王 江

(中原工學(xué)院，河南 鄭州450007)

黨的十八大報(bào)告指出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2014年2月12日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版公布了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于我們黨掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)具有重要意義。焦裕祿精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富。焦裕祿精神中閃耀的實(shí)干興國(guó)、克己奉公、艱苦奮斗、親民愛民的精神是社會(huì)主義的價(jià)值觀、人生觀和世界觀的具體表現(xiàn)，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)這種精神品格對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有重要作用。

一、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生的焦裕祿精神

焦裕祿精神產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，是焦裕祿同志在蘭考帶領(lǐng)全縣人民群眾艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，為改變蘭考貧窮落后的面貌而無私奉獻(xiàn)的先進(jìn)事跡的總結(jié)與凝練。蘭考位于豫東平原，是黃河故道上有名的老災(zāi)區(qū)。全縣1080平方公里，大都處在黃河故道地區(qū)，全縣土地絕大部分因黃河淤漫沖洗，成為沙丘、土嶺、鹽堿洼地，常年遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害的嚴(yán)重侵襲，糧食產(chǎn)量很低〔1〕。1962年12月上級(jí)黨組織派焦裕祿同志來到蘭考。帶著黨和人民的重托和期望，他在蘭考先后擔(dān)任縣委第二書記、縣委書記。

面對(duì)蘭考發(fā)展的重重困難，焦裕祿到任后做的第一件事就是統(tǒng)一干部的思想，改變之前干部“等、靠、要”這種消極解決荒災(zāi)的措施。到任第二天，他就下鄉(xiāng)展開調(diào)查研究，正是在調(diào)研的基礎(chǔ)上，他發(fā)現(xiàn)困擾蘭考發(fā)展的根本原因在于“三害”。通過對(duì)全縣生產(chǎn)大隊(duì)的走訪、蹲點(diǎn)、調(diào)研，對(duì)所有的風(fēng)口、沙丘和河渠親自逐個(gè)丈量、編號(hào)、繪圖，摸清了“三害”發(fā)生演變的特點(diǎn)和規(guī)律。之后，他又帶領(lǐng)全縣群眾同“三害”頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，并據(jù)此形成了正確的治理“三害”的措施。不怕困難、“在困難面前逞英雄”正是焦裕祿精神的重要內(nèi)容。在焦裕祿的帶領(lǐng)和鼓舞下，全縣人民鼓足干勁、團(tuán)結(jié)拼搏，終于改善了蘭考貧窮落后的面貌。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期產(chǎn)生的焦裕祿精神，在我們改革開放的今天仍然具有引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，并使之獲得社會(huì)公眾更真誠(chéng)、更廣泛的追隨，從而為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育發(fā)揮更大更持久的教育和示范意義。

二、焦裕祿精神與社會(huì)主義國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)的培育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求和神圣使命。焦裕祿同志不怕吃苦、不怕犧牲，不為名、不為利，為改變蘭考貧窮落后的面貌奉獻(xiàn)到了生命的最后一刻。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)這種精神，對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)的培育具有重要意義。

富強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的目標(biāo)，即堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)民財(cái)富，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)。為官一任造福一方。為了改變蘭考的落后面貌，焦裕祿從蘭考的實(shí)際情況出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持把戰(zhàn)勝災(zāi)害、改善生產(chǎn)條件、提高人民群眾生活水平作為壓倒一切的中心任務(wù)。他經(jīng)常走村串戶、深入田間地頭，通過這種調(diào)查研究，他基本掌握了水、沙、堿“三害”發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，從而制定了《中共蘭考縣委員會(huì)關(guān)于治沙、治堿、治水三五年的初步設(shè)計(jì)》規(guī)劃。這個(gè)規(guī)劃系統(tǒng)地總結(jié)了蘭考治理“三害”的方法，是戰(zhàn)勝“三害”的綱領(lǐng)性文件，對(duì)提高蘭考生產(chǎn)力發(fā)展水平具有重要作用。

民主是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在政治發(fā)展方面的目標(biāo)，即通過民主政治建設(shè)，保障公民各項(xiàng)權(quán)利和政治參與，使全體人民能夠廣泛、平等地參與社會(huì)管理。焦裕祿在工作中充分發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，善于團(tuán)結(jié)同志。在召開縣委會(huì)議時(shí)，他都嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制的原則，虛心聽取與會(huì)人員的各種意見。他還善于向群眾學(xué)習(xí)，總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真堅(jiān)持走群眾路線的工作方法。焦裕祿在工作中堅(jiān)持民主作風(fēng)、“甘當(dāng)小學(xué)生”的精神，使他能夠集中最大多數(shù)人的智慧，從而找出解決問題的方法。

文明是社會(huì)主義精神和文化發(fā)展的目標(biāo)，即通過文化建設(shè)和道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文明程度的提高。和諧是對(duì)社會(huì)發(fā)展和安定的要求，即建設(shè)一個(gè)人與人、人與社會(huì)、人與自然相和諧的社會(huì)。焦裕祿治理“三害”就是要探求一條蘭考人民和當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧發(fā)展、相融共生的道路。經(jīng)過艱苦的探索，他終于找到了治理“三害”的方法，實(shí)現(xiàn)了蘭考的持久發(fā)展、和諧發(fā)展。

學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，把焦裕祿同志在工作中堅(jiān)持為民謀利、民主作風(fēng)的精神貫徹到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo)的培育方面來，從而使人們形成一種實(shí)干興國(guó)、克己奉公的精神風(fēng)貌。同時(shí)，以焦裕祿精神推動(dòng)社會(huì)上大力弘揚(yáng)文明理念，培育文明風(fēng)尚，從而使富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念深入人心，內(nèi)化為公民的自覺意識(shí)和為之奮斗的行為準(zhǔn)則。與焦裕祿所處的時(shí)代相比，我們現(xiàn)在的生活條件有了很大的改善，社會(huì)環(huán)境、工作條件和人們的思想觀念也發(fā)生了很大變化。于是一些黨員干部滋長(zhǎng)了講排場(chǎng)、比闊氣、鋪張浪費(fèi)的風(fēng)氣;有的因循守舊，小富即滿，不求進(jìn)取;社會(huì)上物質(zhì)主義、享樂主義之風(fēng)像瘟疫一樣蔓延著。他們認(rèn)為我們現(xiàn)在生活條件好了，艱苦奮斗、省吃儉用的日子已經(jīng)過時(shí)了。然而，就實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而言，就我們處在社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況而言，我們和焦裕祿實(shí)際上是處于同一時(shí)代，面臨同樣的任務(wù)。雖然我們有了一定的發(fā)展，條件有了一定的改善，但艱苦奮斗的精神卻不能有絲毫改變。在新的歷史起點(diǎn)上，我們?nèi)匀恍枰鰪?qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，保持清醒的頭腦，充分估計(jì)前進(jìn)道路上的種種困難和風(fēng)險(xiǎn)。學(xué)習(xí)焦裕祿精神使富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心，凝聚成整個(gè)國(guó)家和全體人民的共同意志，對(duì)于解決當(dāng)前國(guó)家面臨的一些問題是一種強(qiáng)大的精神力量和價(jià)值標(biāo)桿。

三、焦裕祿精神與社會(huì)主義社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)的培育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)是自由、平等、公正、法治。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)層面價(jià)值目標(biāo)的培育具有重要意義。焦裕祿不僅能帶領(lǐng)蘭考人民擺脫貧困，走向富裕，也能在生活、工作作風(fēng)方面為干部群眾做出表率，在蘭考人民心中營(yíng)造一種一視同仁、平等公正的氛圍。

焦裕祿帶領(lǐng)蘭考人民為擺脫饑餓和貧窮而艱苦奮斗，正是為了實(shí)現(xiàn)蘭考人民生活的自由。這種自由是在擺脫了溫飽和生存危機(jī)之后，能夠從事其他行為和活動(dòng)的能力。這種自由隨著蘭考人民擺脫了“三害”的威脅，逐步走向富裕，從而實(shí)現(xiàn)的程度逐漸增大。如今蘭考人民已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活的很大自由，人民業(yè)余文化生活豐富多彩，再也不需要靠國(guó)家的救濟(jì)度日了。焦裕祿樸實(shí)、富有親和力的工作作風(fēng)，把群眾當(dāng)親人的工作理念，使蘭考人民愿意把他當(dāng)朋友看待。在生活方面，焦裕祿堅(jiān)持和普通干部一樣的待遇，不搞特殊化。焦裕祿嚴(yán)以律己，決不占“公家”一點(diǎn)便宜，為廣大黨員干部樹立了公平公正、一身正氣、兩袖清風(fēng)的榜樣。焦裕祿身體力行為黨員干部做出了生活簡(jiǎn)樸、辦事勤儉、一律平等、不搞特殊的表率。

當(dāng)時(shí)，由于蘭考縣委干部生活條件不好，住房緊張，縣委干部的家屬往往也住在縣委大院。這樣一來，由于干部家屬住在縣委大院常常影響縣委正常辦公，于是焦裕祿就帶頭先從縣委機(jī)關(guān)搬了出去，為縣委其他干部做出了表率。為了防止干部特殊化，焦裕祿提議，縣委要通過一項(xiàng)《干部十不準(zhǔn)》的決議，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化?！陡刹渴粶?zhǔn)》是我們倡導(dǎo)在社會(huì)主義制度下，在權(quán)力和地位面前一律平等、公平公正的行為準(zhǔn)則的典范。

焦裕祿身為縣委書記，在工作中堅(jiān)持秉公辦事、從不徇私枉法。他嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法，從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部特殊化問題、貪污腐敗問題不容忽視。權(quán)力集中部門和崗位腐敗案件依然多發(fā)，資金密集領(lǐng)域和行業(yè)商業(yè)賄賂、內(nèi)部交易等現(xiàn)象嚴(yán)重，土地、礦產(chǎn)資源和工程建設(shè)領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)……一些領(lǐng)導(dǎo)干部利用職權(quán)和職務(wù)影響謀取非法利益問題突出，“一把手”腐敗問題仍然嚴(yán)重〔2〕。要教育干部正確對(duì)待權(quán)力、金錢、名譽(yù)、地位，不管在什么環(huán)境，都能拒腐蝕、永不沾，既做到以身作則，率先垂范，又管好自己的親屬和朋友，當(dāng)好人民群眾的公仆。就像習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)、大手大腳，堅(jiān)決抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決把有限的資金和資源用在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵部位和薄弱環(huán)節(jié)上。學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要學(xué)習(xí)焦裕祿廉潔奉公、公平公正、不搞特殊的精神，清除黨員干部利用職權(quán)搞權(quán)錢交易的不良行為。焦裕祿同志拒絕領(lǐng)導(dǎo)干部特殊化、干部群眾一律平等、處理問題公平公正的精神，對(duì)于自由、平等、公正、法治這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普及化，把不同階層、不同職業(yè)、不同民族、不同信仰的人們凝聚和團(tuán)結(jié)起來具有重要作用。

四、焦裕祿精神與社會(huì)主義個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)的培育

學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的價(jià)值目標(biāo)的培育具有重要意義。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民政治、職業(yè)和社會(huì)交往道德的集中體現(xiàn)。焦裕祿在自己的崗位上，不忘黨和人民的重托，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，對(duì)黨和國(guó)家的愛融化為頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)的干勁，這是對(duì)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的具體詮釋和踐行。

焦裕祿初到蘭考時(shí)，蘭考災(zāi)害嚴(yán)重，干部思想渙散，群眾對(duì)抗災(zāi)自救沒有信心，出現(xiàn)等、靠、要、逃的現(xiàn)象。面對(duì)這種困難的局面，焦裕祿沒有灰心喪氣像有些干部那樣萌生調(diào)走的念頭，而是感覺身上的擔(dān)子很重，要克服困難，改變蘭考的貧困面貌。為此，他常常抱著病痛的身體，忍著肝病的折磨，奔波在農(nóng)舍、田地之間，置身于群眾之中。直到生命的最后一刻他想的仍然是蘭考的發(fā)展問題，為黨員干部樹立了忠于職守的光輝形象。從焦裕祿身上，我們看到了他愛國(guó)敬業(yè)、愛民如子的精神。他常常說，黨把蘭考36萬群眾交給了我們，我們不帶領(lǐng)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心。他也經(jīng)常以實(shí)際行動(dòng)詮釋著他全心全意為人民服務(wù)的公仆精神。強(qiáng)烈的愛國(guó)心和責(zé)任感指引著他不顧肝癌的折磨，在工作崗位上奉獻(xiàn)到最后一刻。要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志牢記黨的宗旨、心系群眾，“心里裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”的公仆精神，大興服務(wù)群眾之風(fēng)，從而使愛國(guó)、敬業(yè)這種社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到黨員干部和人民群眾心中。

焦裕祿虛心向群眾學(xué)習(xí)，治理“三害”的辦法就是通過找群眾了解情況、實(shí)地考察試驗(yàn)總結(jié)出來的。他深入群眾、密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，是當(dāng)下開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的一部生動(dòng)教材。他善于密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)與某些領(lǐng)導(dǎo)干部蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花，甚至只坐在辦公室看材料、聽匯報(bào)的工作方法形成了鮮明對(duì)比。學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要真心做到一切為了群眾、一切依靠群眾。正如習(xí)近平總書記在調(diào)研蘭考時(shí)指出:“直到生命的最后一刻，他始終保持人民公仆的本色，想的仍然是人民群眾的幸福安康，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的崇高風(fēng)范”〔3〕。

焦裕祿之所以深受人民群眾的愛戴，根本原因就在于他始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。焦裕祿以自己在蘭考的實(shí)際行動(dòng)詮釋了他愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神。道德榜樣之所以有力量，能夠感染人，主要原因不在于他們?nèi)烁裰械钠渌煞郑缰腔?、能力、知識(shí)、思維、形象、身份等，而在于他們的道德人格中所散發(fā)著的人性光輝。焦裕祿無疑是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們要將焦裕祿精神內(nèi)化為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的道德信仰和精神動(dòng)力，不僅要把權(quán)力關(guān)在制度和法律的“籠子”里，從而也要把權(quán)力關(guān)在天理道義的“天網(wǎng)”之中〔4〕。焦裕祿對(duì)人民對(duì)歷史有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。他在自己的崗位上，深深愛著蘭考這片土地和人民，為此殫精竭慮，從而為蘭考的發(fā)展開拓了一片新的天地。他待人誠(chéng)懇，為人友善，對(duì)人民群眾的真摯感情使他時(shí)刻把群眾的安危冷暖掛在心上。學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿這種愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、為人正直、待人友善的精神，對(duì)于培育公民愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

總之，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿精神對(duì)于克服現(xiàn)實(shí)生活中消極文化的干擾和影響，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大多數(shù)公民所接受和遵循，使之成為公民的自覺意識(shí)、價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)具有推動(dòng)作用。

〔1〕中共蘭考縣委編寫組.焦裕祿在蘭考〔M〕.北京:中國(guó)青年出版社，1966:3.

〔2〕更加科學(xué)有效地防治腐敗:習(xí)近平同志在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上重要講話精神學(xué)習(xí)讀本〔M〕.北京:人民出版社，2013:13.

〔3〕習(xí)近平.結(jié)合新的實(shí)際大力弘揚(yáng)焦裕祿精神〔J〕.求是雜志，2009(10).

〔4〕魏長(zhǎng)領(lǐng).道德信仰與官德建設(shè)——論焦裕祿精神的當(dāng)代價(jià)值〔J〕.學(xué)習(xí)論壇，2013(10).