因?yàn)橛小澳恪?，春意盎?/h1>
2015-03-26 12:19周秋紅
現(xiàn)代語(yǔ)文(教學(xué)研究) 2015年3期
周秋紅
最近，團(tuán)委組織全校各班級(jí)參加了“我們的節(jié)日——中華經(jīng)典誦讀”的比賽活動(dòng)。競(jìng)爭(zhēng)激烈，最終，高中組的《湘夫人》獲得此次比賽的一等獎(jiǎng)。
筆者認(rèn)為，該班誦讀《湘夫人》時(shí)，正是因?yàn)榍∪缙浞值剡\(yùn)用多媒體，讓詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者緊密結(jié)合，從而產(chǎn)生讓人陶醉其中、唏噓贊嘆的效果。
全班分男女兩個(gè)隊(duì)伍，男生排成兩列站在后面，主要誦讀寫景部分（現(xiàn)實(shí)）;女生分成三小組站在前面，形成三朵蓮花的形狀，誦讀在水中建筑房屋的部分（虛幻）;男領(lǐng)誦主要誦讀湘君的部分，貫穿始終。
以秋季的湘水為舞臺(tái)背景，淡出淡入，且根據(jù)文意轉(zhuǎn)換畫(huà)面。
選用《甄嬛傳》中悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的《驚鴻舞》曲作為背景音樂(lè)，引起強(qiáng)烈共鳴，把聽(tīng)者引入“湘君思念湘夫人，想見(jiàn)卻見(jiàn)不到的哀怨悵惘”的情境中。
女獨(dú)舞展現(xiàn)了湘夫人優(yōu)美動(dòng)人的風(fēng)姿和遙不可及的立體形象，沖擊觀者的視覺(jué)，現(xiàn)實(shí)和想象交融，情感進(jìn)一步浸濡。
接下來(lái)，筆者就多媒體在語(yǔ)文古詩(shī)文誦讀中的作用談?wù)勛约簻\陋的看法。
一、多媒體能幫助學(xué)生明確誦讀意圖
學(xué)生在誦讀古詩(shī)時(shí)容易出現(xiàn)以下問(wèn)題：對(duì)詩(shī)文的感悟和解讀比較膚淺;學(xué)生讀得熱鬧，但心口分離、扯天扯地地喊讀;或是不求甚解、失去靈性的硬讀。這樣的誦讀很難讀出古詩(shī)文的文氣和文韻，只不過(guò)起到鍛煉普通話、活躍課堂氣氛和讀熟課文的作用而已。聽(tīng)者也無(wú)法感受到詩(shī)文中的情感，如墜云霧。
怎么才能有效誦讀呢？
張志岳先生在《與青年朋友談怎樣欣賞舊體詩(shī)詞》一文中有一段話說(shuō)：“我們?nèi)绻莛B(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，不僅是能從音節(jié)的高低抑揚(yáng)中感到作品的諧和，而且，在這個(gè)基礎(chǔ)上，也必然會(huì)對(duì)詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)容體會(huì)得更深刻一些。我們常用聲情并茂來(lái)稱贊某些篇章，可見(jiàn)聲和情的關(guān)系是非常密切的，在理解上也就可以相互促進(jìn)，有了這種體會(huì)，就不難對(duì)詩(shī)詞所特有的美妙境界逐步深入地欣賞了?！?/p>
可見(jiàn)，誦讀詩(shī)文，首先要理解誦讀要義，然后明確誦讀意圖，合理取舍文本，恰當(dāng)選擇誦讀內(nèi)容，努力讀出古詩(shī)文的韻味、情味和意味，有的放矢。
以《湘夫人》一文為例，借助多媒體，幫助學(xué)生了解整首詩(shī)歌的感情基調(diào)，之后是每段的情感變化。
第一段抒發(fā)了湘君對(duì)湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由“帝子降兮北渚”盼湘夫人降臨的高興，一下子跌落到“目眇眇兮愁予”的情感低谷，之后用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場(chǎng)景來(lái)襯托自己的失落心情。第一段主要是盼望對(duì)方來(lái)而對(duì)方卻沒(méi)有來(lái)，誦讀時(shí)要注意表達(dá)一種情緒上的極度低落。
第二段是湘君憧憬著迎娶湘夫人的情景，這一段中沒(méi)有直接寫湘君如何地失望和難過(guò)，而是用建筑速度之快，料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕，用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。誦讀時(shí)注意要讀出喜悅歡快之感。
第三段表達(dá)了湘君情緒的變化。先是造新房幻覺(jué)的延續(xù)，接著是幻覺(jué)情形產(chǎn)生的一種失望情緒，之后在恨之深愛(ài)之切的情緒的調(diào)動(dòng)之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡冢s快去采摘香草，以等待對(duì)方的到來(lái)，最后湘夫人仍然沒(méi)有來(lái)。誦讀時(shí)注意失望中又懷有希望的心情。
通過(guò)交互式網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以理解詩(shī)文中的內(nèi)容和表達(dá)的情感，從而明確朗誦的意圖。
二、多媒體能夠凸顯詩(shī)文的特點(diǎn)——音樂(lè)美
古人說(shuō)：讀熟唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟。這是因?yàn)樵?shī)和樂(lè)本來(lái)合在一起，到后來(lái)詩(shī)詞和音樂(lè)脫離，但卻吸取了音樂(lè)的因素，構(gòu)成詩(shī)詞的音節(jié)，也就是詩(shī)詞有別于散文的重要環(huán)節(jié)之一。
由此可見(jiàn)，吟唱，乃是從古典詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)——即“詩(shī)原來(lái)是與樂(lè)合在一起”這一本質(zhì)特征中提出來(lái)的。
音樂(lè)是最能引起人們共鳴，調(diào)動(dòng)情感的東西。有了音樂(lè)的誦讀就好比加入佐料的美食，有滋有味。
要讓學(xué)生體會(huì)到《湘夫人》中湘君那種思而不見(jiàn)，在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，光從語(yǔ)言上理解還不夠，因?yàn)閷W(xué)生閱歷較少，情感經(jīng)歷有限。
播放最近比較熱門的《驚鴻舞》，“翩若驚鴻，婉若游龍”的曲子一播放，立刻把學(xué)生帶入似仙似幻、朦朧凄婉、綿長(zhǎng)憂思的世界里。
用學(xué)生比較熟悉，容易產(chǎn)生共鳴的音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生情感神經(jīng)，可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所要傳達(dá)出的情感。
多媒體的音樂(lè)播放功能調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)感受，誦讀者和聽(tīng)者的審美情緒一下子被激發(fā)起來(lái)。學(xué)生感受著音樂(lè)的美和詩(shī)文的美，讀得更有情，聽(tīng)得更陶醉。
三、多媒體能夠營(yíng)造詩(shī)文的意境美
在上古社會(huì)，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者是緊密結(jié)合的。
后來(lái)民歌中就有“踏歌”一詞，如“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”（劉禹錫《竹枝詞》）。
“踏歌”，即歌唱時(shí)以腳踏地為節(jié)拍之意，與今天“載歌載舞”有點(diǎn)相近。
這體現(xiàn)了古典詩(shī)歌聲、情、形三結(jié)合構(gòu)成的立體美，給人一種特殊的美的享受，它與一般的朗誦稍有不同，可謂復(fù)雜一些。
誦讀時(shí)的舞蹈能使觀者立體地直觀地看到詩(shī)文中的形象，從而加深對(duì)詩(shī)文的理解，更深切地感受詩(shī)文表達(dá)的情感。
有時(shí)候，我們?cè)诮虒W(xué)中無(wú)法立馬找到合適的舞者，而多媒體的圖片、視頻卻可再現(xiàn)詩(shī)文當(dāng)時(shí)的景物和人物，讓師生穿越時(shí)空，回到那時(shí)那地，和作者相遇。
湘君迎娶湘夫人的新房是怎樣的？在文中我們可以見(jiàn)到很多建筑學(xué)的有關(guān)術(shù)語(yǔ)，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點(diǎn)。這是建給最心愛(ài)的、盼望已久的人住的新房，為了讓學(xué)生更直觀地看到用料考究、裝飾精美、用香花香草裝飾了一層又一層的水中新房，可以播放類似圖片和圖景。
《湘夫人》開(kāi)篇營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”幾句描繪了湘君在凄清杳茫的秋景中，迎候湘夫人于洞庭始波，塑造了一個(gè)為愛(ài)人望穿秋水的神仙級(jí)癡者形象。
湘君是水神，可以借助多媒體的圖片和電影截圖來(lái)展示一位豐神瀟灑、衣袂飄飄的神仙形象？似乎穿越了一般，來(lái)到洞庭湖畔，落葉翻飛的秋風(fēng)中看到一位衣袂飄飄豐神俊朗的男子在水邊獨(dú)自等待著、彷徨著。
因?yàn)槎嗝襟w這個(gè)“伙伴”，學(xué)生明確了誦讀目標(biāo)，感受到詩(shī)文中的音樂(lè)美，再現(xiàn)詩(shī)詞中書(shū)面語(yǔ)言所描繪的藝術(shù)意境，從而進(jìn)入詩(shī)境;因?yàn)槎嗝襟w的“加盟”，詩(shī)、樂(lè)、舞得到完美的融合，詩(shī)歌誦讀必將呈現(xiàn)出一派春意盎然、勃勃生機(jī)之景。這樣的誦讀才有意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]范蓓蕾.古詩(shī)文教學(xué)有效誦讀的求致路徑[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）.
[2]張志岳.與青年朋友談怎樣欣賞舊體詩(shī)詞[J].詩(shī)詞論析（內(nèi)刊），1986.
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筆者認(rèn)為，該班誦讀《湘夫人》時(shí)，正是因?yàn)榍∪缙浞值剡\(yùn)用多媒體，讓詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者緊密結(jié)合，從而產(chǎn)生讓人陶醉其中、唏噓贊嘆的效果。
全班分男女兩個(gè)隊(duì)伍，男生排成兩列站在后面，主要誦讀寫景部分（現(xiàn)實(shí)）;女生分成三小組站在前面，形成三朵蓮花的形狀，誦讀在水中建筑房屋的部分（虛幻）;男領(lǐng)誦主要誦讀湘君的部分，貫穿始終。
以秋季的湘水為舞臺(tái)背景，淡出淡入，且根據(jù)文意轉(zhuǎn)換畫(huà)面。
選用《甄嬛傳》中悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的《驚鴻舞》曲作為背景音樂(lè)，引起強(qiáng)烈共鳴，把聽(tīng)者引入“湘君思念湘夫人，想見(jiàn)卻見(jiàn)不到的哀怨悵惘”的情境中。
女獨(dú)舞展現(xiàn)了湘夫人優(yōu)美動(dòng)人的風(fēng)姿和遙不可及的立體形象，沖擊觀者的視覺(jué)，現(xiàn)實(shí)和想象交融，情感進(jìn)一步浸濡。
接下來(lái)，筆者就多媒體在語(yǔ)文古詩(shī)文誦讀中的作用談?wù)勛约簻\陋的看法。
一、多媒體能幫助學(xué)生明確誦讀意圖
學(xué)生在誦讀古詩(shī)時(shí)容易出現(xiàn)以下問(wèn)題：對(duì)詩(shī)文的感悟和解讀比較膚淺;學(xué)生讀得熱鬧，但心口分離、扯天扯地地喊讀;或是不求甚解、失去靈性的硬讀。這樣的誦讀很難讀出古詩(shī)文的文氣和文韻，只不過(guò)起到鍛煉普通話、活躍課堂氣氛和讀熟課文的作用而已。聽(tīng)者也無(wú)法感受到詩(shī)文中的情感，如墜云霧。
怎么才能有效誦讀呢？
張志岳先生在《與青年朋友談怎樣欣賞舊體詩(shī)詞》一文中有一段話說(shuō)：“我們?nèi)绻莛B(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，不僅是能從音節(jié)的高低抑揚(yáng)中感到作品的諧和，而且，在這個(gè)基礎(chǔ)上，也必然會(huì)對(duì)詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)容體會(huì)得更深刻一些。我們常用聲情并茂來(lái)稱贊某些篇章，可見(jiàn)聲和情的關(guān)系是非常密切的，在理解上也就可以相互促進(jìn)，有了這種體會(huì)，就不難對(duì)詩(shī)詞所特有的美妙境界逐步深入地欣賞了?！?/p>
可見(jiàn)，誦讀詩(shī)文，首先要理解誦讀要義，然后明確誦讀意圖，合理取舍文本，恰當(dāng)選擇誦讀內(nèi)容，努力讀出古詩(shī)文的韻味、情味和意味，有的放矢。
以《湘夫人》一文為例，借助多媒體，幫助學(xué)生了解整首詩(shī)歌的感情基調(diào)，之后是每段的情感變化。
第一段抒發(fā)了湘君對(duì)湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由“帝子降兮北渚”盼湘夫人降臨的高興，一下子跌落到“目眇眇兮愁予”的情感低谷，之后用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場(chǎng)景來(lái)襯托自己的失落心情。第一段主要是盼望對(duì)方來(lái)而對(duì)方卻沒(méi)有來(lái)，誦讀時(shí)要注意表達(dá)一種情緒上的極度低落。
第二段是湘君憧憬著迎娶湘夫人的情景，這一段中沒(méi)有直接寫湘君如何地失望和難過(guò)，而是用建筑速度之快，料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕，用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。誦讀時(shí)注意要讀出喜悅歡快之感。
第三段表達(dá)了湘君情緒的變化。先是造新房幻覺(jué)的延續(xù)，接著是幻覺(jué)情形產(chǎn)生的一種失望情緒，之后在恨之深愛(ài)之切的情緒的調(diào)動(dòng)之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡冢s快去采摘香草，以等待對(duì)方的到來(lái)，最后湘夫人仍然沒(méi)有來(lái)。誦讀時(shí)注意失望中又懷有希望的心情。
通過(guò)交互式網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以理解詩(shī)文中的內(nèi)容和表達(dá)的情感，從而明確朗誦的意圖。
二、多媒體能夠凸顯詩(shī)文的特點(diǎn)——音樂(lè)美
古人說(shuō)：讀熟唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟。這是因?yàn)樵?shī)和樂(lè)本來(lái)合在一起，到后來(lái)詩(shī)詞和音樂(lè)脫離，但卻吸取了音樂(lè)的因素，構(gòu)成詩(shī)詞的音節(jié)，也就是詩(shī)詞有別于散文的重要環(huán)節(jié)之一。
由此可見(jiàn)，吟唱，乃是從古典詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)——即“詩(shī)原來(lái)是與樂(lè)合在一起”這一本質(zhì)特征中提出來(lái)的。
音樂(lè)是最能引起人們共鳴，調(diào)動(dòng)情感的東西。有了音樂(lè)的誦讀就好比加入佐料的美食，有滋有味。
要讓學(xué)生體會(huì)到《湘夫人》中湘君那種思而不見(jiàn)，在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，光從語(yǔ)言上理解還不夠，因?yàn)閷W(xué)生閱歷較少，情感經(jīng)歷有限。
播放最近比較熱門的《驚鴻舞》，“翩若驚鴻，婉若游龍”的曲子一播放，立刻把學(xué)生帶入似仙似幻、朦朧凄婉、綿長(zhǎng)憂思的世界里。
用學(xué)生比較熟悉，容易產(chǎn)生共鳴的音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生情感神經(jīng)，可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所要傳達(dá)出的情感。
多媒體的音樂(lè)播放功能調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)感受，誦讀者和聽(tīng)者的審美情緒一下子被激發(fā)起來(lái)。學(xué)生感受著音樂(lè)的美和詩(shī)文的美，讀得更有情，聽(tīng)得更陶醉。
三、多媒體能夠營(yíng)造詩(shī)文的意境美
在上古社會(huì)，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者是緊密結(jié)合的。
后來(lái)民歌中就有“踏歌”一詞，如“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲”（劉禹錫《竹枝詞》）。
“踏歌”，即歌唱時(shí)以腳踏地為節(jié)拍之意，與今天“載歌載舞”有點(diǎn)相近。
這體現(xiàn)了古典詩(shī)歌聲、情、形三結(jié)合構(gòu)成的立體美，給人一種特殊的美的享受，它與一般的朗誦稍有不同，可謂復(fù)雜一些。
誦讀時(shí)的舞蹈能使觀者立體地直觀地看到詩(shī)文中的形象，從而加深對(duì)詩(shī)文的理解，更深切地感受詩(shī)文表達(dá)的情感。
有時(shí)候，我們?cè)诮虒W(xué)中無(wú)法立馬找到合適的舞者，而多媒體的圖片、視頻卻可再現(xiàn)詩(shī)文當(dāng)時(shí)的景物和人物，讓師生穿越時(shí)空，回到那時(shí)那地，和作者相遇。
湘君迎娶湘夫人的新房是怎樣的？在文中我們可以見(jiàn)到很多建筑學(xué)的有關(guān)術(shù)語(yǔ)，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點(diǎn)。這是建給最心愛(ài)的、盼望已久的人住的新房，為了讓學(xué)生更直觀地看到用料考究、裝飾精美、用香花香草裝飾了一層又一層的水中新房，可以播放類似圖片和圖景。
《湘夫人》開(kāi)篇營(yíng)造了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”幾句描繪了湘君在凄清杳茫的秋景中，迎候湘夫人于洞庭始波，塑造了一個(gè)為愛(ài)人望穿秋水的神仙級(jí)癡者形象。
湘君是水神，可以借助多媒體的圖片和電影截圖來(lái)展示一位豐神瀟灑、衣袂飄飄的神仙形象？似乎穿越了一般，來(lái)到洞庭湖畔，落葉翻飛的秋風(fēng)中看到一位衣袂飄飄豐神俊朗的男子在水邊獨(dú)自等待著、彷徨著。
因?yàn)槎嗝襟w這個(gè)“伙伴”，學(xué)生明確了誦讀目標(biāo)，感受到詩(shī)文中的音樂(lè)美，再現(xiàn)詩(shī)詞中書(shū)面語(yǔ)言所描繪的藝術(shù)意境，從而進(jìn)入詩(shī)境;因?yàn)槎嗝襟w的“加盟”，詩(shī)、樂(lè)、舞得到完美的融合，詩(shī)歌誦讀必將呈現(xiàn)出一派春意盎然、勃勃生機(jī)之景。這樣的誦讀才有意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]范蓓蕾.古詩(shī)文教學(xué)有效誦讀的求致路徑[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（1）.
[2]張志岳.與青年朋友談怎樣欣賞舊體詩(shī)詞[J].詩(shī)詞論析（內(nèi)刊），1986.
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