的裂變。在鄉(xiāng)村中，族長和長老基本看不見或不起作用，家族內(nèi)部調(diào)節(jié)矛盾、孤殘相恤、經(jīng)濟功能往往被政府和現(xiàn)代組織取代，家族文化逐漸瓦解。

二、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代民主意識的碰撞

隨著改革開放和現(xiàn)代化的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟體制和農(nóng)民思想觀念逐步發(fā)生變化。和外界的頻繁接觸中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化在市場經(jīng)濟的沖擊下出現(xiàn)了斷裂變遷，不僅農(nóng)民的身份由單一變成多重，自我身份認同觀念轉(zhuǎn)變，同時，外界也對鄉(xiāng)村和農(nóng)民提出了改變的要求。在現(xiàn)實中，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代民主意識相互滲透，共同作用，形成了一個良莠不齊的鄉(xiāng)村文化圖景。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化正在衰退，生活方式的巨大變化極大地改變了村民對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的看法，經(jīng)濟成分的多元化，利益關(guān)系的多樣化，就業(yè)方式的復(fù)雜化，社會流動的頻繁化和農(nóng)村社會階層的多維化，沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。農(nóng)村出現(xiàn)的道德失衡、價值體系瓦解、經(jīng)濟利益至上的現(xiàn)象正是鄉(xiāng)村文化約束力下降的表現(xiàn)。村莊難以凝聚村民，血緣和地緣關(guān)系淡化，而村民的 “民主意識”反而隨著村民生活的逐漸商品化越來越強烈?，F(xiàn)代民主意識改變了人們的思想觀念，從“順從”過渡到“參與”，文化氛圍的改變?yōu)榇迕褡灾沃贫鹊暮侠硇院驼?dāng)性創(chuàng)造了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代民主意識的滲透彌補了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的斷裂和變遷，促使村民形成理性和現(xiàn)實的價值取向，養(yǎng)成主動參與的政治習(xí)慣，形成新的認同感和歸屬感。

中國是后發(fā)型民主國家，民主在中國缺乏天然的土壤和資源，民主制度的建立是在世界民主政治的潮流下被動推行的。顯然，中國的村民自治并不是原生型的。外來的制度要扎根于本土并繁榮發(fā)展，無疑要對人們進行思想上的感染和改變，被人們所接受才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。轉(zhuǎn)型時期的鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代民主的膠著，在深層次的心理因素中，傳統(tǒng)文化仍然起著不可忽視的影響作用。家族文化影響行為取向，禮俗文化影響政治情感，鄉(xiāng)土文化影響道德情感，傳統(tǒng)文化的習(xí)慣力量幫助現(xiàn)代民主意識實現(xiàn)穩(wěn)固，傳統(tǒng)文化的紐帶作用不容小覷。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村，流失成為一種常態(tài)，人員的流動尤其嚴重。任何思想理念都離不開人這個載體，農(nóng)村人員的流失不利于現(xiàn)代民主意識的發(fā)展。強化傳統(tǒng)文化，加強鄉(xiāng)土文化建設(shè)，動員鄉(xiāng)賢回歸，以他們的經(jīng)驗、學(xué)識、專長等參與鄉(xiāng)村建設(shè)和治理，重新形成人和鄉(xiāng)村之間的穩(wěn)定環(huán)境。最早的村民委員會產(chǎn)生于相熟相知的村落社會，彼此間有著共同的文化，以血緣和親緣為紐帶的社會規(guī)范對村民來說是一種無形的約束，傳統(tǒng)的慣例是村民之間心照不宣的默契，凡此種種決定了村民自治誕生的社會文化基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化可謂是根深蒂固，相對而言，民主意識則充滿誘惑。兩種意識形態(tài)在現(xiàn)實生活中都顯示出其巨大的威力。如果讓傳統(tǒng)文化單方發(fā)展，容易出現(xiàn)家族統(tǒng)治現(xiàn)象，但若讓民主意識單方控制，則易出現(xiàn)富人專制的情況。只有兩者融合，才能彌補在轉(zhuǎn)型時期鄉(xiāng)村治理中出現(xiàn)的各種不足，彌補傳統(tǒng)文化影響力的減弱和現(xiàn)代民主意識的不充分發(fā)展引發(fā)的種種問題。這種折中的辦法，通過吸納傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的合理成分，構(gòu)建起與現(xiàn)代文明社會相協(xié)調(diào)的鄉(xiāng)村文化，從而促進村民自治的發(fā)展。

三、關(guān)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與現(xiàn)代民主意識共生的路徑探析

(一)揚棄傳統(tǒng)文化中的臣民觀，塑造自治人格

人是主體，一切自治都離不開這個主體。主體的塑造一直都是文化的重點。傳統(tǒng)文化并不贊同村民大規(guī)模的參與政治，它更傾向于地方強人或鄉(xiāng)紳作為代表來行使權(quán)力，村民順從接受便可。這種“臣民文化”的存在，導(dǎo)致村民缺乏主體意識和獨立人格，不能正確認識自身存在價值，不能積極參與鄉(xiāng)村政治。為有效地推行村民自治，必須具有與之相匹配的自治意識和人格。有了主體意識，村民才能有效地行使自治權(quán)力，積極有效地參與自治活動，當(dāng)權(quán)力受損時，才能及時提出自己的訴求。與此同時，不能放棄傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化的凝聚力要通過各種形式大力倡導(dǎo)，通過傳統(tǒng)的節(jié)日慶祝、戲曲演出、村莊慶典等重建起來，創(chuàng)造公共交流空間，讓村民找到村莊共同體的感覺。新的認同感和歸屬感才會形成集體意識，從而推動村民自治的有效發(fā)揮。

(二)確定主流意識，培育良好生長機制環(huán)境

村民自治制度的有效性很大程度取決于村民的認同感，村民自治制度是由國家設(shè)計、加工、完善而成，各個地方為推行鄉(xiāng)村自治進行了創(chuàng)新和探索。這些舉措都建立在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代民族意識的耦合之中，建立在農(nóng)民根據(jù)自身經(jīng)驗而演化的規(guī)則之上，由各級政府貫徹執(zhí)行。為提高人們的認同感，穩(wěn)固制度的合理性，提升執(zhí)行的有效性，傳統(tǒng)文化的建設(shè)必須加入國家主流政治思想，并通過各種傳媒手段，傳遞給每個村民。特別是現(xiàn)代民主意識的傳播，其所需要的平等、民主、法治等精神都要內(nèi)化成為村民的心理結(jié)構(gòu)、價值取向和行為模式。村民自治制度只能靠每個村莊主體來實現(xiàn)，村民個人素質(zhì)直接影響自治效果，只有內(nèi)在思想認同并且外在環(huán)境良好，才能合理有效的發(fā)展村民自治并取得預(yù)期效果。

(三)整合不同層次的文化資源，形成推動合力

在市場經(jīng)濟的作用下，利益關(guān)系錯綜復(fù)雜，直接引起了社會現(xiàn)實中各種事態(tài)和矛盾的多樣性和尖銳性。文化也不可避免的出現(xiàn)多元化和多層化的特征。在傳統(tǒng)文化衰退，現(xiàn)代民主意識尚未完全被接受的情況下，文化起到一種承上啟下的作用。不同的群體、不同的結(jié)構(gòu)，有著不同的政治文化，這些文化或多或少都影響著村民自治的作用，有的起促進作用，有的起阻礙作用。要減少現(xiàn)實中村民自治運作中的磨擦，就必須在重視傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代民主意識發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意其他層次文化的整合作用。使村民的心理與國家推行的村民自治制度形成適應(yīng)的互動效果。

參考文獻：

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[2][美]喬治·霍蘭·薩拜因.政治學(xué)說史：下[M].盛葵陽，崔妙因譯，北京：商務(wù)印書館，1986.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1979.

責(zé)任編輯：胡芬芳