【素材展示】

11月17日，一組北京鳳凰嶺書(shū)院開(kāi)學(xué)典禮上學(xué)員跪拜老師的照片，引發(fā)眾多網(wǎng)友爭(zhēng)論，有網(wǎng)友稱下跪并非中華文明的精華，應(yīng)該摒棄，甚至有網(wǎng)友稱之為“恥辱”。

?引起爭(zhēng)議的這組照片中，身著灰色長(zhǎng)衫的學(xué)員們雙膝跪地向坐在藤椅上紅襟黑衫的老師們齊齊叩首，此外，學(xué)員們還雙手向老師奉茶。

對(duì)網(wǎng)友的質(zhì)疑，鳳凰嶺書(shū)院教務(wù)長(zhǎng)韓國(guó)棟表示，網(wǎng)友的質(zhì)疑是對(duì)跪拜的曲解和誤讀，跪拜的目的在于“尊師重教”，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中師徒關(guān)系的詮釋和傳承。書(shū)院的回應(yīng)，再次引發(fā)多數(shù)網(wǎng)友的質(zhì)疑。

韓國(guó)棟表示，古代手工藝相傳徒弟一定要跪拜師父，這種形式本身就來(lái)自儒家傳統(tǒng)文化。跪拜是傳統(tǒng)文化師徒關(guān)系的一個(gè)承諾，弟子誠(chéng)心誠(chéng)意接受老師的教誨，老師將畢生所學(xué)傾心傳授，這種承諾神圣而崇高，師生雙方也都是自愿的。

學(xué)員林先生則表示，男兒膝下有黃金是風(fēng)骨，但對(duì)父母的孝、老師的敬、國(guó)家的忠才是精神，“跪拜的是先生的人格魅力，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬畏，不了解的人始終不懂這里面的含義?！睏顣躁?yáng)的學(xué)生吳先生也表示，當(dāng)時(shí)跪拜確實(shí)是誠(chéng)心誠(chéng)意要向老師行禮。

【多維解讀】

?1.是傳承還是返腐？跪拜盡管是一種傳統(tǒng)禮儀形式，曾經(jīng)包含著特定的文化倫理內(nèi)涵，但是，文化傳承不能照抄照搬，理應(yīng)取其精華，去其糟粕，否則所傳播的內(nèi)容就會(huì)不合時(shí)宜，遭人恥笑。特別是，現(xiàn)在對(duì)跪拜不但沒(méi)有植入新的時(shí)代價(jià)值元素，反而在封建舊倫理、舊禮法基礎(chǔ)上，又因循了江湖化的烙印，更加背離了現(xiàn)代社會(huì)的公序良俗，自然會(huì)招致反感?；謴?fù)跪拜，是教育的返腐，文化的返腐。

? 2.是尊師還是盲從？教育者是不能推崇所謂的跪拜文化的，這種文化的核心不是尊師重教，而是一種盲從和膜拜。如果，教育培養(yǎng)的只是一群習(xí)慣聽(tīng)從，缺少獨(dú)立人格和批判思維的人，即便他們滿腹經(jīng)綸，出口成章，又能怎樣？如果任由跪拜這種“傳統(tǒng)文化”之風(fēng)復(fù)燃，人人平等這一最基本的現(xiàn)代文明觀念就會(huì)被跪拜這一儀式踐踏一地，人格與人權(quán)就將在這種跪拜中斯文掃地。

?3.是感恩還是形式？尊師不在于徒具形式的什么禮節(jié)、禮儀、儀式，而在于學(xué)生內(nèi)心里對(duì)老師的尊重、崇敬、感激之情，在于用自己的努力、成長(zhǎng)、進(jìn)步表達(dá)對(duì)老師的感謝、感恩。跪拜僅僅是一種形式，一種儀式，如果學(xué)生在心里并不認(rèn)同自己的老師，根本沒(méi)有感激、敬重、致謝之意，跪拜又有何用？相反，如果學(xué)生對(duì)老師心存感激，一直在用自己的勤奮努力和成長(zhǎng)進(jìn)步來(lái)回報(bào)，又何必拘于跪拜的形式？“尊師重教”不能停留在口頭上，也不能僅靠跪拜來(lái)宣傳，更應(yīng)該落實(shí)在實(shí)處。

【適用文題】

傳承、復(fù)古、膜拜、平等、尊師重教、取其精華、思想退步等。