李雯婧

（四川師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，四川 成都 610000）

綜合實(shí)踐活動(dòng)課是新課程改革的內(nèi)容之一，是我國(guó)當(dāng)前課程改革中提出的一種新的課程形態(tài).它立足于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生自身生活和社會(huì)生活相聯(lián)系.杜威教育思想中強(qiáng)調(diào)“教育即生活”，其核心觀點(diǎn)對(duì)于我們更好地實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課有較好的參考價(jià)值.

1 杜威“教育即生活”思想核心觀點(diǎn)

杜威是20世紀(jì)人類歷史上最有影響的教育家之一，他首次提出了實(shí)用主義教育思想，并提出“教育即生活”，在《民主主義與教育》中，杜威指出：“教育是生活的必須.”[1]其核心思想觀點(diǎn)如下.

1.1 學(xué)校教育要與社會(huì)生活緊密結(jié)合

杜威非常重視教育與生活的聯(lián)系，在他看來(lái)，教育存在于社會(huì)生活之中，必須與社會(huì)生活緊密結(jié)合.杜威對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行抨擊，認(rèn)為傳統(tǒng)教育脫離了社會(huì)生活，傳統(tǒng)教育沒(méi)能成為生活的必須.他在《民主主義與教育》中指出，“社會(huì)不僅通過(guò)傳達(dá)、通過(guò)傳遞而繼續(xù)生產(chǎn)，而且可以公正地說(shuō)，在傳遞中、在傳達(dá)中生存.”“不但社會(huì)生活和傳達(dá)是一件事，而且一切傳達(dá)都具有教育意義.”[2]杜威指出：“學(xué)校教育的目的在于通過(guò)組織保證生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行，使人們樂(lè)于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂(lè)于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過(guò)程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好產(chǎn)物.”[3]教育聯(lián)系生活不僅僅旨在滿足當(dāng)前兒童的現(xiàn)實(shí)生活需要，而是在于創(chuàng)造一種更高于現(xiàn)實(shí)的生活，因此，教育即生活.在“教育即生活”的思想上，杜威進(jìn)一步提出了“學(xué)校即社會(huì)”思想，主要關(guān)注正規(guī)的學(xué)校教育與社會(huì)日常生活的關(guān)系，活動(dòng)性課程作為代表社會(huì)生活的課程，是使學(xué)校與社會(huì)生活相聯(lián)系的基本保證.杜威要求學(xué)校教育要與社會(huì)生活相結(jié)合，就是要使兒童在學(xué)校受到的教育能合乎社會(huì)的需要，使之更有活力、更有效.

1.2 教育要關(guān)注兒童生活中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)

杜威“生活”實(shí)質(zhì)上主要是指兒童的日常生活，杜威要求“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是真實(shí)而生氣勃勃的生活.像他在家里、在鄰里間，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上經(jīng)歷的生活那樣.”[4]他認(rèn)為，一切真正的教育都是從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷增長(zhǎng)而發(fā)展.他的“經(jīng)驗(yàn)課程范式”強(qiáng)調(diào)“學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng).”[5]杜威說(shuō)：“我們使用‘生活’這個(gè)詞來(lái)表示個(gè)體的和種族的全部經(jīng)驗(yàn)……我們以同樣豐富的含義使用‘經(jīng)驗(yàn)’這個(gè)詞.”[6]經(jīng)驗(yàn)“與它類似的‘生活’和‘歷史’一樣，既包括人們所做的、所遭遇的事情，人們所追求的、所愛(ài)的、所相信的、所忍受的事情，也包括人們?cè)鯓踊顒?dòng)和接受活動(dòng)，人們行為和遭受、意欲和享受觀察、信仰、想象的方式……總之，包括各種經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程.”[7]由此可見(jiàn)，杜威將生活和經(jīng)驗(yàn)放在同一層面來(lái)理解.經(jīng)驗(yàn)包括理性因素和非理性因素，杜威將經(jīng)驗(yàn)的理性因素稱為“反省思維”，在反省思維中，個(gè)體過(guò)的是一種“反省的生活”.因此，教育要關(guān)注兒童生活中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)，“將已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)到的東西逐步發(fā)展成為更充實(shí)、更豐富、更有組織的形式，這就是漸漸接近于提供給熟練的成人的那種教材的形式”.[8]

1.3 在生活中體驗(yàn)知識(shí)、接受教育

杜威認(rèn)為，兒童的興趣、思維等都不是與生俱來(lái)的，而是從真實(shí)的生活中得來(lái)的，只有從兒童的現(xiàn)實(shí)生活入手，教育才是生動(dòng)的、有效的.教育就像空氣一樣彌漫在生活當(dāng)中，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有.在他看來(lái)，“哪里有生活，哪里就已經(jīng)有熱切的和激動(dòng)的活動(dòng).生長(zhǎng)并不是從外面加到活動(dòng)的東西；而是活動(dòng)自己做的東西”，“我們的最后結(jié)論是，生活就是發(fā)展；不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，就是生活”.[9]人在生活中，通過(guò)自己已有的經(jīng)驗(yàn)不斷地獲取新的知識(shí)，從而體驗(yàn)知識(shí)，在逐漸認(rèn)知的過(guò)程中，不斷地發(fā)現(xiàn)自我，提升自我.“個(gè)人參與某種共同活動(dòng)到什么程度，社會(huì)環(huán)境就有多少真正的教育效果.”[10]因此，在杜威那里，只有將教育回歸到生活，才是真實(shí)的、有效的，兒童學(xué)習(xí)的過(guò)程就是他生活的過(guò)程.

2 杜威的“教育即生活”思想對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的啟示

綜合實(shí)踐活動(dòng)課強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)自己親身實(shí)踐，不斷提高創(chuàng)新意識(shí)，了解科學(xué)研究的方法，形成綜合運(yùn)用知識(shí)與技能的能力，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，提高學(xué)生的責(zé)任感.而新課改也強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)教育與生活、教育與社會(huì)的聯(lián)系.杜威的“教育即生活”思想強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與社會(huì)生活的相結(jié)合，通過(guò)借鑒杜威“教育即生活”思想對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課進(jìn)行審視，對(duì)推動(dòng)我國(guó)綜合實(shí)踐活動(dòng)課及活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)有著巨大的借鑒作用.

2.1 課程目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)生生活需要

綜合實(shí)踐活動(dòng)課應(yīng)該增長(zhǎng)學(xué)生的生活和生存經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中體會(huì)知識(shí)、驗(yàn)證知識(shí)，從而增長(zhǎng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生豐富自己的生活能力.在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)中小學(xué)課程目標(biāo)指向單一的認(rèn)知領(lǐng)域，而忽略了兒童的實(shí)際生活，杜威并沒(méi)有把兒童的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)生活割裂開(kāi)來(lái)，反而將它們放在同等重要的層面.“一個(gè)課程計(jì)劃必須考慮課程能適應(yīng)現(xiàn)在生活的需要，選擇時(shí)必須以改進(jìn)我們的共同生活為目的，使將來(lái)比過(guò)去更美.”[11]綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)其他學(xué)科的單一進(jìn)行補(bǔ)充，要求學(xué)生具備收集信息并能處理信息的能力，能夠自主獲取知識(shí)并分析和解決問(wèn)題的能力，要求學(xué)生具備表達(dá)與交流的能力，發(fā)展學(xué)生良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀.根據(jù)杜威的理論，在制定課程目標(biāo)時(shí)，要把兒童的實(shí)際生活與未來(lái)生活相結(jié)合，要求考慮作為兒童的個(gè)體需求，考慮兒童所生活的世界.在孩子們的世界里，好奇、好動(dòng)是他們生活的樂(lè)趣，在游戲中可以激發(fā)他們的創(chuàng)造性，孩子們自然的天性在好奇、好動(dòng)、嬉戲中自然呈現(xiàn)出來(lái)，不但可以學(xué)得應(yīng)有的知識(shí)，還可以使兒童自然的天性發(fā)揮地淋漓盡致.因此，教育要改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的同時(shí)，關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活，注重兒童的個(gè)性發(fā)展，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的綜合性、均衡性、選擇性.機(jī)械化的概念識(shí)記，不僅會(huì)影響兒童對(duì)知識(shí)的正確理解，還會(huì)扼殺兒童認(rèn)識(shí)事物的自然天性，創(chuàng)造性思維也會(huì)受到影響.在綜合實(shí)踐活動(dòng)課的設(shè)計(jì)上，創(chuàng)設(shè)多種多樣的問(wèn)題情境，提高兒童融入問(wèn)題情境的興趣，讓兒童從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，能夠分析和解決問(wèn)題.因此，要將綜合實(shí)踐活動(dòng)課程納入生活中，在生活中實(shí)施教育，在生活中獲取知識(shí)，掌握知識(shí)，課程才會(huì)具有活力，才會(huì)更有效.

2.2 課程內(nèi)容要融入學(xué)生生活體驗(yàn)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課的目標(biāo)要體現(xiàn)學(xué)生生活需要，因此綜合實(shí)踐活動(dòng)課要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生體驗(yàn)生活，圍繞學(xué)生的生存之需構(gòu)思課程內(nèi)容，把符合學(xué)生生活需要并能增加學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容作為課程的相關(guān)內(nèi)容.綜合實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容主要包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐.研究性學(xué)習(xí)主要是從學(xué)生的興趣愛(ài)好出發(fā)，在教師的引導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定研究目標(biāo)，自主獲取知識(shí)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng).社會(huì)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐主要包括以社會(huì)調(diào)查和考察為主的社會(huì)體驗(yàn)性活動(dòng)，以社會(huì)參與為主的實(shí)踐性活動(dòng)，以社會(huì)服務(wù)為主的公益性活動(dòng).課程內(nèi)容要增加一些與兒童生活密切相關(guān)，與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，要使這些內(nèi)容能夠激發(fā)學(xué)生的興致，并能豐富兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)到有用的知識(shí).同時(shí)開(kāi)設(shè)具有生活化性質(zhì)的教學(xué)情境，通過(guò)情境教學(xué)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的興趣，豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界.兒童的生活、兒童的需要才是課程的出發(fā)點(diǎn)，活動(dòng)課程內(nèi)容的安排必須以兒童的興趣愛(ài)好為出發(fā)點(diǎn)，并能夠適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，這樣才能最大限度的發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性.例如：我們可以在綜合實(shí)踐活動(dòng)課上設(shè)置多姿多彩的興趣小班，基于兒童的年齡、興趣愛(ài)好，選擇適合自己的興趣小班，有舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、羽毛球、手工制作、合唱團(tuán)、英語(yǔ)口語(yǔ)等，通過(guò)豐富多彩的小班學(xué)習(xí)，從小培養(yǎng)兒童語(yǔ)言、肢體運(yùn)動(dòng)、手腦結(jié)合、思維發(fā)散能力，促進(jìn)學(xué)生全面自由和諧發(fā)展.教師在設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課的內(nèi)容之前，首先要充分了解兒童的身心發(fā)展特征及狀況，這也是以兒童為出發(fā)點(diǎn)的體現(xiàn).綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是對(duì)學(xué)科教育或知識(shí)教育的單一性而開(kāi)設(shè)的一門(mén)密切聯(lián)系學(xué)生生活的實(shí)踐性課程，因此綜合實(shí)踐活動(dòng)課的設(shè)計(jì)不能局限于學(xué)科課程的范圍，應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)容設(shè)計(jì)的寬度.活動(dòng)課程的內(nèi)容要與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，不斷增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，同時(shí)還應(yīng)該注意到活動(dòng)課程的靈活性，根據(jù)需要隨時(shí)地納入一些“即時(shí)信息”，促進(jìn)知識(shí)的新陳代謝.最好的是要學(xué)生提出問(wèn)題，教師對(duì)學(xué)生提出的這些問(wèn)題進(jìn)行篩選，選擇其有教育價(jià)值并能豐富學(xué)生生活體驗(yàn)的問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行分析研究，通過(guò)這樣一個(gè)自主環(huán)境的設(shè)置，學(xué)生的思維潛能將逐步顯現(xiàn).因此，學(xué)生的實(shí)際生活需要和生活經(jīng)驗(yàn)是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容選擇和設(shè)置的基本依據(jù).

2.3 課程實(shí)施要整合學(xué)生生活世界

在“教育即生活”的基礎(chǔ)上，杜威進(jìn)一步提出“學(xué)校即社會(huì)”，也就是說(shuō)教育為學(xué)生提供的是一個(gè)具有選擇性的社會(huì)和世界，學(xué)生的生活世界包括科學(xué)世界，即系統(tǒng)的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)的世界，而這兩者都是學(xué)生的生活世界.因此課程的實(shí)施，即教學(xué)的過(guò)程和學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程應(yīng)該有利于學(xué)生把科學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)世界的知識(shí)整合起來(lái).在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中，學(xué)生們看到的、感覺(jué)到的和喜愛(ài)的事物都屬于生活體驗(yàn)，包括在生活世界里，這些與系統(tǒng)的知識(shí)間存在有機(jī)的聯(lián)系，系統(tǒng)的知識(shí)將不再以單調(diào)的形式和符號(hào)出現(xiàn)在學(xué)生眼前，而是結(jié)合以直觀的生活體驗(yàn)中，兒童在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題，嘗試用自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，從中獲取新的體驗(yàn)，培養(yǎng)個(gè)性.在活動(dòng)中，學(xué)生以小組活動(dòng)方式為主要活動(dòng)方式，活動(dòng)為彼此之間的交往合作提供了機(jī)會(huì)、搭建了平臺(tái)，使學(xué)生在小組共同體中學(xué)會(huì)與人相處，體驗(yàn)合作能力，學(xué)生進(jìn)行的是一種“探究問(wèn)題、確定假設(shè)、調(diào)查研究、進(jìn)行推理和行動(dòng)驗(yàn)證”的活動(dòng)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，到解決問(wèn)題時(shí)遇到的難題，形成新的反思，學(xué)生的反思能力和創(chuàng)造性思維得到發(fā)展.兒童經(jīng)歷了完整的活動(dòng)過(guò)程，在過(guò)程中的體會(huì)、感想都是在“科學(xué)世界”中得不到的，實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，就是要把學(xué)生從“書(shū)本世界”和“科學(xué)世界”中喚醒，添加生命的活力，發(fā)揮兒童在課程中的主體作用，提升兒童的認(rèn)知能力和實(shí)踐能力.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程和學(xué)科課程通過(guò)互補(bǔ)，共同促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展.

〔1〕〔2〕〔3〕〔6〕〔9〕〔10〕杜威.民主主義與教育[M].北京:人民教育出版社,1990.1，62，55，162，58，58.

〔4〕〔5〕〔7〕〔8〕趙祥麟,王承緒.杜威教育論著選[C].上海:華東師范大學(xué)出版,1981.21，161，266，349.

〔11〕杜威.學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校[M].北京:人民教育出版社,1994.189.