高 潔

（重慶交通大學 思政部，重慶 116029）

近年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，三大產(chǎn)業(yè)與自然環(huán)境之間的矛盾越來越尖銳.農(nóng)藥的大量使用破壞了農(nóng)田的生態(tài)平衡與生物的多樣性；工業(yè)的快速發(fā)展導致了廢水、廢渣、廢氣的超標排放；第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的污水、廢氣、噪聲污染等也給環(huán)境帶來了危害.如何協(xié)調(diào)三大產(chǎn)業(yè)與自然環(huán)境之間的和諧關系、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為了學界討論的熱點.二十世紀六七十年代西方生態(tài)社會主義理論的提出，為解決這一問題提供了思路.

1 生態(tài)社會主義理論的提出及其發(fā)展

二十世紀六十年代以來，隨著跨國公司的迅速崛起，資本主義生產(chǎn)方式在全球擴張的速度也不斷加快.資本主義生產(chǎn)方式在全球的傳播雖然創(chuàng)造了巨額經(jīng)濟財富，提高了人民的生活水平，但也給生態(tài)環(huán)境帶來了巨大災難.面對經(jīng)濟效益與生態(tài)保護難以兩全時，西方馬克思主義學者提出了生態(tài)社會主義的解決方案.生態(tài)社會主義歷經(jīng)三個階段的發(fā)展，不斷完善、壯大，為解決難題提供了理論指導.

1.1 生態(tài)社會主義理論提出的背景

1945年二戰(zhàn)結(jié)束之后，世人把目光轉(zhuǎn)向了科技界，在全球開展了以信息技術為標志的第三次科技革命.第三次科技革命提升了人類征服自然的能力，創(chuàng)造了空前未有的物質(zhì)財富.資本家為了追尋利益的最大化，掙更多的錢，濫用先進的科學技術，盲目的擴大生產(chǎn)，放肆地開發(fā)并掠奪全球資源，最終破壞了生態(tài)平衡、污染了環(huán)境、浪費了資源，引發(fā)了嚴重的生態(tài)問題.美國海洋生物學家雷切爾·卡遜在二十世紀六十年代出版了《寂靜的春天》一書，首次引發(fā)了人們對于環(huán)境問題的關注.時隔十年，羅馬俱樂部發(fā)表了《增長的極限》一文.該文章表明永無止境的經(jīng)濟增長是造成現(xiàn)今全球生態(tài)危機的根本原因.此文的發(fā)表掀起了全世界對環(huán)境研究和生態(tài)運動的熱議.“二十世紀七十年代末八十年代初的環(huán)境運動又與民主運動、和平運動、女權運動結(jié)合發(fā)展，從而成為全球性的綠色社會運動.”[1]蓬勃發(fā)展的西方綠色社會運動也引起了馬克思主義和社會主義理論家的高度關注，他們試圖融合生態(tài)學原理和馬克思主義理論，用馬克思主義的方法和立場來解決生態(tài)問題，尋求新的通往社會主義的方式.因此，生態(tài)社會主義理論就應運而生了.

1.2 生態(tài)社會主義理論發(fā)展的階段

生態(tài)社會主義從興起發(fā)展至今主要歷經(jīng)了三個時期：第一時期是二十世紀六十至七十年代，生態(tài)社會主義理論的形成期，被稱為“紅色綠化”階段.主要的代表人物是德國綠色黨理論家魯?shù)婪?巴羅和波蘭共產(chǎn)黨意識形態(tài)領導人亞當?沙夫.這一時期，雖然提出了生態(tài)社會主義的口號，但是缺乏系統(tǒng)的理論成果.第二時期是二十世紀八十年代，生態(tài)社會主義理論的體系化時期，被稱為“紅綠交融”階段.主要的代表人物是加拿大的學者威廉·萊易，法國的哲學家安德烈·高茲，美國的理論家本·阿格爾等.這一階段，隨著生態(tài)社會主義運動的不斷成熟、壯大，生態(tài)社會主義理論不斷發(fā)展、完善；理論也在政治、經(jīng)濟、文化、意識形態(tài)等各方面提出了明確的要求.第三時期是二十世紀九十年代，生態(tài)社會主義理論的發(fā)展完善期，被稱為“綠色紅化”階段.主要代表人物是法國的喬治·拉卡比，英國的大衛(wèi)·佩珀等學者.這一階段，學者們“把重點落在用馬克思主義的立場和方法對生態(tài)社會主義進行整改，對資本主義進行徹底地無情地批判，以求生態(tài)運動、綠色運動與馬克思主義的結(jié)合和雙向互動”，[2]推動理論的進一步發(fā)展完善.

2 生態(tài)社會主義的主要觀點

由本·阿格爾首先提出的生態(tài)社會主義歷經(jīng)多年的發(fā)展完善后，其理論體系的主要觀點是：在意識形態(tài)領域認為資本主義制度是造成生態(tài)危機的根源；在政治領域力主建立分散化的基層民主制度；在經(jīng)濟領域主導建立適度的經(jīng)濟增長制度等，具體內(nèi)容如下：

2.1 意識形態(tài)領域

生態(tài)社會主義認為促使全球生態(tài)環(huán)境陷入危機狀態(tài)的根源是資本主義制度及其生產(chǎn)方式.利潤是資本主義生產(chǎn)的根本目的.資本家為了獲得最大的利潤，不顧生態(tài)環(huán)境的承載力，憑借先進的科技，大力發(fā)展生產(chǎn)，最終造成環(huán)境污染、生態(tài)失衡等一系列生態(tài)問題.并且，隨著全球化的發(fā)展，資本家把這種生產(chǎn)方式推向發(fā)展中國家，引發(fā)了發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境問題，導致了全球性的生態(tài)危機.安德烈·高茲也直言“資本家會盡自己最大的努力，盡可能的占取自然資源、增加有效投資，使自己成為世界市場上的不敗者”[3]，證實了資本主義制度及生產(chǎn)方式的反生態(tài)性.

2.2 政治領域

生態(tài)社會主義在政治領域主張分散化的基層民主原則.基層民主制度是在社會最底層、最基層發(fā)展民主，通過民主自治、民主參與，表達人民的意愿，代表人民的利益，為人民的自由服務.基層民主制度取代了資本主義過分集中的統(tǒng)治工具，為消除生態(tài)危機的根源奠定了基礎.在社會變革的手段上，與科學社會主義相反，生態(tài)社會主義主張采用非暴力手段，試圖用生態(tài)的、和諧的、公正的手段過渡到社會主義.

2.3 經(jīng)濟領域

較早的生態(tài)社會主義者提倡發(fā)展一種使人口和產(chǎn)品的總量長期維持在一定水平的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟模式，以期控制當前快速發(fā)展的經(jīng)濟，到達經(jīng)濟的零增長.但是這種穩(wěn)態(tài)的經(jīng)濟模式只是設想，在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn).因此，后期的生態(tài)社會主義者提倡在公有制和民主管理基礎上建立適度經(jīng)濟增長模式.“這種增長是適度的，它僅僅滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，不以獲得利潤為目的；并且這種適度的增長也不會給環(huán)境帶來危害，最終可以實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展”[4]，來解決經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的尖銳矛盾.

此外，生態(tài)社會主義者也從新的視角審查了人與自然的關系，主張堅持“人類尺度”，確保人類利益與自然利益的一致性，促進人與自然的和諧發(fā)展.同時，他們也描繪出了生態(tài)社會主義社會的理想狀態(tài)：社會公平正義、經(jīng)濟適度理性增長、人與自然和諧統(tǒng)一.

3 生態(tài)社會主義對我國生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示

生態(tài)產(chǎn)業(yè)是一種兼顧經(jīng)濟效益和生態(tài)效益，繼經(jīng)濟技術開發(fā)、高新技術產(chǎn)業(yè)開發(fā)后的第三代產(chǎn)業(yè).遵循生態(tài)經(jīng)濟原理和知識經(jīng)濟規(guī)律的生態(tài)產(chǎn)業(yè)在生態(tài)系統(tǒng)的承受能力內(nèi)，建立一個生產(chǎn)效率高、環(huán)境污染少的人與自然和諧相處的集團型產(chǎn)業(yè).此產(chǎn)業(yè)“將生產(chǎn)、流通、消費、回收、環(huán)境保護及能力建設縱向結(jié)合，把不同行業(yè)的生產(chǎn)工藝橫向耦合，使生產(chǎn)基地與周邊環(huán)境納入整個生態(tài)系統(tǒng)統(tǒng)一規(guī)劃管理，謀求資源的高效利用和有害廢棄物向系統(tǒng)外的零排放.”[5]生態(tài)社會主義也追求產(chǎn)業(yè)與生態(tài)的和諧發(fā)展，它完善的理論體系為我國生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)以及生態(tài)服務業(yè)的發(fā)展提供了方法思路.

3.1 生態(tài)農(nóng)業(yè)

生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學和生態(tài)經(jīng)濟學理論，利用系統(tǒng)工程及現(xiàn)代科學技術的方法建構(gòu)起來的綜合性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng).在我國，農(nóng)業(yè)大多延續(xù)石油農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式，它耗用大量以石油為主的能源和原料，具有產(chǎn)能高、效率高、節(jié)省勞動力、節(jié)省時間、不施放糞肥、經(jīng)濟效益可觀等特點.石油農(nóng)業(yè)雖然提升了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率、提高了農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，但是帶來了生態(tài)環(huán)境問題，也影響了人們的身心健康，具有很大的弊端.

生態(tài)社會主義主張人與自然的和諧發(fā)展，它的和諧發(fā)展理論為我國生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了借鑒.首先，樹立農(nóng)民的生態(tài)文明觀.在農(nóng)閑時節(jié)，開展農(nóng)村的生態(tài)教育使農(nóng)民明白農(nóng)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關系，正確采用有利于生態(tài)環(huán)境的農(nóng)耕模式.其次，研究、開發(fā)并推廣無公害的農(nóng)業(yè)新技術.使阻礙農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素，在新技術的應用下得到化解.再次，深化生態(tài)農(nóng)業(yè)理論研究，同時加強生態(tài)農(nóng)業(yè)的規(guī)劃.建設生態(tài)農(nóng)業(yè)的首要步驟就是規(guī)劃，規(guī)劃是整個工程的重中之重，然后在此前提下展開實踐.同時，歸納總結(jié)建設生態(tài)農(nóng)業(yè)過程中的經(jīng)驗教訓，并升華為理性認識，為生態(tài)農(nóng)業(yè)的長久發(fā)展奠定理論基礎.

3.2 生態(tài)工業(yè)

生態(tài)工業(yè)是依據(jù)生態(tài)學與生態(tài)經(jīng)濟學理論，在現(xiàn)代科學技術的指導下創(chuàng)立和發(fā)展起來的一種多層次、多結(jié)構(gòu)、多功能、變工業(yè)排泄物為原材料、進行循環(huán)生產(chǎn)、集約經(jīng)營管理的綜合工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng).在我國，工業(yè)發(fā)展大多采取高投入，低產(chǎn)出，污染重，人力資源未得到充分發(fā)揮的模式.這種模式不僅浪費大量的資源，而且由于資源得不到充分的利用，還會給環(huán)境排泄大量的廢物.有數(shù)據(jù)表明：“因社會生產(chǎn)而從自然界取得的物質(zhì)中，被采用的僅為3%～4%，而剩余的96%則以有害物質(zhì)或廢物的形式再一次被拋回自然界.工業(yè)國家每人每年平均要耗費大概30頓物質(zhì)，其中僅有1%～1.5%變?yōu)橄M品，而其余的則成為對整個自然界有害的廢棄物.”[5]如此大的消耗，足以見得我國轉(zhuǎn)變工業(yè)發(fā)展模式的必要性，生態(tài)工業(yè)實施的必要性.

生態(tài)社會主義主張經(jīng)濟的適度增長，提倡經(jīng)濟的發(fā)展應遵循人本原則，以滿足人的需要為目的，而不是利潤的最大化，以期實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展.此主張與生態(tài)工業(yè)的本質(zhì)相一致，要到達此目的應做到：首先，制定衡量工業(yè)發(fā)展的新標準.新標準不僅以產(chǎn)量的標尺，更以生流程與環(huán)境的關系為標桿，以達到經(jīng)濟與生態(tài)的雙重利益.其次，研究、推廣新技術.新技術的應用不僅可以提高產(chǎn)量，而且可以有利于生態(tài)的發(fā)展.再次，完善生態(tài)工業(yè)的管理體系.此管理的方法分為五類，分別為產(chǎn)品的生命周期評價、產(chǎn)品的生態(tài)設計、生態(tài)工業(yè)園的規(guī)劃、生態(tài)產(chǎn)業(yè)孵化和面向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)管理，五類方法交替使用以達到最佳效果.

3.3 生態(tài)服務業(yè)

生態(tài)服務業(yè)也被稱為生態(tài)第三產(chǎn)業(yè)，即遵循適度消費原則，踐行勤儉節(jié)約美德，抵制過度消費和超前消費的行為.轉(zhuǎn)生存消費觀為發(fā)展消費觀，建立生態(tài)住宅.生態(tài)住宅是生態(tài)學與建筑學的結(jié)合物，既對環(huán)境構(gòu)不成危害，也不危害人體的身心健康，與生態(tài)要求相符.雖然勤儉節(jié)約一直被視為中華民族的美好傳統(tǒng)，但從改革開放，西方文化傳入中國后，西方的消費觀也影響了國人的思想，或多或少改變了國人的生活方式.

生態(tài)社會主義認為異化消費是造成生態(tài)危機的主要誘因.異化消費是超出人們自身需要的消費，這種消費不僅浪費資源，而且其結(jié)果最終會危害生態(tài)環(huán)境.生態(tài)服務業(yè)力推勤儉節(jié)約，反對過度消費，與生態(tài)社會主義的主張相輔相成.發(fā)展生態(tài)服務業(yè)要做到以下兩點：首先，樹立正確的消費觀.消費應以自身的實際需求，以及自身的經(jīng)濟能力相符；不能過度消費，超額消費.其次，培養(yǎng)綠色生活方式.如在飲食上多吃綠色無公害蔬菜；在出行上多乘公共交通工具等.綠色生活方式不僅有利于個人的身心健康，也有利于生態(tài)環(huán)境的保護.

綜上得知，生態(tài)社會主義理論本質(zhì)與我國生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實質(zhì)相輔相成，都提倡人與自然和諧相處，經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護兩全兼顧，為人類的可持續(xù)發(fā)展提供條件.二十世紀六十年代興起的生態(tài)社會主義具備夯實的理論基礎，完善的理論體系，為我國生態(tài)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供借鑒，具有重要的啟示意義.

〔1〕劉仁勝.生態(tài)馬克思主義概論[M].北京：中央編譯出版社，2007.6.

〔2〕李穎.生態(tài)社會主義及對我國構(gòu)建社會主義和諧社會的啟示[J].管理縱橫，2015.

〔3〕Andre Gorz,Ecology as Politics[M].Boston:South End Press,1980:5.

〔4〕牛二耀,牛耀耀.生態(tài)社會主義及其對我國“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略的啟示[J].長江師范學院學報，2014.

〔5〕生態(tài)產(chǎn)業(yè)_好搜百科.http://baike.haosou.com/doc/3775835-3966305.htm l.