劉攀

真正的貴族應(yīng)該是社會(huì)文化和精神的命脈，橫亙于歷史的朝代之間。

盛世的到來激活了國民對精神文化的狂熱追求“五四”后的一系列革命消滅了中國的貴族階層，但貴族精神、貴族血統(tǒng)貴族階層更多的是在延續(xù)他們的傳統(tǒng)：責(zé)任，教養(yǎng)和自由，以此來贏得普通人的認(rèn)可。而普通人也以此種貴族制度為驕傲，認(rèn)為“貴族”代表一種尊嚴(yán)和高超的品性。

國王誥封的只是貴族血統(tǒng)，歷史加冕的才是貴族精神，真正的貴族精神包涵著社會(huì)責(zé)任，真正的貴族生活首先是文化選擇。 作為一個(gè)特殊群體，貴族共享著睿智的思想、儒雅的行為模式和優(yōu)越的生活方式”，足以概括出貴族的真諦。

所謂的貴族精神，就是教養(yǎng)、責(zé)任和自由。教養(yǎng)意味著每一個(gè)人要有精神的追求和品質(zhì)的追求；責(zé)任是要有擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)起公共責(zé)任；而自由，不僅要追求不受強(qiáng)制的權(quán)利，而且要有政治參與的自由和內(nèi)心的自由。

英國是世界上貴族體制最悠久的國家，從中世紀(jì)到現(xiàn)在一直綿延不絕，歷經(jīng)多次革命風(fēng)暴而不倒，和法國形成了鮮明的對比。原因何在呢？秘密在于，英國在歷史上從來沒有形成一個(gè)高度專制集權(quán)的中央政府，貴族集團(tuán)一方面在與國王的斗爭中維護(hù)本集團(tuán)的利益，另一方面也能在一定程度上維護(hù)底層民眾的基本權(quán)利，在社會(huì)各階層的利益分配中起到平衡作用。這個(gè)集團(tuán)不光在社會(huì)上享有特殊利益，而且也能承擔(dān)起與其地位相稱的社會(huì)責(zé)任。正因?yàn)槿绱?，才能夠保證他在資產(chǎn)階級革命中能夠左右逢源，屹立不倒。戰(zhàn)斗贏得尊重是貴族精神，之后才是從容、淡定的享受生活，并且繼續(xù)戰(zhàn)斗著，貴族對大千世界，世間百態(tài)，蕓蕓眾生，充滿了感恩，包容，同情，憐憫，理解和尊重。貴族的精神還包含：節(jié)儉，勤勞，謙遜，禮讓，以及不斷的戰(zhàn)斗，不斷的進(jìn)取。

1688年英國資產(chǎn)階級“光榮革命”之后，君主立憲制被憲法確立，英國王室與貴族獲得了一種“徹底的安全”。而貴族的地位雖然一再被消弱，但高貴的血統(tǒng)仍然留存并且得到民眾的認(rèn)可。事實(shí)上，當(dāng)年資產(chǎn)階級革命為了贏得自由、民主、平等社會(huì)環(huán)境而與英國王室以及貴族達(dá)成的交易——君主立憲制，得到了現(xiàn)代英國人繼承和尊重?，F(xiàn)代英國人遵守祖先們訂立的契約：貴族讓渡權(quán)力，平民尊重貴族。這是妥協(xié)精神和適度原則的精髓，而非魚死網(wǎng)破。

責(zé)任：王子帶頭沖鋒陷陣

貴族文化的核心之一是騎士精神。在歐洲，一個(gè)貴族家庭的孩子必須要學(xué)習(xí)劍術(shù)、馬術(shù)，必要時(shí)還得決斗，目的就是要學(xué)習(xí)怎樣成為一個(gè)具有勇氣與膽量的人。在英國，貴族階層的傳統(tǒng)是長子承襲爵位、次子從軍、三子加入教會(huì)。查爾斯王儲(chǔ)的弟弟安德魯王子，1982年曾作為皇家海軍的一名飛行員參加了?？颂m群島戰(zhàn)爭，他在戰(zhàn)爭中甚至充當(dāng)過吸引對方導(dǎo)彈的“誘餌”角色。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束的時(shí)候，和其他船員家屬一樣，女王伊麗莎白二世守候在樸茨茅斯軍港迎接兒子平安歸來。

貴族在戰(zhàn)爭中有沖鋒在前的傳統(tǒng)，在一戰(zhàn)中，擔(dān)任軍職的英國世襲貴族的死亡率為20%，高出普通士兵兩倍。1914年末的陣亡名單上，就有6名上院貴族、16名從男爵、95名上院貴族的兒子和82名從男爵的兒子的名字，許多貴族家庭因此血胤滅絕。顯然英國貴族在日薄西山之后仍得以傳承百年，并非權(quán)錢所賜。貴族意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他們珍惜榮譽(yù)，并以此贏得普通民眾的信任。

教養(yǎng)：王后臨死仍風(fēng)度翩翩

法國大革命將國王路易十六和他的王后瑪麗·安托瓦內(nèi)送上了斷頭臺，但這個(gè)平時(shí)生活極為奢侈的女人臨死前還保持著皇室風(fēng)度，穿著一身白袍，表情鎮(zhèn)靜?，旣悘睦为z中被推出來，步上斷頭臺時(shí)不慎踩到了劊子手的腳尖，立即對他說：“先生，對不起。我不是有意的?！?6、17世紀(jì)以后，受到文藝復(fù)興的影響，在貴族看來，教養(yǎng)開始替代血統(tǒng)，成為其最重要的標(biāo)志之一。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級的錢包比貴族鼓得多，唯獨(dú)缺乏的，是貴族優(yōu)雅的談吐、文明的舉止這種彬彬有禮的教養(yǎng)與氣質(zhì)。歐洲貴族依靠家庭、學(xué)校與社交，完成對下一代的教養(yǎng)傳承。正是貴族們這種優(yōu)雅的表率，維持著普通民眾對他們的傾慕和向往。

此外貴族精神除了教養(yǎng)與責(zé)任之外，最重要的是自由。歐洲貴族與中國“古代”的貴族最大不同是，歐洲貴族基本上是永久世襲的，被外力和制度剝奪貴族稱號的可能性很小。即便國王換了人，原先的貴族也還是貴族。而不會(huì)因?yàn)橥鯔?quán)出現(xiàn)“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的情況。貴族永久世襲是歐洲封建制度的重要特征，它的好處主要是能夠限制王權(quán)。貴族領(lǐng)地內(nèi)的事務(wù)由貴族自己說了算，而國王也無權(quán)剝奪。因此，歐洲基于封建制度的貴族世襲，是一種分權(quán)，也是自由產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

永久世襲的屬性讓貴族產(chǎn)生獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說不。而且具有知性與道德的自主性，能夠超越時(shí)尚與潮流，不為政治強(qiáng)權(quán)與多數(shù)人的意見所奴役。著名學(xué)者托克維爾敏銳地發(fā)現(xiàn)：貴族時(shí)代的原則是榮譽(yù)與責(zé)任，平民時(shí)代的原則是自利。事實(shí)上，歐洲之所以能成為現(xiàn)代文明的發(fā)端，貴族精神中的公共責(zé)任成為極其重要的精神源頭之一。公共責(zé)任、教養(yǎng)演化出的“適可而止”，以及自由獨(dú)立正構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)的要義。

顯然英國貴族在日薄西山之后仍得以傳承百年，并非權(quán)錢所賜。貴族意味著責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，他們珍惜榮譽(yù)，并以此贏得普通民眾的信任。校長對貴族理念的陳述令人欣然：“真正的貴族首先要具備一種貴族精神，貴族精神不僅僅是高高在上，更重要的是俯身而下，為社會(huì)、為民眾承擔(dān)責(zé)任?！?/p>

的確，“貴族”是具有豐富人文內(nèi)涵的一種特指。首先它是一種價(jià)值觀念。最早的貴族起源于歐洲，作為一種歷史文化傳統(tǒng)，貴族不僅意味著一種地位和頭銜，也意味著社會(huì)行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，一種我們稱之為“貴族精神”的東西。貴族精神的第一個(gè)特點(diǎn)是騎士精神，勇敢尚武，光明磊落，尊重女性并延及孺弱。記得某部電影中的一個(gè)場景：在硝煙彌漫的戰(zhàn)場，一個(gè)英軍少校沖著向平民開槍的士兵喊：

“住手，士兵們，我們是軍人，不是強(qiáng)盜，不許殺害婦女兒童！”

“可是上校，現(xiàn)在是戰(zhàn)爭時(shí)期。”士兵這么回答。

“戰(zhàn)爭是軍人之間的戰(zhàn)爭。”少校堅(jiān)持，即便是你死我活的戰(zhàn)爭，也要遵守既定的規(guī)則。影片后來的情節(jié)證實(shí)，那位頗有教養(yǎng)的少校是英國的貴族后裔。貴族精神的第二個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈的主人意識和社會(huì)責(zé)任感。諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者特里莎修女出身富裕家庭，曾任修道院院長，而她赤腳走進(jìn)印度社會(huì)的底層，一生都在奮力拯救那些在貧窮和苦難中掙扎的平民。貴族精神中的社會(huì)責(zé)任主要元素其實(shí)就是平民意識，“俯身而下”，對弱勢群體的同情和關(guān)懷。

貴族階層更多的是在延續(xù)他們的傳統(tǒng)：責(zé)任，教養(yǎng)和自由，以此來贏得普通人的認(rèn)可。而普通人也以此種貴族制度為驕傲，認(rèn)為“貴族”代表一種尊嚴(yán)和高超的品性。

中世紀(jì)的騎士階層最好的體現(xiàn)了頻頻讓人稱道的英國紳士風(fēng)度，通曉貴族禮儀只是他們的表面特征，在國家面臨外敵入侵時(shí)，他們往往能勇敢地沖在戰(zhàn)斗的最前面。這種社會(huì)責(zé)任精神已經(jīng)深深地扎根于社會(huì)強(qiáng)勢集團(tuán)的潛意識中，這才是所謂“貴族精神”的精髓所在。endprint